關(guān)于《文學(xué)病象之“舊體詩垂死病”》

唐翰存的《文學(xué)病象之“舊體詩垂死病”》本來不值得一批?？吹酱蠹矣懻撨@么熱烈，應(yīng)當(dāng)是都很重視了，張站讓我發(fā)表意見，我就說說吧。

唐文的核心觀點(diǎn)在于“新詩對(duì)中國詩歌的貢獻(xiàn)率是百分之一百，舊體詩的貢獻(xiàn)率基本上等于零?！边@個(gè)判斷，有人說他太放肆，有人說他嘩眾取寵。其實(shí)呢，不過是狂人囈語吧。

新詩舊詩，僅僅是文學(xué)體裁的區(qū)別而已。片面強(qiáng)調(diào)某種體裁就一定好，片面指責(zé)某種體裁就一定糟，這是體裁決定論，和題材決定論一樣幼稚可笑。體裁無貴賤，作品有優(yōu)劣。優(yōu)劣首先在詩心，其次在詩藝，與體裁無關(guān)。“五四”一百多年來，新詩有佳作，舊體詩佳作更多，至于受眾，都不多，大體在文學(xué)圈子內(nèi)，前期工農(nóng)兵大眾更關(guān)注小說、戲劇、歌曲，后期更關(guān)注電影、電視劇，連散文都很少關(guān)注，更別說詩歌了。

一百年來，詩歌的命運(yùn)，一直是作者比讀者多，一首好詩被發(fā)現(xiàn)、被傳播，都很難。解放后，新詩著名的作者可以加入作家協(xié)會(huì)，是國家養(yǎng)著的，而舊體詩則沒有這么幸運(yùn)，長期被邊緣化，直到二十世紀(jì)八十年代，詩詞社團(tuán)才在民間興起，國家級(jí)、省市縣級(jí)詩詞組織陸續(xù)建立起來，待遇也與作協(xié)不同，國家不給撥經(jīng)費(fèi)。總體來說，新詩在朝，舊詩在野。然而，三十多年來，在朝的越來越萎縮，名家越來越少，再?zèng)]有出現(xiàn)過聞一多、徐志摩、戴望舒、賀敬之、艾青、郭小川這樣的詩人；在野的越來越壯大，名家越來越多，在地方有影響的詩詞家，全國統(tǒng)算估計(jì)不下兩千，每個(gè)比較著名的詩詞家的忠實(shí)讀者都在千人左右，在全國有較大影響的詩詞家，不會(huì)少于三百人，他們的粉絲遍布華夏。目前全國參與習(xí)作的詩詞愛好者，據(jù)估計(jì)在三百萬以上，并且與日俱增。寫新詩的有多少人，我不知道，估計(jì)不會(huì)超過這個(gè)數(shù)字吧。

詩歌是文學(xué)，文學(xué)屬于藝術(shù)的一個(gè)門類，從藝術(shù)到文學(xué)，文學(xué)到詩歌，詩歌到舊體詩，是第四個(gè)層次了。這么多人喜歡舊體詩，說明什么呢？在中華民族，舊體詩是人民群眾最喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。在音樂、戲劇、電影、電視劇次第興起以后，人們對(duì)于舊體詩沒有疏離，還在深深地喜歡。

人們評(píng)價(jià)藝術(shù)的價(jià)值，常常說一句話：“只有民族的，才是世界的?！彼囆g(shù)的生命在于個(gè)性，在于不同，在于獨(dú)特。詩歌藝術(shù)，是最能代表華夏民族特色的藝術(shù)門類，沒有之一。所以，中國早就被世界稱為詩國。

《詩經(jīng)》《楚辭》以后，詩歌從與音樂舞蹈三位一體的綜合藝術(shù)中分離出來，成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。而在我國古代，詩，不僅僅是藝術(shù)，它被列入儒家六經(jīng)，其興觀群怨作用，是歷代統(tǒng)治者都不敢忽視的。魏文帝《典論·論文》更是稱為：“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！碧拼詠碇钡角宕髟娺€被列為科舉考試的一個(gè)重要科目，試帖詩不及格就會(huì)落第。

