佛像的分類 

佛教造像按其在佛國視覺形象，不論漢傳佛教還是藏傳佛教，大致可分為以下幾大類：

佛像各部位名稱

  | 如來相   

釋迦佛

如來即釋迦佛的另一稱呼。不管什么佛，只要是佛的階次，就一定頭上有肉髻，有右旋螺發(fā)或水波紋佛發(fā)，兩眉之間的白毫可有可無，即僅從頭部也可分辨出是不是佛陀。

佛陀一般不戴冠，但9世紀后屬于密宗系統(tǒng)的佛陀像，也有將佛陀頭上加上冠，但佛發(fā)仍是高肉髻和螺發(fā)。

佛陀的大衣在早期，均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣～直到今天仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。

但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以后又發(fā)展出所謂雙領下垂式等。

只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬于如來相，統(tǒng)稱為佛像既可。

三佛

在我們參觀佛寺時，常?？吹皆诖蟮顑?nèi)三尊佛像并排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛并坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標志以及座次來確認。

永樂御製《三世佛六菩薩寶相》

三世佛：燃燈佛（過去）、釋迦佛（現(xiàn)在）、彌勒佛（未來）

三方佛：阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）

三身佛：盧合那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）

這些佛沒有太多的固定標志，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手印

毗盧遮那（大日如來）雙拳握抱，兩手食指相并，稱智拳印

毗廬遮那佛（長清大靈巖寺）

明代  毗盧遮那佛（平遙雙林寺）

隋 阿彌陀佛 大英博物館藏

藥師佛：右手往往捻一藥丸，或左手托一小缽。

19世紀 藥師佛

其他的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經(jīng)上說，只要有 降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與愿印 等基本手印，各佛都可通。

“降魔印”跏趺坐姿

噶瑪巴3世（說法印，無肩花）

禪定印

北魏 莫高窟251窟 施無畏印釋迦佛說法圖

與愿印

旃檀佛像：佛經(jīng)說優(yōu)填王是用牛頭旃檀木（木質(zhì)的一種）造釋迦像，稱為優(yōu)填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋，多為木雕，至今日本京都清涼寺還完好的保存著中國北宋雍熙二年(965)張氏兄弟所造的旃檀像，傳世品以明清所造為多。

北宋雍熙元年（984年）紙本版畫

釋迦多寶二佛并坐像：據(jù)《法華經(jīng)-見寶塔品》釋迦佛說法時，多寶佛從地下涌出贊嘆，分坐席一半與釋迦佛與之并坐。北朝石窟和單尊像多見。

北魏釋迦多寶二佛并坐像

隋仁壽元年 釋迦多寶二佛并坐鎏金銅像

誕生像：表現(xiàn)釋迦誕生時一手指天，一手指地的形象，寺廟浴佛節(jié)時使用。為了供奉于水盆，一般多用銅鑄，所見遺物以明清時代為多。

明中期 釋迦牟尼誕生像

苦行像：表現(xiàn)的是釋迦在開悟前在雪山修行的情形，造型上呈瘦骨形象，明清時的銅、石苦行像尚有可見。

苦行釋迦 3世紀 片巖 高83.8厘米 拉合爾博物館藏

涅槃像：即俗稱的臥佛，表現(xiàn)釋迦佛圓寂的情景，宋代大型木雕像較多（，早年多流失海外，市場所見絕大多數(shù)所謂宋代木雕多為贗品。