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品讀經(jīng)典光亮人生。人生：是人類從出生至死亡所經(jīng)歷的過(guò)程，在這當(dāng)中我們必將經(jīng)歷波折坎坷，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。其擁有的哲理性、深邃性，使之成為文學(xué)、影視等藝術(shù)作品的永恒主題。一個(gè)容顏青春的女人、追求者甚多、傾倒一片。當(dāng)她年邁之時(shí)嚇倒一片。所以喜怒哀樂(lè)，不難解釋泛指人的各種不同的感情。出自《禮記·中庸》。 先談、蘇幕遮·燎沉香：作者：周邦彥 ：燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。這是作者周邦彥、北宋時(shí)期；家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。家居杭州、久在西安當(dāng)官。看到的景象：葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。初出的陽(yáng)光曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，微風(fēng)吹過(guò),荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。這兩句歷來(lái)為名家贊揚(yáng)。所引起的想到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，什么時(shí)候才能回去啊？我家本在江南一帶，卻長(zhǎng)久地客居長(zhǎng)安。又到五月，不知家鄉(xiāng)的朋友是否也在思念我？在夢(mèng)中，我劃著一葉  “民間燒艾草可以祛濕去霉,殺菌消毒,利風(fēng)水避邪。在端午節(jié)時(shí)節(jié)采集艾葉自然晾干,艾葉走三陰經(jīng),串十二經(jīng)絡(luò),具有易得好用的特點(diǎn),民間人士,醫(yī)院也用艾葉做成的艾柱或者艾條熏人體體表的某個(gè)穴位或者局部,通過(guò)刺激經(jīng)絡(luò)引發(fā)神經(jīng),體液的傳導(dǎo),能激發(fā)和調(diào)動(dòng)人體自身的免疫力,提高抗病能力,這樣可以疏通經(jīng)絡(luò)…” 所以周邦彥 ：燎沉香思故鄉(xiāng)、僅僅縮短空間與距離的抽象想法。滿足片刻中的想念故鄉(xiāng)而己。中國(guó)古代官員是沒(méi)有休假的、就是休假交通不便、如果回故鄉(xiāng)看看估計(jì)得棄官、棄官還得取得吏部批準(zhǔn)、然后返回故鄉(xiāng)。官場(chǎng)生涯就此結(jié)束。當(dāng)然無(wú)官就無(wú)俸祿、無(wú)俸祿估計(jì)沉香沒(méi)得燒。也許弄點(diǎn)蚊香燒燒也未尚不可。 1987年中國(guó)郵政、發(fā)行歷代名樓特種郵票一套四枚、滕王閣與黃鶴樓，其中其滕其王黃鶴樓、黃鶴樓岳陽(yáng)樓和篷萊閣一起榮登國(guó)家名片，成為中國(guó)四大名樓。其中滕王閣、黃鶴樓岳陽(yáng)樓又稱江南三大名樓、民間認(rèn)為滕王閣為“三大名樓”之首的說(shuō)法，滕王閣的得名是 
本文創(chuàng)作于乾封三年（公元668年），當(dāng)時(shí)王勃擔(dān)任沛王李賢的沛府修撰，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)靡斗雞活動(dòng)，各位王侯斗雞，互有勝負(fù)，一次，適逢沛王李賢與英王李顯斗雞，年輕的王勃開(kāi)玩笑地寫了《檄英王雞》，討伐英王雞，以此為沛王雞助興。唐高宗李治看了文章后，發(fā)怒說(shuō)：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不行諫諍，反作檄文，有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，是交構(gòu)之漸”（即認(rèn)為王勃的文章會(huì)導(dǎo)致諸王之間產(chǎn)生矛盾。 ）當(dāng)天立即下詔廢除王勃官職，斥出沛王府。唐朝一開(kāi)國(guó)，諸王之間爭(zhēng)奪皇位、互相攻訐的斗爭(zhēng)，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。