重視詩歌創(chuàng)作，是我國的傳統(tǒng)，我國之所以成為詩國，這是非常重要的歷史因素。由于歷代統(tǒng)治者重視，詩歌創(chuàng)作就吸引了為數(shù)眾多的知識(shí)分子的眼球，只要想通過科舉考試進(jìn)入仕途，就必須會(huì)作詩，因而他們或多或少都投入了精力，學(xué)習(xí)經(jīng)典、學(xué)習(xí)前代名作，從事創(chuàng)作。詩歌不僅僅抒發(fā)個(gè)人情懷，還言志，把個(gè)人際遇感悟與家國命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了屈原、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、湯顯祖等等這樣的世界一流詩人，產(chǎn)生了數(shù)以百千計(jì)的卓越詩人，他們?yōu)橹腥A民族留下了極其寶貴的精神財(cái)富。

有文字記載的中華詩歌史，不短于三千年，更重要的是，它從未斷絕過。先賢們不僅在詩歌中留下了思想精華、感情精華，還留下了藝術(shù)精華、語言精華。從四言詩到騷體詩，從樂府到選體，從五言到七言，從古體到近體，從詩到詞，從詞到曲，體裁燦爛奪目，全世界沒有任何一個(gè)民族有這樣的成就。它不僅是中華民族的驕傲，也是人類共同的驕傲。

唐文的在詩歌形式上的主張是：“要想在體式上超越和突破，要想玩出新花樣，就只能再變，完全打破和拋棄舊有的一切格律?！薄巴耆蚱坪蛼仐壟f有的一切格律！”真的很狂妄。

詩是韻文，這是它區(qū)別于散文的最基本的藝術(shù)特征；詩講節(jié)奏，這也是它區(qū)別于散文的最基本的藝術(shù)特征；詩講究積極修辭，這還是它區(qū)別于散文的藝術(shù)特征；詩的形象思維更密集，這又是它區(qū)別于散文的藝術(shù)特征。世界各個(gè)歷史悠久的民族，詩歌藝術(shù)手法盡管千差萬別，但這些基本要素卻沒有例外。而漢語故有的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢，更加具備詩歌藝術(shù)發(fā)揮的潛在優(yōu)勢。

漢語漢字，形音義一體，一字一音，不像其他語種單詞音節(jié)參差不齊。漢語語音，音節(jié)多陽聲韻（韻尾是n、m、ng的，其中m后來消亡了）和陰聲韻（韻尾是i、u、ü的），入聲韻（韻尾是k、p、t的）本來就很少，后來干脆逐漸消亡了。這在其他語種中是極為少見的。漢語有四聲，并且每個(gè)音節(jié)（漢字）的四聲是固定的表意的，平聲和仄聲音節(jié)的數(shù)量，大體均衡。這些特質(zhì)，為漢語詩歌的藝術(shù)發(fā)揮提供了比其他語種明顯的優(yōu)勢。

韻是什么？韻是詩歌理論中最直白、最淺顯的常識(shí)，是句子末尾音節(jié)之間各自最響亮部分的同一性的表現(xiàn)。韻的實(shí)質(zhì)，是幾個(gè)句子末尾音節(jié)主要部分的共性，就象音樂中一首樂曲的主音。我們把韻母相同或者相似的音節(jié)分別放在一組句子的末尾，使相同或者相似的韻母反復(fù)在句子結(jié)束的地方出現(xiàn)，就會(huì)在語音上感受到，這種句子之間有一種語音的統(tǒng)一性，讀起來就瑯瑯上口，聽起來就和諧悅耳，記起來也方便。這就是押韻。

