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壯錦∣八桂大地風光旖旎,經(jīng)緯之間,品味壯錦絢麗熱烈之魅力

 嵐韻 2020-06-19
壯錦∣八桂大地風光旖旎,經(jīng)緯之間,品味壯錦絢麗熱烈之魅力

自古以來,在我國西南地區(qū)的廣西就有“八桂大地”之稱,這一帶以丘陵、盆地地貌為主,且境內(nèi)喀斯特地貌廣布。由于地處低緯度,并且向南靠近熱帶海洋,而向北接靠南嶺山脈,往西是云貴高原,沿東是富庶的廣東之地,在氣候特征上多受海洋、山脈影響,呈現(xiàn)溫暖濕潤、雨量充沛、動植物種類繁多的特征。這種得天獨厚的地理位置和氣候條件,造就了風光旖旎的八桂大地。

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壯錦

因而,在八桂大地上也就孕育出富饒的文化,加上這一帶又是少數(shù)民族——壯族的聚集區(qū),這無疑使當?shù)氐奈幕H具民族特色。在眾多的優(yōu)秀文化中,壯錦是八桂大地上一張靚麗的名片,它是壯族人民智慧與勞動的結(jié)晶,也是我國四大名錦中唯一由少數(shù)民族制作而成的錦類。“一方水土,養(yǎng)育一方人,培育一方文化”,壯錦這一具有民族特色的非物質(zhì)遺產(chǎn),至今仍值得我們?nèi)ド罹俊?/p>

八桂大地極佳的自然人文條件對壯錦形成、發(fā)展的影響

作為壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),壯錦歷來以圖案生動、結(jié)構(gòu)嚴謹、色彩斑斕而著稱,壯錦所表現(xiàn)出來的濃郁熱烈的情感讓人贊嘆不已。究其原因,離不開培育壯錦的這片自然條件優(yōu)越、人文底蘊深厚的八桂大地的土壤。

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桂林山水風光

(1)先天自然條件優(yōu)越,壯錦產(chǎn)生的溫床

從地圖上看,廣西位于中國的西南部,既與內(nèi)陸接壤,又有瀕臨北部灣海域,往東還接壤廣東這一經(jīng)濟發(fā)達之地。因而在區(qū)域位置上來看,八桂大地依山臨海,進可通往內(nèi)陸,出可面向東南亞地區(qū),地理位置優(yōu)越。

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廣西全境圖,來源谷歌地圖

如果說優(yōu)越的地理位置是壯錦發(fā)展的肥沃土壤,那么溫暖濕潤的氣候特征則是壯錦茁壯發(fā)展的催化劑。這一帶地處低緯度地區(qū),橫跨熱帶和亞熱帶,受季風氣候和地形的影響,常年雨量充沛。這種溫暖濕潤、多雨的自然條件,有利于植物的生長。據(jù)統(tǒng)計,廣西境內(nèi)的野生植物約8500多種,在全國排第3位,具有極佳的植物資源條件。

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“錦”字的各種寫法

熟悉四大名錦的朋友知道,“錦”是中國古代絲織物的最高水平,其中又以南京的云錦為冠,云錦有“寸錦寸金”之美譽。由于歷來為上層社會所用,因而從云錦的原料來看,主體用的是蠶絲,還有金、銀線。

我們再來看看壯錦,壯錦走的是民間路線,這就使得其在原料選擇上不如云錦那般昂貴嚴格。它主要利用棉、麻線織造而成,用于制作衣裙、巾被、背包、臺布等,這些都是民間百姓常用的物品。一般而言,棉麻制品的衣物具有結(jié)實耐用的特點,在八桂大地山地丘陵間,老百姓身著壯錦衣物、佩戴壯錦飾品無疑更有利于他們的行動、勞作。

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壯錦

壯錦的原料棉與麻是非常適合在這種濕潤、光照充足的地方生產(chǎn),就地取材、因地制宜,壯錦在原料選擇上也就“近水樓臺先得月”,就有了后續(xù)的發(fā)展。

(2)后天人文條件深厚,壯錦發(fā)展的動力

優(yōu)越的自然條件是壯錦產(chǎn)生的必要條件,然而僅有這些還不夠,還必須輔以人文類的氣息,這樣織造出來的壯錦才更具有生氣活力。據(jù)史料考證,早在原始社會時期,在八桂大地上就有了紡織,在其后的戰(zhàn)國墓、漢墓中出土的陶紡輪則進一步說明當?shù)氐募徔棜v史悠久。

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壯錦

現(xiàn)代考古認為,壯錦濫觴于漢代,成熟于唐宋,鼎盛于明清,近代以來走向了衰落。歷史上魏晉南北朝時期,是我國北方民族大量南遷,與南方民族文化融合的重要歷史時期,這些南遷的漢族不僅帶來了文化還帶來了技藝,八桂大地上壯族原有的紡織技術得到了進步。

在發(fā)展鼎盛的時候,壯錦也被列為宮廷貢品。在民間,壯錦不僅是壯族人民日常生活中常用飾品,編織壯錦更是壯族婦女必不可少的'女紅',壯錦是女子出嫁不可缺少的嫁妝。

