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“佛像”是比較寬泛的概念。人們通常所說的佛像其實(shí)包含了佛、菩薩、金剛、羅漢等各種佛教形象，有時(shí)候甚至把祖師、侍者和供養(yǎng)人也包含進(jìn)去了。今天上一點(diǎn)狹義的佛像資料，為了方便區(qū)分，后文稱為佛陀像。 佛是“佛陀”的簡(jiǎn)稱 。除了釋迦牟尼之外，佛教的世界里還有不少其他的佛。三世十方，處處有佛。 在美術(shù)作品中，佛的形象特征是：卷發(fā)或螺發(fā)；有肉髻或髻珠，或二者都有；著裝一般比菩薩簡(jiǎn)單，大多不戴冠，著僧衣（也有些佛是菩薩裝）。具體是哪尊佛就得看服裝、姿態(tài)、手印、法器等特征。一些多尊并置的佛陀像還要看他的擺放順序，如果弄亂了順序或單尊擺放，很容易錯(cuò)認(rèn)。 早期佛陀的形象不易區(qū)分，書上說：你愿他是何佛，他即是何佛。所以在不能區(qū)分時(shí)統(tǒng)稱為“佛”就可以了。明清以后，佛教造像儀軌漸趨嚴(yán)格，每一位佛的姿態(tài)、手印、服飾與法器都有定式（不是絕對(duì)的）。 同一位佛又可能以不同的方式呈現(xiàn)。比如釋迦牟尼佛，有法身、報(bào)身、化身（應(yīng)身）等不同身相，稱為三身佛。有誕生、苦修、成道、說法、涅槃等不同階段，每個(gè)階段有不同的形象（嚴(yán)格來講，在成道之前的形象是菩薩形，不能稱為佛，但是人們習(xí)慣性地稱他為佛）。還有旃檀佛之類的屬于藝術(shù)手法方面的特殊形象。 釋迦牟尼佛 印度 新德里國(guó)立博物館 摩耶夫人誕佛 印度 帕拉王朝 克利夫蘭美術(shù)館 釋迦牟尼誕生像 舊金山亞洲藝術(shù)館 苦修像 巴基斯坦 拉合爾博物館 苦修像（雪山大士） 克利夫蘭美術(shù)館 成道像 明代 首都博物館 說法像 北魏-東魏 洛杉磯城市博物館 說法像 嘉德拍賣 涅槃像（臥佛） 唐朝 敦煌莫高窟 涅槃像（臥佛） 金朝 斯坦福大學(xué)博物館 旃檀佛 清 首都博物館 所謂旃檀佛，是傳說中優(yōu)填王因思慕釋迦佛而用旃檀木雕刻的佛像。后世不管以何材質(zhì)雕造，只要是這種犍陀羅式圓領(lǐng)、水波狀回形衣紋的立佛像都稱為旃檀佛。
三身像之法身 毗盧遮那佛（大日如來） 大同華嚴(yán)寺
三身像之法身 毗盧遮那佛（大日如來） 日本鐮倉(cāng)時(shí)代 京都圓成寺 毗盧遮那佛的主要特征是雙手結(jié)智拳印，有時(shí)候戴五葉冠、菩薩裝。五方佛中的毗盧遮那佛就是釋迦佛的法身像，是密宗的至高無(wú)上的本尊。
三身像之報(bào)身 盧舍那佛 唐代 龍門石窟 報(bào)身像比較少見，這尊像殘損得厲害，在造型上看不出特別的地方。
三身像之化身（應(yīng)身） 釋迦牟尼佛 明代 在明清時(shí)期，三身佛、三方佛和三世佛中的釋迦牟尼佛一般就是前面介紹的釋迦牟尼成道像的模樣。釋迦牟尼單尊像也以這種形象最多。 對(duì)于三身像的關(guān)系，網(wǎng)上有一則很有意思的比方：法身如月體，報(bào)身如月光，化身如月影。就是法身唯一，化身千萬(wàn)的意思。
三世佛 遼代 大同華嚴(yán)寺 從圖右到圖左分別是：燃燈佛（過去佛）、釋迦牟尼佛（現(xiàn)在佛）、彌勒佛（未來佛）。這三尊佛與通常所見的燃燈、釋迦、彌勒的形制不太一樣，基本上都是說法像的樣子，拆開的話估計(jì)會(huì)弄錯(cuò)的。
三方佛 白馬寺（原屬北京故宮） 從圖右到圖左分別是：東方藥師佛、中部釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛。 這組像的身份就比較好認(rèn)了，他們的儀軌符合明清時(shí)期的規(guī)范。但是一般情況下藥師佛左手有藥缽，釋迦牟尼佛手中沒有。我在以前的文章中懷疑過這個(gè)藥缽是活動(dòng)的，從北京到洛陽(yáng)的搬運(yùn)和安放過程中把藥缽放錯(cuò)位置了。