在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，古人發(fā)現(xiàn)，把不同聲調(diào)的音節(jié)交替安排，就會(huì)產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏效果，于是平仄規(guī)則也就產(chǎn)生了。

漢字的單音節(jié)屬性，使成句的對(duì)偶成為可能，“造物賦形，肢體必雙，上下相須，自然成對(duì)。”對(duì)仗也就慢慢地產(chǎn)生了。此外，漢語積極修辭手法不下百種，都被運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作之中，使詩歌成為藝術(shù)手法最密集的語言藝術(shù)。

當(dāng)然，藝術(shù)是要給人欣賞分享的，所以，受眾還是多一些才好，藝術(shù)要素安排過于密集不一定就好。中國古代詩歌史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次形式主義占上風(fēng)的時(shí)期，而在這些時(shí)期，作品的思想價(jià)值、感情價(jià)值往往打折扣。我們在肯定民族詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)形式的同時(shí)，也反對(duì)把形式凌駕于內(nèi)容之上的形式主義。

藝術(shù)形式需要多樣性，千篇一律不好，雷同是病。所以古人在繼承先代遺產(chǎn)中，也注重創(chuàng)新，其中就包括體裁的創(chuàng)新，詩變而有騷，樂府變而有選體，五言變而有七言，七言變而有雜言，古體變而有近體，近體變而有琴趣，琴趣變而有散曲，傳統(tǒng)形式花色，數(shù)以千種計(jì)。對(duì)于各個(gè)時(shí)代新生的體裁，當(dāng)時(shí)一切有作為的大詩人，莫不率先垂范，經(jīng)典疊出。新體裁盛行了，并不廢棄舊體裁，百花齊放交相輝映，歷朝歷代莫不如此。

這個(gè)探索過程，經(jīng)歷了將近三千年。世界上哪一種語言的藝術(shù)，有這么持久這么豐厚的歷史積淀？所以，只有中國被稱為詩國。

和舊體詩相比，新詩則缺乏這樣的積累，新詩出現(xiàn)以后，也沒有普及。新詩主張形式的自由，所以本身必然是多種多樣的，郭沫若的《女神》，是新詩，但他有民族傳統(tǒng)的根，并不是“拋棄”更不是“完全拋棄”民族傳統(tǒng)，而是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，創(chuàng)新中有很多的繼承成分。聞一多的詩，講求整齊，也具有格律化傾向。賀敬之的詩，則更多地吸收了傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)營養(yǎng)。徐志摩、戴望舒等人，其名作也含著民族傳統(tǒng)的節(jié)奏感。他們走過的道路告訴我們，三千多年的民族傳統(tǒng)，是不可丟棄的；可以去其糟粕，但同時(shí)必須取其精華。三千年間，華夏傳統(tǒng)體裁的詩歌，出現(xiàn)了不少世界公認(rèn)的一流詩人詩作；而一百年間，新詩創(chuàng)作稱得上世界一流詩人詩作的是誰呢？憑著一百年來的新詩，敢稱無與倫比的詩國嗎？

華夏傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)，留下來太多太多寶貴遺產(chǎn)，歷史上任何新形式的產(chǎn)生，不外是從具體的舊形式的藝術(shù)要素組合模式中跳出來，有所取有所不取地拿來重新組合。這樣，新形式也就產(chǎn)生了，黃遵憲的詩界革命，就是這樣的。由于每個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)要素所取舍的不同，產(chǎn)生的新形式也就千差萬別，但它們?nèi)匀挥泄餐臍v史文脈來源。

新詩就像個(gè)少年，舊詩就像個(gè)老人。少年未來固然不可限量，但也不一定就會(huì)有成就，有成就也不一定就能達(dá)到老人曾經(jīng)那樣的輝煌；老人雖然可塑性差了，但他曾經(jīng)的輝煌，少年未必能夠達(dá)到。少年有什么理由蔑視老人呢？