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壯錦織造

據(jù)宋代周去非在《嶺外代答》中記載:“邕州左、右江蠻,有織白緂,白質(zhì)方紋,廣幅大縷,似中都之線羅,而佳麗厚重,誠南方之上服也。”元代費著的《蜀錦譜》,清代沈日霖的《粵西瑣記》,乾隆年間的《柳州府志》中都出現(xiàn)了關于五彩壯錦的記載。實際上,歷來有不少文人在八桂大地活動過,如有“柳柳州”之稱的柳宗元。關于壯錦的文獻很多,這里不再列舉。

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壯錦

2010年,上海世博會上廣西壯族自治區(qū)呈現(xiàn)了巨幅《廣西壯錦獻世博》織錦,讓世人一睹壯錦的美麗風采,彰顯了文化軟實力。總體而言,正是有了外在的優(yōu)越自然條件,加上內(nèi)在深厚的文化底蘊,才編織起濃郁民族特色的五彩壯錦。

指掌之下,品味五彩壯錦的獨特美韻

在四大名錦中,壯錦是唯一的少數(shù)民族織錦,這樣一來,它必定是帶有鮮明的民族特色。如何織造這一獨立魅力的織品呢?自然離不開匠心獨運般的設計,一“絲”不茍的編織,經(jīng)緯之間方顯精湛工藝。

(1)一“絲”不茍,只為精湛的工藝傾心

壯錦是紡織技術的產(chǎn)物,織造過程的壯錦織機勞苦功高。廣西自古盛產(chǎn)肉桂,在《山海經(jīng)》中有:“番禺之西,八桂成林”這一說。自唐以后,“八桂”專指廣西。按照地域和織造技術的不同,自然的壯錦織機也分為忻城和賓陽的竹籠機、桂西地區(qū)的靖西織機、環(huán)江地區(qū)的環(huán)江織機以及龍州地區(qū)的龍州織機。

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竹籠壯錦織機

所謂專業(yè)道具干專業(yè)的活,在織錦機中最主要的是打緯系統(tǒng)、提花系統(tǒng)和經(jīng)紗張力系統(tǒng)。用通俗易懂的話理解就是:

紡織過程其實是水平方向的“緯線”與豎直方向的“經(jīng)線”交織而成,但是如果要在錦上織有圖案,這時就需要用到提花系統(tǒng),這樣一來三個系統(tǒng)密切配合、靈活變化,編織成圖案豐富、色彩艷麗的壯錦。

這幾種織錦機最主要的區(qū)別也在于上述三系統(tǒng),比如在提花系統(tǒng)上,賓陽織機采用“竹籠式花籠提花技術”,而靖西織機采用“平行式花桿提綜技術”。與其他織錦的區(qū)別是,在云錦的織機成為“花樓機”,在機上機下均有織錦人操作;蜀錦有經(jīng)錦和緯錦兩大類,而經(jīng)錦工藝卻是蜀錦所獨有。

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壯錦“?!弊?/p>

文武之道講究的是“一張一弛”,紡織之道則追求的是“一經(jīng)一緯”。與現(xiàn)代織機的通經(jīng)通緯交織方式有所不同的是,壯錦的經(jīng)緯交織是通經(jīng)斷緯。它指的是織機暫停的狀態(tài)下由織錦人完成手工盤織彩緯。浮于織物背面的是不顯花的彩色拋緯,而顯花的彩緯與通經(jīng)交織后呈現(xiàn)在織物正面,其實這是一種反織法。壯錦的編織是一門枯燥而復雜的工藝,多達十幾道工序,耗時長達4-5天,特別考驗技藝人的耐心與細心,需要有匠人精神,步步為營方能最終大功告成。

這種通經(jīng)斷緯的織造工藝具有如下優(yōu)點:織物圖案色彩靈活多變,圖案單元可無限循環(huán),配色不受色數(shù)限制,變換色彩自由。最終展現(xiàn)出壯錦絢麗輝煌、繽紛熱烈的藝術效果。

(2)棉麻皆可,編織精美的五彩壯錦

壯錦自產(chǎn)生以來一直在民間廣泛流傳,它不如云錦那般被皇家欽點專用,也不像蜀錦那般色白相間、烘云托月的藝術效果。壯錦結(jié)合當?shù)氐淖匀粭l件和民族文化特色,是四大名錦中最具有地域和人文特色的織錦。它展現(xiàn)出來的圖案嚴謹、紋理錯落有致、用色大膽,充滿了熱烈、開朗的民族格調(diào),恰恰與壯族人民樸實、熱情的風格。

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壯錦

由于壯錦多用于制作服裝飾邊、巾被面罩、掛包背帶等,一般來說這類物品均要求結(jié)實耐用。深處八桂大地的壯族先民很早就學會了種植棉、麻等作物,并充分利用植物的纖維,織制出葛布,絡布作為衣料。清代屈大均所撰的《廣東新語》記載這種布料的特點:細者宜暑,柔熟者御寒。從當時的社會背景來看,具有這類特點的織物往往經(jīng)久耐用,深受壯族民眾的喜愛。