唐太宗李世民就是在玄武門之變中殺了其兄建成、弟元吉而獲得政權(quán)的，唐高宗李治本人也經(jīng)歷了類似事件，所以對(duì)此特別注意，王勃《檄英王雞》無(wú)意中觸動(dòng)了高宗這根最敏感的神經(jīng)，所以被認(rèn)為挑撥諸王間的關(guān)系。 隨即出游巴蜀，咸享三年、公元672年補(bǔ)虢州參軍，又因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名，其父王福峙也因?yàn)槭艿綘窟B，而被貶為交趾縣令。既今越南河內(nèi)西北某地。王勃此時(shí)遭受了人生的第二次重大打擊，三年以后處于人生和仕途低谷的王勃前往交趾看望父親，途中路過(guò)南昌、恰逢洪都知府閻公，為滕王閣重修完工，宴請(qǐng)賓客、盛宴以上王勃即席而作《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目，漢化的豫章郡現(xiàn)在稱洪都府，唐代宗李豫當(dāng)政之后，為了避違他的名，《豫章故郡》改為“南昌故郡”。所以現(xiàn)在滕王閣內(nèi)的石碑，以及蘇軾的手書都作“南昌故郡”。全文共分四層。這是第一層，歷述洪都雄偉地勢(shì)，游玩的時(shí)間，珍異的物產(chǎn)，杰出的人材，以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”來(lái)寫。關(guān)于《滕王閣序》寫作，還有一段頗為生動(dòng)的故事。在《新唐書》以及《唐摭言》中是這樣記載的，洪都都督閻公，（序中：‘都督閻公之雅望’）本想在滕王閣盛會(huì)上，顯示女婿文才，便提防讓我女婿吳子章，寫就是了一篇《滕王閣序》侍到宴會(huì)上亮出來(lái)作序以夸客，以為即席賦就，宴會(huì)上閻公果真拿出筆墨，送到一個(gè)個(gè)賓客面前，眾賓客豈敢放肆，都一一辭謝。唯有王勃接過(guò)紙筆慨然應(yīng)允，閻公雖不滿、卻也不好發(fā)作，遂令待從看著王勃下筆、、開(kāi)始閻公聽(tīng)到豫章故郡，洪都新府。便搖頭道：“此亦老生常談”，接著聽(tīng)到、星分翼軫，地接衡廬。便默然沉吟起來(lái)、等聽(tīng)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！?/span>閻公十分震驚、大呼曰：“斯不朽也”。并盛贊王勃，贈(zèng)錦緞百匹。這一富有傳奇色彩的情節(jié)，從側(cè)面體現(xiàn)了《滕王閣序》的語(yǔ)言和藝術(shù)魅力。一時(shí)傳為佳話，留傳千年。文因餞別而作、但對(duì)宴會(huì)什么之盛，僅略述幾筆帶過(guò)，而傾全力寫登樓寫作之景，因景而生情，文章新穎別致。當(dāng)然這是根據(jù)《新唐書》所述的正史之說(shuō)，而《新唐書》為宋代人所寫可信程度含猜測(cè)之意了，也許錦上添花也未必不可能。 當(dāng)然還有另外的傳記； 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌 舞。 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江“口”自流。 寫畢，不待辭別，便匆匆離席下樓，直奔江邊而去。這便引出了下面的“閻公千金求一字“口？”的故事。這個(gè)“口”字，意境蘊(yùn)深，可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，是什么呢？ 閻公看了王勃的序文，正要發(fā)表溢美之詞，卻發(fā)現(xiàn)后句詩(shī)空了一個(gè)字，便覺(jué)奇怪。旁觀的文人學(xué)士們你一言我一語(yǔ)，對(duì)此發(fā)表各自的高見(jiàn)，這個(gè)說(shuō)，一定是“水”字；那個(gè)說(shuō)，應(yīng)該是“獨(dú)”字。閻大人聽(tīng)了都覺(jué)得不能讓人滿意，怪他們?nèi)诤拢亲髡咴?。于是，命人快馬追趕王勃，請(qǐng)他把落了的字補(bǔ)上來(lái)。 待來(lái)人追到王勃后，他的隨從說(shuō)道：“我家公子有言，一字值千金。望閻公海涵。” 來(lái)人返回將此話轉(zhuǎn)告了閻伯嶼，大人心里暗想：“此分明是在敲詐本官，可氣！”又一轉(zhuǎn)念：“怎么說(shuō)也不能讓一個(gè)字空著，不如隨他的愿，這樣本官也落個(gè)禮賢下士的好名聲?！坝谑潜忝藗浜眉y銀千兩，親自率眾文人學(xué)士，趕到王勃住處。王勃接過(guò)銀子故作驚訝：“何勞大人下問(wèn)，晚生豈敢空字？”大家聽(tīng)了只覺(jué)得不知其意，有人問(wèn)道：“那所空之處該當(dāng)何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。”