唐文說：“散文化是新詩的最大特征。不徹底破除格律，不散文化，新詩的語體，就仍然擺脫不了舊詩的窠臼，”散文化是形式虛無主義，是藝術(shù)的歧途。沒有韻律，沒有節(jié)奏感，沒有大量的積極修辭，沒有密集的形象組合，還是詩嗎？當(dāng)然，這種韻律、節(jié)奏、修辭、形象，不一定要恪守古人成法，但卻不可沒有。這需要艱辛的創(chuàng)造性探索，就這一點(diǎn)而言，新詩的空間很大，難度也很大；舊體詩又何嘗沒有空間沒有難度呢？歷代詩歌新興體裁，不都是創(chuàng)造精神的結(jié)果嗎？

新詩的問題是，否定之否定不是簡單地退回原位?！巴耆蚱坪蛼仐壟f有的一切格律”，實(shí)質(zhì)就是退回原始水平，那還有什么價(jià)值呢？要?jiǎng)?chuàng)造先要向古人學(xué)習(xí)，取其精華。這精華，最為重要的是創(chuàng)造精神。騷體詩對(duì)于四言詩是創(chuàng)造，五言詩對(duì)于騷體詩是創(chuàng)造，七言詩對(duì)于五言詩是創(chuàng)造，雜言詩對(duì)于齊言詩是創(chuàng)造，近體詩對(duì)于古體詩是創(chuàng)造，詞對(duì)于詩是創(chuàng)造，曲對(duì)于詞是創(chuàng)造。明以后的創(chuàng)造，從陽春白雪轉(zhuǎn)向下里巴人，各種地方戲曲的繁榮，民歌的繁榮，不都是和詩歌創(chuàng)作有密切關(guān)系的嗎？中華民族的詩歌文化傳統(tǒng)，從來就沒有斷絕過，創(chuàng)造精神也從來沒有斷絕過。和這些相比，新詩還是很幼稚的，尤其當(dāng)它刻意擺脫民族傳統(tǒng)之時(shí)，真的岌岌可危了。

唐文的一個(gè)重要判斷是：“當(dāng)代舊體詩的一個(gè)新毛病，是它的‘三應(yīng)五病’。所謂‘三應(yīng)’，即應(yīng)景，應(yīng)酬，應(yīng)制；所謂‘五病’，即：陳腐，艱澀，因襲，淺露，空疏?！边@些問題有沒有呢？當(dāng)然有，不僅舊體詩有，新詩也有，其他體裁的文學(xué)形式也有，古代作品中也屢見不鮮。問題是唐文這個(gè)判斷是周延的，即認(rèn)為所有的舊體詩都是這樣的，所有的新詩都不是這樣的。如果不是這位教授對(duì)現(xiàn)實(shí)一無所知，那么他一定是邏輯學(xué)和哲學(xué)沒學(xué)明白。三十多年間，舊體詩愛好者猛增到三百多萬，毋庸諱言，絕大多數(shù)仍然只是愛好者而已，他們的作品多數(shù)還處在習(xí)作水平；習(xí)作，只能評(píng)價(jià)普及率，大體上，每四百多個(gè)國人中，就有一個(gè)詩詞愛好者，他們的習(xí)作存在種種問題，一點(diǎn)都不奇怪。不過，這三百多萬人中，起碼有十萬到三十萬人基本入門了，偶爾也會(huì)有幾首好作品，雖然不一定都能達(dá)到古人的水平，但其內(nèi)容之真，思想之善，感情之美，也頗可見時(shí)代風(fēng)采。全國每年舊體詩習(xí)作和創(chuàng)作，不會(huì)少于三千萬首，其中比較好的作品在1-5%之間，也就是說有三十萬到一百五十萬首之間；再從這當(dāng)中選取1-5%優(yōu)秀作品，也是三千首到七萬五千首，這個(gè)數(shù)量的好作品，新詩有嗎？

