故宮藏南宋傳世哥窯金絲鐵線膽瓶
出二入三之后,瓷器收藏家朋友開始關(guān)注和學習一些古陶瓷知識,而不再只是好奇,看啥買啥階段了。 進入這個階段,如果是高古瓷收藏愛好者,對宋瓷里的官哥窯器,沒有不流口水的。 五大名窯里,定窯從唐代開始歷經(jīng)五代時期再到北宋燒制數(shù)量高,金元時期還在燒造,所以存世量非常高。均窯是否始于北宋,雖有爭議,但歷經(jīng)金,元,明三代的大量燒制,總的數(shù)量也不少。。 汝窯由于近年來河南省考古發(fā)掘工作的偉大成就,陸續(xù)發(fā)掘了清涼寺,張公巷,文廟等窯址,還有不少金元時期的類汝窯被發(fā)現(xiàn),說明汝窯系一詞非為虛言,汝瓷的燒制在北宋滅亡之后,不但沒有停止,反而愈演愈烈,遍地開花。汝官窯的燒制技術(shù)外傳,整個汝州地區(qū)燒制汝瓷的非為小數(shù)。所以,市面上現(xiàn)今北宋汝官窯雖然稀少,但后來的類汝窯數(shù)量不低。 官窯分為北宋汴京官窯,南宋修內(nèi)司官窯,郊壇官窯三大類。據(jù)《中興禮書》記載,南宋定行在為臨安之前,還有蘇州平江和浙江余姚曾經(jīng)為朝廷燒制過瓷器。平江無據(jù)可考,余姚的南宋早期地方官窯被稱為'“低嶺頭型”青瓷,不少混入類官窯之中,尚未被學術(shù)界和收藏圈認識。南宋后期還有余杭窯,烏泥窯,續(xù)窯等仿官窯產(chǎn)品,窯址無考?,F(xiàn)今多被民間命名為杭窯,意思是杭州附近出土的類官窯器。浙江龍泉地區(qū)的小梅鎮(zhèn)大窯和溪口,都有極其類似南宋官窯的黑胎青瓷發(fā)現(xiàn),到底是龍泉存在過官窯還是什么意思,目前還在研究和爭論當中。 哥窯則是五大名窯之大秘密了。所謂哥窯,有傳世哥窯和龍泉哥窯二說。由此引發(fā)出哥窯產(chǎn)地,年代,官民等多種性質(zhì)爭論。所謂傳世哥窯,指的是北京故宮博物院和臺北故宮博物院以及英國大維德基金會收藏后來轉(zhuǎn)大英博物館收藏的一批器型典雅,開有黑色紋片或黑黃相間紋片,釉色以月白和炒米黃為主的乳濁釉青瓷.這批都是明元仿宋哥窯。 這批瓷器為清宮舊藏,但是沒有標簽。上世紀初的故宮博物院專家,,根據(jù)史料記載,把這批明顯不同于以粉青,灰青色玉質(zhì)釉為主,紫口鐵足開有本色紋片的宋代官窯器,命名為哥窯。其主要命名依據(jù)一是明《宣德鼎彝譜》里有“柴汝官哥均定”的記載,哥窯應(yīng)為宋瓷,二是“哥窯淺白斷紋”的文獻記載。這批瓷器確實是以淺白為主,開有斷紋,所以命名為哥窯。又稱傳世哥窯的原因,是因為這批瓷器都是清宮收藏的,雖來歷不明,但最遲也應(yīng)該在清乾隆之時就已經(jīng)進入宮廷。不少傳世哥窯瓷器底部有乾隆御制詩,就是證據(jù)。 故宮藏膽瓶底部
所謂龍泉哥窯,則來自于文獻記載和龍泉地區(qū)傳說。明嘉靖五年(公元1566年)刊刻的《七修類稿續(xù)編》一書,內(nèi)中有這樣的記載:"哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣,南宋時有章生一、生二弟兄各主一窯,生一所陶者為哥窯,以兄故也,生二所陶者為龍泉,以地名也;其色皆青,濃淡不一;其足皆鐵色,亦濃淡不一。舊聞紫足,今少見焉,惟土脈細薄,釉色純粹者最貴;哥窯則多斷紋,號曰百圾碎……"就是溪口官窯。 故宮博物院陳萬里先生在考察龍泉窯后曾說到:"大窯村里有窯神廟,我曾去朝拜過,龍泉地區(qū)的燒窯人都奉章家兄弟為窯神,開窯必須拜祭。每年正月,當?shù)氐哪九紤驁F還會走鄉(xiāng)串戶演出章家兄弟的故事"。 