大家聽(tīng)后一致稱妙，閻大人也意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一字千金，不愧為當(dāng)今奇才。” 當(dāng)然吹牛逼又不上稅。【評(píng)估】說(shuō)好就一定天衣無(wú)縫。神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。莊子：不是說(shuō)過(guò)‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了，也聞不到香味’的話么。秋季桂花香味隔著50米遠(yuǎn)也能聞到、但是在桂花樹(shù)旁呆久如同沒(méi)有香味。同理過(guò)年的美味天天吃，時(shí)間一長(zhǎng)還有美味？ 《滕王閣序》【作者】王勃 【朝代】唐 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。 披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 【解析】王勃運(yùn)用了許多典故、通過(guò)這樣一些典故、將自己的心跡，含蓄而又淋漓盡致的表露出來(lái)，在這篇文章中所表達(dá)的思想感情，“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！?/span>那么文章的開(kāi)篇，他就給我們介紹了、眼前所處的地方是過(guò)去的豫章郡，那么如今我們稱之這個(gè)洪都新府，這是它在地理上的位置。那么古代我們以天上的星宿，來(lái)對(duì)應(yīng)地上的位置，這個(gè)地方星分翼軫地接衡廬，對(duì)應(yīng)天上的星宿它屬于翼星和軫星分野的位置、應(yīng)處
于南方朱雀之方位。東方蒼龍、北方玄武、的區(qū)間西方白虎。《孫子兵法》<火攻篇>箕、壁、翼、軫，對(duì)應(yīng)于西方哪些星宿？二十八宿主要是確定周天位置，來(lái)計(jì)算宿度。箕宿在周天東北方，屬寅宮，人馬座附近、壁宿在周天西北方，屬亥宮，白羊座附近。對(duì)應(yīng)西方天文學(xué)應(yīng)是室女座附近?！峨蹰w序》作者寫作于秋季、秋季的天空星座很少。在地上它連接著衡山和廬山，“襟三江而帶五湖、控蠻荊而引甌越” 這里的“襟”和“帶”原本是名詞，在這里都作動(dòng)詞。它們是以三江為衣襟、是以五湖為衣帶的，這里的三江它是泛指長(zhǎng)江中下游一帶地區(qū)，而五湖是泛指太湖區(qū)域的一些湖泊。當(dāng)然也有人說(shuō)這五湖是指的是太湖、、鄱陽(yáng)湖、青草湖、丹陽(yáng)湖、洞庭湖這些湖均為是長(zhǎng)江的泛濫湖。古代長(zhǎng)江并沒(méi)有堤壩、水自由泛濫、所以長(zhǎng)江沒(méi)有水害、水害一般指黃河。這兩條大河均發(fā)源于中國(guó)境內(nèi)、也從中國(guó)境內(nèi)流經(jīng)、入口處也在中國(guó)境內(nèi)，一些文人卻爭(zhēng)論誰(shuí)是母親河、有這個(gè)必要嗎？吃飽了撐得。而南昌就在五湖之間，“控蠻荊而引甌越” 控制著荊楚大地、“蠻荊”指楚人民風(fēng)彪悍。大型高清紀(jì)錄片《楚國(guó)八百年》第一次完整、系統(tǒng)地講述楚國(guó)800年波瀾壯闊的歷史，以其奇譎瑰麗的文物解讀楚國(guó)輝煌燦爛的文明，以其盛衰榮枯的歷程揭示歷史背后值得深思…控蠻荊只是王勃過(guò)過(guò)嘴癮而己。南昌古時(shí)長(zhǎng)期為楚所控。引甌越這個(gè)“引”在這里是連接的意思，這個(gè)甌越是指浙江這一帶地區(qū)、滕王閣所在的南昌它的地形、它的地理位置。“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！?/span>這個(gè)說(shuō)這里物華之寶，物類的精華是上天的珍寶，龍光射牛斗之墟、龍光這里指寶劍的光芒、直射斗牛二星，斗牛指北方玄武其中二宿，人杰地靈，這里人之中不乏英俊有才華的人、徐孺下陳蕃之下榻。這里用了一個(gè)典故：這個(gè)徐孺是當(dāng)時(shí)的一個(gè)名士、他居然能夠在太守陳蕃家中下榻、原本在這個(gè)典故里面，這個(gè)下是一個(gè)使動(dòng)的用法，說(shuō)當(dāng)時(shí)的陳蕃是豫章的太守，他很少在自己家中接待賓客，非常高傲、但他卻對(duì)專門對(duì)徐孺來(lái)設(shè)置了遺榻，平時(shí)這個(gè)榻都是掛起來(lái)的，不給其他人用，只有等到徐孺到他家來(lái)，它才親自放下這個(gè)榻接待徐孺、而這個(gè)徐孺也是優(yōu)秀人材、朝廷多次授官就是不去，可能夠同好相成。