愛爾蘭詩人戲劇家王爾德說：當(dāng)人以自己的身份說話時，便越不是他自己，給他一個面具，他便告訴你事實(shí)。這一說法，頗有悖論哲學(xué)的意味。若進(jìn)一步解讀這句話的意思，我覺得，首先應(yīng)確定一個前提，就是人的處境是在復(fù)雜的社會關(guān)系，或社會身份的情況下，他才必然不能脫身社會外衣。

其次，人的社會性注定你有多層外衣即面具。這些面具中，大多是保護(hù)自己的脆弱、恐懼，也有是遮羞自己自卑的身份，或用于應(yīng)對外界要求的防御方式。

再其次，這觀點(diǎn)概要說明：人是復(fù)雜的物種，因此為在復(fù)雜中求簡單快活，人便有“認(rèn)識自己和自我追尋”的需要。這也是我們（讀書小組）為什么要讀哲學(xué)書，讀弗洛姆的《自我的追尋》的初衷。

我們可把王爾德說的“自己的身份”視為人的真我，“面具”視為假我，來理解自己——作為主體的你，是真我多，還是假我多，還是？

人具有兩重性，自然性和社會性。但根本上，人是社會性的，否則就應(yīng)該稱動物而非人。人是被社會文化造就而成的。

因此說，人認(rèn)識自己，主要是認(rèn)識自己的社會身份，或人格結(jié)構(gòu)。從人格結(jié)構(gòu)角度講，人具有的兩重性是：主體性和客體性。主體性，指的是人的創(chuàng)造性、對自己生活的自主性和掌控感，其內(nèi)在的真我豐足；客體性，是指人的依賴性、服從性、對歸屬感的需求，其內(nèi)在的假我（也叫他我）豐足。

人格水平成熟的個體，其主體性和客體性是相對平衡，或主體性偏多。若個體的主體性過高，會顯得自大自負(fù)，若客體性超高，會顯得依附性過強(qiáng)、匱乏自我。

一個人自出生后，就陸續(xù)被賦予（或被教育）他的性身份和社會身份。即便出生身為女性，但若被賦予為男性養(yǎng)，她今后的自我將可能認(rèn)定自己就是男的。

所以，個體終究發(fā)展成怎樣的人，主要取決于0-12歲所經(jīng)驗(yàn)的是什么。如果他的過去被當(dāng)作主體對待：尊重、滿足和培育了好奇心、創(chuàng)造性、自尊心等，那么他將會是一個自信自足的人，如果他的過去被當(dāng)作客體對待：（1）像個漂亮的寵物，被捧著被管著被帶著，（2）像個工具、機(jī)器、出氣筒，被使用被控制被虐待，那么他將可能成為一個沒有自己，或沒有自我的他者。

很多人并不明白自己是誰，自己要什么。正是因?yàn)樗某砷L經(jīng)驗(yàn)從未感知什么屬于自己，只感覺自己是屬于他者，如父母，老公，事業(yè)，國家等；要么感覺到自己無所不能、什么都是自己的。但這是一種對他者需求無條件的全盤內(nèi)化的結(jié)果，當(dāng)成人之后面臨社會競爭性關(guān)系，需要自己做種種判斷與選擇時，便會突生茫然、無助，會感覺自己什么都不是，甚至自己不存在似的，連活著也沒啥意思。

有個23歲的小伙子，家境富裕，學(xué)業(yè)有成，但從大學(xué)開始就深切體驗(yàn)著內(nèi)心沖突，既覺得自己什么都有，又感覺自己一無所有，他從沒因富有而欣喜，也沒有因?qū)W業(yè)好而驕傲。他總是說，世界之大，但我不知自己是誰，找不到屬于自己的位置。就這樣他感受著多個自我的混亂，孤獨(dú)的承受不是自己想要的生活。好在，他已開始省思、想要去嘗試，去找尋屬于自己的他，雖然沒即刻找到，但這份想要...的欲望，使他開始有了活力的感覺。

追尋自我的東西（也叫自我實(shí)現(xiàn)），是很有意思有意義的生活。想要結(jié)束一直以來為滿足他人需求的忙碌，則需知，你內(nèi)心真實(shí)的自己--究竟想要的是什么，屬于自己的目標(biāo)，或生活方式是什么？

找尋屬于自己的你，應(yīng)該是有精神追求的人，所共有的必修課。