還記得很多年前有一部風(fēng)靡一時(shí)的影視作品，主題曲中有一句歌詞叫“我欲成仙，快樂齊天”（聽過這首歌的人們，都已經(jīng)暴露年齡了吧）。擁有與天同齊的快樂，這恐怕是每一個(gè)凡人都懷有的終極夢想。因?yàn)槿松@一世，充滿了太多說不得又道不明的苦楚，所以才會(huì)一次次地羨慕著神仙的逍遙。但你是否追問過自己，究竟什么才是真逍遙，又是什么讓你覺得人生苦呢？

南華真人有一個(gè)著名的故事——“鼓盆而歌”，是說他的妻子去世了，真人不但不悲傷，卻還敲著鼓、打著鑼（故事里是在敲盆子）、唱起了歡樂的歌謠。人們不理解他的瘋癲，真人卻只是笑了笑，“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”。人們在這世間，總是會(huì)留戀各種美色、美味、美景、美人以及一切自以為美好的事物，卻不知美好并非永恒，擁有必然會(huì)帶來失去。本來只是一晌貪歡，卻不知自己一身是客，于是在夢醒后便要墮入無邊的苦楚中難以自拔。

真人在《南華真經(jīng)·至樂篇》中提問說，究竟什么才是人世間終極的歡樂呢？世人總是尊崇富有、高貴、長壽和善名，但富有的人天天都在害怕失去財(cái)富，高貴的人日夜都在思索怎樣才能保全祿位，長壽的人整日害怕因?yàn)橐馔舛廊?，善名的人為了保全名聲而不惜傷害身體。這樣的人，真的快樂嗎？

假如略微思索你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)常把自己的快樂和幸福建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，但物質(zhì)和情志二者之間并不能簡單地劃上等號。尤其是在這紅塵人間中，沒有人可以在各個(gè)方面都能實(shí)現(xiàn)圓滿之態(tài)。如同祖師所言，我們往往追逐了一個(gè)方面，卻因此要失去另一個(gè)方面。最終的結(jié)果，究竟是得到了，還是失去了呢？想要尋找到答案，仍需要把話題拉回到修行的概念上。

在當(dāng)下，其實(shí)很多人都誤會(huì)了修行一詞。人人都把“人生是一場修行”這樣的哲語當(dāng)成了口頭禪，可是在遇到了一些不順心的事情時(shí)，又有幾人能以修行的心態(tài)去面對世事呢？也有人把隱居和塵世對立起來，認(rèn)為只有隱修、苦修的人才是修行，反過來則要奚落一番正在逐名追利的人間客。這樣的二元對比倒大可不必。修行，可以是一個(gè)非常宏大的概念，也可以是一種細(xì)致入微的表現(xiàn)。從大處說，其是一個(gè)人對自我生命與宇宙自然之關(guān)聯(lián)的思考和探索；從小處說，其可以引導(dǎo)我們?nèi)セ馍钪杏龅降拿恳患笫滦∏?。因此，修行不是在別處，而是在你自身。

緊接著的問題便是，既然修行在自己，欲念也在自己，人生苦不苦的根源其實(shí)也是在于自己。擁有一顆想要修煉成仙的宏偉壯志并沒有錯(cuò)，但在此之前，還是應(yīng)該先問問自己為什么想要得道成仙而去享受齊天的快樂，而不是平凡做人而去安享人間的滋味呢？

這個(gè)問題不解決，即便你已經(jīng)達(dá)到了神仙的修為，恐怕也看不到那無量的喜樂。

你當(dāng)知道，欲念與快樂，本是同根而生的。所以在道教中也有一句話叫“修仙本大欲”，是說如果你一味地把當(dāng)神仙作為自己修行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這便是超越人間所有欲望的大欲。欲念起，欲心生，也就再難以清靜身心去觀天而執(zhí)道了。大道既遠(yuǎn)，神仙何求？

再問：修仙是欲，修行要無欲，這是不是就成為一個(gè)封閉的死循環(huán)了？非也！修行從來都不是一步登天的事情，凡有所成者，都要經(jīng)歷立欲、達(dá)欲、去欲和無欲的階段：

立欲，更通俗點(diǎn)理解，可以稱為立志。不論我們是什么樣的身份，既然想要去修行，這本身便是一種欲求，是想要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)，是要努力的一個(gè)方向。有欲，并不一定是壞事，前提是你可以保持得住欲想的正當(dāng)性。修行，則是在修卻我們不當(dāng)?shù)挠?，使其可以因修行而化為外不害人、?nèi)不傷己的存在。

達(dá)欲，即是通過努力去實(shí)現(xiàn)欲想的過程。這個(gè)時(shí)候，我們可以以自己所信仰的某位祖師為參照，以某本道書中描述的方式方法為依循，努力去行正法、走正道。唯有付出了努力，才能有所收獲，這是亙古不變的大道真理。因此，正當(dāng)?shù)挠竽耸潜薏呷藗兦靶械膭?dòng)力。

以上兩個(gè)階段，可看做是對“修仙本大欲”卻仍要樹立修仙之志的解讀，是為事用。而修道不單要有事用之理，還要有無用之功。所謂“無用”，便體現(xiàn)在去欲和無欲的階段。

去欲，是修行者在達(dá)到一定的境界后，既去掉了人間的名利機(jī)心，又去除了想要有一番修為的念心，唯求實(shí)現(xiàn)心無所擾的合道理想。這正如南華真人曾描述的遨游九天的鵬鳥一般，當(dāng)其在九霄云外回看人間世時(shí)，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的是非爭辯都已經(jīng)消失在蒼茫視野之外。此時(shí)，才能真正體會(huì)到與人無爭的快樂。（Tips：如果爭取給你帶來了無盡的苦楚和煎熬，為什么不去享受一下不爭的豁達(dá)呢？）

無欲，可以理解為與道合真。不論是立欲、達(dá)欲還是去欲，其實(shí)都是某一種欲想的表現(xiàn)。你想要得到，這是欲望；你想要放棄，這也是欲望；你想要忘記，這同樣是欲望。真正的無欲，便是心中一無所想，此時(shí)的你已經(jīng)明悟到天地萬事萬物、萬千法緣都是大道的自然運(yùn)化。有其因，亦有其果，能自在無憂地種因，也能安心無懼地?fù)?dān)果。當(dāng)此之時(shí)，你會(huì)悟到萬法皆是緣、緣聚緣散本是道的玄妙之處。身心都隨緣，內(nèi)外皆無欲，何處還能擾清靜？至此，才是道教所追求的無欲，也叫作無待逍遙。

而修行，便如飲水，冷暖都是自己的感知。你不是我，怎知我走過的路、悟過的道是什么樣。不必要總標(biāo)榜自己的高遠(yuǎn)志向，安心走好每一個(gè)當(dāng)下，才是真正的人間好修行。如果你覺得紅塵中尚有很多不值得，那惟愿你我都不會(huì)成為這清白人間的糊涂客。

請記?。盒扌?，就是在覺破你的人生大夢。