(2012-10-28 21:54:27)

陳摶老祖《太極陰陽說》：
　　兩儀即太極也，太極即無極也。兩儀未判，鴻濛未開，上而日月未光，下而山川未奠，一氣交融，萬氣全具，故名太極，即吾身未生以前之面目。二儀者，人身呼吸之氣也；鴻濛者，人身無想之會也；日月者，人身知覺之始也；山川者，人身運動之體也。故四者之用，運之則分為四象，靜之則總歸太極。故修玄無別法，只需冥心太無，體認生身受命之處，而培養(yǎng)之、扶植之、保護之而已。故曰歸根、曰復命，要不出冥心凝神四字。所以必欲冥心凝神者，蓋觀法于天地而自得也。太上曰：“飄風不終朝，驟雨不終夕?！笔霝榇苏撸斓?。天地尚不能久，而況于人乎！所以，日月運久而昏荒，山川奠久而崩竭，人物歷久而衰敗，氣化傳久而舛錯，總不如守一太極之可久也。此事本極平淡、極簡易，而世人往往不能者，總壞于一點塵機，即是太極中一點動性。動而生陽，靜而生陰，生陰之靜，非真靜也，是動中舒緩處耳，亦動也。是以生生不息，變化萬殊，萬殊既成，吉兇出焉。圣人作《易》，所以指吉兇、推變化。要之，必以守真為主。故《易》者，戒動之書也。子等從此入門，庶不失高真妙旨。