“榻”在古代是床的一種, 矮而狹長(zhǎng),可以自由移動(dòng)或懸掛。 《孔雀東南飛》中有“移我琉璃榻, 出置前窗下”的說(shuō)法。所謂“下榻” 本義是指放下榻準(zhǔn)備睡覺(jué)。王勃之所以用這個(gè)典故、用來(lái)說(shuō)明在南昌這個(gè)地方優(yōu)秀人才眾多?！靶壑蒽F列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。”雄州霧列這寫到這里的洪州城、洪州城的城墻非常雄偉、（明史：陳友諒挾60萬(wàn)大軍攻洪州失敗而告終）房屋像霧一般羅列著、（因?yàn)槿丝诒姸嗖庞泻笫狼宄踅饕坪V、湖廣移四川的中國(guó)人口大遷徙）俊彩星馳、俊彩指英俊的人（由于文雅以至許多人以《滕王閣序》中文字作人名：比如香港演員：周星馳。例如：秦漢時(shí)期布料有土布、麻、紗、蠟染布等傳統(tǒng)面料。 (紗) (麻) 中國(guó)古代服飾特點(diǎn)、視為貴重：民間以布為名字很多且時(shí)尚、比較有名人物、季布、英布、呂布等、追求時(shí)尚根據(jù)時(shí)代而變、又如﹕新中國(guó)成立、人名叫建國(guó)的多如牛毛、如果同姓很容混淆姓名、以至戶籍得統(tǒng)一本小區(qū)有多少個(gè)同名姓。）星馳像繁星一樣涌現(xiàn)活躍、“臺(tái)隍枕夷夏之交”臺(tái)隍就是指這里的城池。它座落在夷夏交界的要害之地，【我就出生于南昌第一人民醫(yī)院、后隨父到南京，新中國(guó)建  設(shè)長(zhǎng)江大橋又隨父到武漢、祖籍江西撫州臨川。上圖為1956父親所駕駛之拖輪，修建武漢長(zhǎng)江大橋即將合擾之留影。小時(shí)候看見(jiàn)戶口簿籍貫：“符竹臨川”而且竹字右邊一豎并沒(méi)有鉤、無(wú)釣象征竹子無(wú)枝、光禿禿竹桿一根。竹字頭的字 ：竹、笑、筷、筏、管、等、籃、…因此大或不解？父親只念過(guò)三年私塾，填寫有誤，根據(jù)臨川而推測(cè)出撫州諧音。由此可見(jiàn)抄寫人文化也不怎的。中國(guó)古字一般是象征形文字、皇帝駕崩后通常冥衣上要繡上一張弓、沒(méi)有箭。什么意思？這里引申為弓弦是不能向后射箭，象征“善”的意思。而背當(dāng)然是兇險(xiǎn)、所以稱之為背惡揚(yáng)善。射出的箭不是人的致命部位，自己不敢拔箭，需要?jiǎng)e人來(lái)拔箭、“拔箭者”希臘語(yǔ)音譯過(guò)來(lái)就是醫(yī)生兩字。由于戰(zhàn)爭(zhēng)催生了一種職業(yè)“醫(yī)生”。以前中國(guó)稱之郎中，發(fā)展成懸壺濟(jì)世，古時(shí)候中藥店門前要掛一個(gè)葫蘆。葫蘆,古代稱作“壺”。文化西風(fēng)漸東進(jìn)后中國(guó)人知道了“醫(yī)生”。當(dāng)然由西方教會(huì)帶入。又如羅宋湯：電視劇《潛伏》那個(gè)國(guó)民黨軍官太太就迷信西方飲食文化羅宋湯、其實(shí)就是牛肉湯加點(diǎn)紅羅卜、炫耀目的自己很牛逼。崇洋媚外、外國(guó)的月亮比中國(guó)圓。牛肉湯誰(shuí)沒(méi)喝過(guò)？】賓主盡東南之美、這就寫到了閻公，這次宴會(huì)集中了東南地區(qū)的英俊之才。“都督閻公之雅望，棨戟遙臨”這實(shí)際上是一個(gè)定語(yǔ)后置的結(jié)構(gòu)，綮戟遙臨這個(gè)棨戟是他的一種儀仗，“宇文新州之懿范，襜帷暫駐”宇文州是美德的楷模，懿范是美好的楷模，于是襜帷暫駐，襜帷是用借代的手法來(lái)指他的車，讓他的車馬也暫時(shí)的停留在這里。那么這里開(kāi)始接觸到了宴會(huì)、這里他寫到兩個(gè)重要人物、一是舉行這次宴會(huì)的主人閻都督、另外一個(gè)是在賓客中的代表，有著美好品德的這個(gè)宇文氏。（這兩人至少有點(diǎn)運(yùn)氣成分千古留名、至于其他人也就吃了個(gè)飯，喝了點(diǎn)酒，古代制酒工藝不高、沒(méi)有現(xiàn)代勾兌酒，大概是伏汁酒，‘米酒’米酒注冊(cè)屬于那一類？百度知道。后世宋代《水滸傳》武松過(guò)山東景陽(yáng)崗喝了十八大碗、由此斷定米酒。當(dāng)然吹牛逼可以亂說(shuō)、就是十八碗水人連著喝也受不了的。山東人做生意實(shí)誠(chéng)一碗面、碗特大，只吃了三分之一就再也吃不下去、完全飽了。） 待敘！
天高地迥： 段春林寫於二〇二〇年六月二十五日端午節(jié) |
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