五方佛 金代 大同善化寺 從圖右到圖左分別是：東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛（寶相佛）、中間法身佛毗盧遮那佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界不空成就佛（微妙聲佛）。這是資料上介紹的順序。
五方佛 明代 大同華嚴(yán)寺 據(jù)傳本圖最初是三身佛，后來增加兩尊成為五方佛，所以不好確認(rèn)誰(shuí)是誰(shuí)。資料上的介紹，從圖右到圖左分別是：東方阿閦佛、南方寶生佛、中間毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛。 大家可以發(fā)現(xiàn)，這兩張資料的順序都是東、南、中、西、北，大概是按佛理而不是造像的儀軌來辨識(shí)的。兩兩對(duì)比的話，除毗盧遮那佛之外，其他四佛有沒有排錯(cuò)座位的感覺？
七佛 遼代 義縣奉國(guó)寺 七佛的形式比較少，奉國(guó)寺七佛的排列順序沒有原始記錄，也沒有比較可信的說法，猜不了。 七佛分別是：上一劫“莊嚴(yán)劫”最末三位佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛。這一劫“賢劫”的開始三位佛：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛（不是釋迦佛的弟子迦葉尊者）。加上現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛。
二佛并坐 北魏 吉美博物館 二佛并坐基本上就是多寶佛與釋迦佛，多寶佛一般只以這種形式出現(xiàn)，以表現(xiàn)釋迦說《法華經(jīng)》時(shí)的場(chǎng)景。 佛與弟子、脅侍菩薩的組合方式比較復(fù)雜，這里就不介紹了。 從前面的資料也可以看出來，其實(shí)所謂的佛像儀軌并沒有大家想象的那么嚴(yán)格，所以要準(zhǔn)確判斷誰(shuí)是誰(shuí)真的很難，爭(zhēng)議是常有的。其實(shí)也沒有太大的關(guān)系，大體上分別一下就好了。還是書上那句話：你希望他是何佛，他便是何佛。有些書或網(wǎng)絡(luò)資料的介紹比較老實(shí)，弄不清楚就寫“立佛”、“坐佛”、“佛陀像”，這樣比較好。但是現(xiàn)在的專家都怕人家說他不懂，索性很堅(jiān)定的給一個(gè)“確切的”名稱好了，你要質(zhì)疑便質(zhì)疑，他反而可以說你不懂。所以還是做一個(gè)愛好者更灑脫些，不知道便不知道，我慢慢學(xué)習(xí)。 當(dāng)然，通行的命名規(guī)則是有的，雖然有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)偏差，總體還是準(zhǔn)確的。關(guān)于常見佛陀像的命名方式，今天就不介紹了，不然這個(gè)帖子會(huì)很長(zhǎng)，放在下期好了。 “須菩提！于意云何？可以身相見如來不？” “不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相?！?/span> 佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來?！?/span> ----《金剛經(jīng)》 |
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