問題在于時(shí)下缺少高水平的選家、評(píng)家全身心投入去做整理工作。各種詩詞大賽，選擇的評(píng)委未必勝任，種種原因，使一些好作品淹沒在低水平習(xí)作之中，難以聚合成金。至于其中三千優(yōu)秀或三百精英，其作品有些會(huì)傳世，是沒有疑問的，其數(shù)量，不會(huì)少于數(shù)萬首。源于傳統(tǒng)體裁而有新突破、新發(fā)展的“新詩”，從寫舊體詩詞的優(yōu)秀作者的創(chuàng)作中產(chǎn)生出來，也是遲早的事。

自古以來，傳統(tǒng)詩歌傳世的作品浩如煙海，其中有精華，也有糟粕，而就其是否有廣泛傳播價(jià)值而言，自然是精華更少。從中選出千首左右，作為國人普及讀物是有益的；選出萬首左右作為詩詞愛好者的學(xué)習(xí)典范是必要的；剩下那些，只能是讓專業(yè)學(xué)者們作為學(xué)術(shù)研究參考資料用于再研究了。這個(gè)工作做得還不夠，詩詞愛好者的學(xué)習(xí)讀本還不夠好，有關(guān)學(xué)者需要做的還很多。

文學(xué)評(píng)論乃至文學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，還有很多事情可做，包括對(duì)初學(xué)者習(xí)作和廣大讀者鑒賞的指導(dǎo)或者引導(dǎo)。這本來是文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷覒?yīng)當(dāng)做的。唐翰存作為一個(gè)文藝評(píng)論家、一個(gè)教授，寫出這樣一篇不負(fù)責(zé)任的文字來發(fā)表，實(shí)在讓人遺憾?！扒瓣囎幼咴诼飞希桓吲d，腦子里冒出一個(gè)詞：遮羞布?！蛇@個(gè)‘遮羞布’便想到舊體詩?！碧莆倪@開頭，讓人怎么說他好呢？下文又亂七八糟地引了很多名人的話，并不考慮這些話是在什么歷史背景下說出來的，是不是可以代表這些名人的思想體系，是不是反映了事物的客觀規(guī)律。這學(xué)風(fēng)，實(shí)在令人不寒而栗毛骨悚然。

幾十年來，各大專院校對(duì)于中國古代文學(xué)和中國古代文學(xué)史的研究和教學(xué)，存在明顯的理論脫離實(shí)際問題。特別是對(duì)于古代詩歌形式的研究，成果寥寥無幾，寫《漢語詩律學(xué)》的王力是古漢語教授，而不是古代文學(xué)、古代文學(xué)史教授，而王力五六十年代的學(xué)術(shù)成果，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到客觀需要的高度。很多古代文學(xué)、古代文學(xué)史專業(yè)的教授、博導(dǎo)，他們在課堂上侃侃而談的，往往是詩人的個(gè)人歷史經(jīng)歷、時(shí)代背景、作品思想內(nèi)容，而對(duì)于華夏民族詩歌形式發(fā)展歷史，重要詩人對(duì)于詩歌新體裁發(fā)生發(fā)展的貢獻(xiàn)，則沒有多少研究，很多教授更不會(huì)寫舊體詩?？嫡?、蒙曼這樣的全國唐宋文學(xué)高教知名人物，在全國詩詞大賽偶爾流露出的“作品”，往往成為全國詩詞界的笑柄。唐翰存作為文學(xué)評(píng)論家，估計(jì)對(duì)舊體詩的藝術(shù)形式，也基本上是搟面杖吹火吧？不服？拿出一首作品來試試，很可能立馬被批個(gè)體無完膚。