明嘉靖四十年(1561)《浙江通志》書云:"相傳舊有章生一、生二兄弟,二人未詳何時人,至琉田窯造青器,粹美冠絕當世,兄曰哥窯,弟曰生二窯?!薄短幹莞尽酚州d:“從其兄其生一,所主之窯,皆淺白斷紋,號百圾碎,亦冠絕當世?!?/span> 明宋應(yīng)星《天工開物、陶埏第七》:"浙省處州麗水、龍泉兩邑,燒造過銹杯碗,青黑如漆,名曰處窯。宋、元時龍泉華琉[琉華]山下,有章氏造窯,出款貴重,古董行所謂哥窯器者即此。" 明陸深《春雨堂隨筆》云:"哥窯淺白斷紋,號百圾碎。宋時有章生一、生二兄弟,皆處州人,主龍泉之琉田窯。生二所陶青器,純粹如美玉,為世所貴,即官窯之類。生一所陶者色淡,故名哥窯。"陸深亡于明嘉靖二十三年。他的記載早于《浙江通志》。 南宋龍泉黑胎青瓷魚龍耳瓶
章生二的窯器目前很容易鑒別,屬于南宋龍泉精品。而章生一的哥窯,在龍泉縣大窯金村溪口等窯址發(fā)掘出很多燒黑胎青瓷的瓷窯之后,筆者認為還是撲朔迷離,其窯址應(yīng)該還未被發(fā)現(xiàn)。原因在于龍泉目前發(fā)現(xiàn)有兩類黑胎青瓷,一類即所謂龍泉仿官或者龍泉官窯,主要特征和南宋官窯極為相似,紋片無色,紫口鐵足,胎薄釉厚。筆者認為這種瓷器極有可能是文獻中的烏泥窯或者續(xù)窯。這兩個窯口目前窯址不明,史料沒有記載窯址何在,但其特征都是仿南官的。龍泉黑胎青瓷的紫口鐵足和南宋官窯惟妙惟肖,稱為烏泥窯恰如其分。 而另一種龍泉黑胎青瓷,開有類似哈密瓜一樣的白色紋理,釉色以黑色或者蟹甲青色,深灰青色為主完整器物少見。俗稱小梅窯的,這種東西胎骨極薄,釉面玻璃質(zhì)感強,白色紋理應(yīng)該是后期埋藏所致。也就是龍泉窯傳說中最為珍貴的黑龍泉器。這種器物被有關(guān)專家稱為龍泉哥窯,其實是不對的。史料記載很清楚,哥窯淺白斷紋,顏色淡。最接近這個詞的是月白釉開片青瓷,與黑胎青瓷風馬牛不相及。這種瓷器倒是和宋應(yīng)星說的處窯,青黑如漆,極為相似。 南宋龍泉蟹甲青釉鳳耳瓶
所以,龍泉哥窯也就是章生二燒的哥窯目前筆者認為窯址還未發(fā)現(xiàn),傳世哥窯的窯址不在本文討論之列,暫且擱置。還有一個哥哥窯或者哥哥洞窯,也是研究龍泉者不可不知的。 刊刻于元至正二十三年的《至正直記》中就提到“乙未冬在杭州時市哥哥洞窯者一香鼎,質(zhì)細雖新,其色瑩潤如舊造,識者猶疑之。會荊溪王德翁亦云近日哥哥窯絕類古官窯,不可不細辨也”。 1996年9月在杭州市鳳凰山西北萬松嶺附近發(fā)現(xiàn)老虎洞窯址以來,先后進行了3次考古調(diào)查與發(fā)掘。發(fā)掘證明,這里南宋早期屬于修內(nèi)司官窯所在地。中間停燒,后來的元代層,學者認為就是文獻中的哥哥洞窯。也就是元代哥哥窯窯址所在地。 但元代層老虎洞窯,和故宮傳世哥窯依然有較大差距。屬于元代仿南宋官窯的作品,符合《至正直記》中記載。哥哥洞窯址的發(fā)現(xiàn),驗證了《至正直記》,但故宮傳世哥窯的窯址筆者認為還處于撲朔迷離之中。筆者認為是明仿宋元哥窯。 元哥哥窯(疑似)
說到這里,我們來總結(jié)一下! 第一,故宮收藏的傳世哥窯,特征和文獻記載的章生一哥窯“淺白斷紋,顏色淺淡”相似。但目前窯址不明。但不能斷定就是章生一所制。極有可能是南宋晚期理宗時期官窯器。 第二,龍泉哥窯說的章生一器,目前在龍泉黑胎青瓷發(fā)現(xiàn)之際,依然窯址不明。龍泉已發(fā)現(xiàn)的黑胎青瓷窯口不是哥窯。 第三,《至正直記》中的元哥哥窯,哥哥洞窯窯址在浙江杭州老虎洞,是在原南宋修內(nèi)司官窯舊址上建立的仿南宋官窯性質(zhì)的瓷器窯口。 你搞明白了嗎?分享真知識,傳遞正能量!如果你也喜歡收藏,不限于瓷器。 故宮藏傳世哥窯弦紋長頸瓶
|