高手在民間。舊體詩復(fù)興三十多年來，不但五七言律絕的基本形式要素在民間詩詞愛好者中基本普及，幾十個(gè)常見的詞牌，入門的十萬到三十萬舊體詩愛好者也都耳熟能詳，基本運(yùn)用自如了。而時(shí)代舊體詩領(lǐng)軍的兩三千優(yōu)秀舊體詩名家，他們往往是傾情舊體詩三十年到五十年，則分別在排律、古風(fēng)、樂府、騷體詩、南北曲等方面，也取得了可觀的成果。有信息表明，新時(shí)代大型舊體詩作品選匯編《千家詩》正在編纂之中，其總規(guī)模不會(huì)少于三十萬首，估計(jì)一兩年內(nèi)可以面世。新詩，有這樣的成就嗎？

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)詩詞交流日益活躍，詩詞交流的專門網(wǎng)站數(shù)以百計(jì)。全國最大的詩詞交流網(wǎng)站——中華詩詞論壇，現(xiàn)有注冊會(huì)員二十五萬之眾，其中起碼有10%曾經(jīng)或正在充當(dāng)骨干，累計(jì)發(fā)帖五千多萬個(gè)，其中主帖五百多萬個(gè)，扣除重復(fù)發(fā)表的，舊體詩作品也有一百多萬首。國家沒有投入一分錢，各級(jí)管理員不拿一分錢工資，他們卻夜以繼日地為著詩詞事業(yè)的繁榮，做著鍥而不舍的無私奉獻(xiàn)；高效率的交流，使眾多詩詞愛好者在習(xí)作實(shí)踐中，相互砥礪迅速提高，很多優(yōu)秀詩人就是在這中間成長起來的。近幾年微刊興起，民間自辦專門交流詩詞的微刊數(shù)以千計(jì)，每天交流作品數(shù)以萬計(jì)，網(wǎng)絡(luò)交流更加方便了也更加活躍了。就詩詞知識(shí)和技能普及而言，歷史上任何時(shí)代，都沒有這樣廣泛過。說它得了“垂死病”，無異于癡人說夢。

當(dāng)然，民間這種自發(fā)的交流，必然會(huì)存在許多盲目性，很多人的學(xué)習(xí)路徑，也是野多于正。研究梳理選拔淘汰，從中精選出哪怕是萬分之一的優(yōu)秀作品來，其數(shù)量依然是極其龐大的。這個(gè)工作，完全靠民間已經(jīng)不能勝任了，需要政府支持，需要各高等教學(xué)和研究單位的教授學(xué)者們投入進(jìn)來，創(chuàng)立大學(xué)文學(xué)院新的學(xué)科——當(dāng)代文學(xué)舊體詩專業(yè)。

龐大的舊體詩愛好者隊(duì)伍，龐大的舊體詩習(xí)作，更多地表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)，它的目的本身不在于創(chuàng)作出傳世名篇，它只是一種文化消費(fèi)，消費(fèi)中人們獲得精神享受和陶冶，沒有那么多功利動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，這其中必然會(huì)涌現(xiàn)出哪怕是萬分之一的精英作者、精華作品，也包括優(yōu)秀的新體裁、新形式。他們將無愧于祖先的遺產(chǎn)，無愧于時(shí)代的呼喚。

沙里淘金，推而廣之，傳播向大眾，這是學(xué)者們該做的，政府有關(guān)部門該做的。

對(duì)于群眾性的社會(huì)實(shí)踐，包括舊體詩習(xí)作，是站在前邊指手畫腳地全盤否定，還是站在后邊拖后腿，還是站在他們中間沙里淘金反饋人民廣泛分享，以有益于時(shí)代，有益于人民？有關(guān)專業(yè)拿著國家薪金的學(xué)者們，政府有關(guān)部門的負(fù)責(zé)人們，你們該做哪種人呢？

本來不想說的。唐文沒有任何學(xué)術(shù)價(jià)值，我也是捏著鼻子才讀完的。但是，既然大家都很在意他說的，也就說說吧。一家之言，姑妄聽之。

2018年8月28日19時(shí)44分