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蜀錦

這樣一來,以棉、麻為主要的編織原料,輔以少量蠶絲線,結(jié)合織錦機和技藝人熟練的技術,經(jīng)過精心的織造,一副色彩斑斕、濃艷粗獷的壯錦便呈現(xiàn)在眼前。

從中我們可知,壯錦在原料上的選用與其他三大名錦有區(qū)別,比如云錦有“寸錦寸金”之說,原料主要為蠶絲,還有金銀線、孔雀羽毛;蜀錦表現(xiàn)出來的是繁華、配色典雅的風格,在原料上由桑蠶絲并捻后精練、染色而成。再如宋錦,因在宋朝時發(fā)展達到鼎盛而得名,當時也是為宮廷所用,因而在選材上也是頗有講究,彰顯古色古香、富麗堂皇的美韻。

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宋錦

由于壯錦選材上棉麻皆可,這類材料顯然不如蠶絲細膩柔滑,因此通過手工編織的壯錦和機織壯錦在主觀手感上是有一定差距的。手工壯錦往往在柔軟性和彈性上高于機織壯錦,手感光滑性稍差一些,但都能體現(xiàn)出同樣的厚實感,展現(xiàn)五彩壯錦的特征。

(3)絢麗熱烈,彰顯濃郁的民族特色

初見壯錦,無論是視覺上的強烈色彩沖擊還是觸覺上的厚實感,都表明壯錦在用色、織造上的與眾不同,彰顯出濃郁的民族特色。

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壯錦

在織錦鼎盛的明清時期,官方對織錦色彩就有許多規(guī)定和禁令。例如,只有皇帝的袍服才能使用黃色,而官吏“禁用玄、黃、紫等色”,還有官中“禁用玄、黑綠、柳黃、明黃等色”。同樣以云錦為例,我們看到云錦多為金銀顏色,就是因為在選材上主要是金銀線,這些都是富貴、喜慶之色,也是皇室專用之顏色。

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云錦

反觀壯錦,則是另一番景象,壯錦走的是“底層親民路線”,它的織造者和受用主體是普通大眾,生產(chǎn)也是家庭式作坊。因此,壯錦的發(fā)展并沒有受到那么多約束,熟練的壯錦藝人在織造的過程中更講究的是“色從心生”,注重個人對色彩的敏感與判斷,需當機立斷一氣呵成。

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壯錦飾品

壯錦在選色上的特點,其實也與壯族人的性格特點密切相關,人們一般用“柳”來形容壯族人的柔而韌,又形容如大象一般寬厚樸實、吃苦耐勞,還有如同木棉花一般,絢爛熱情。因此,從壯錦的用色特點上來看,主要為:超越于自然色,主色調(diào)濃郁熱烈,在對比色、補色、類比色的運用上靈活自如。

關于壯錦織錦人在配色上口訣心法有以下:“紅配綠,看不俗”,“深地人人愛,淺地也不壞”。這說明壯族人民的色彩觀以鮮明、濃郁為主,通常一副壯錦多以紅、綠、藍為主色,大紅大綠,色彩鮮艷奪目,對比鮮明強烈。主色經(jīng)常同時出現(xiàn),并且占圖案很大的比例和份量,視覺效果強烈。

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壯錦

為了避免視覺疲勞,壯錦在主色之外的配色上也有講究,比方說采用寶藍色、枚紅色、乳白色、橙黃色相間的色彩搭配,色彩豐富明艷,但是并無繁雜之感,各種色彩都統(tǒng)一于大紅色的熱烈的背景之上。

綜上可知,壯錦在工藝技巧、織造用料、選色上突出鮮明、濃烈的特征,它的取色上源于自然又超脫自然,主色、配色完美搭配,既有強烈的視覺沖擊,又能避免審美疲勞。這一用色原則與壯族人民熱情勇敢、柔而韌、樸實耐勞的性格特點吻合。

剪不斷理還亂,壯錦與人們生活千絲萬縷的聯(lián)系

近年來,在眾多的關于壯錦研究的文獻中,談到最多的一個觀點是:如何在新時代背景下更好地傳承與發(fā)揚壯錦藝術。也就說傳統(tǒng)的壯錦藝術發(fā)展數(shù)千年來,我們還能不能發(fā)掘出一些新內(nèi)涵,有一些創(chuàng)新。為此,人們認為壯錦與時代的結(jié)合其實就是最好的繼承發(fā)展,比如運用到包裝設計上、平面設計、服裝設計、現(xiàn)代家具甚至是餐飲空間裝潢等方面。

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壯錦飾品

壯錦作為壯族兒女智慧的結(jié)晶,已融入到人們?nèi)粘I钪校瑝彦\元素與文化內(nèi)涵也在生活的各個領域融會滲透,似有一種“剪不斷理還亂”之感。下面謹舉兩例說明。

(1)服裝、包裝設計上,凸顯壯錦艷麗的色彩元素

壯錦由于其生動獨特的圖案造型工藝及色彩鮮明的裝飾手法,是壯族服飾元素中極為重要的組成部分。傳統(tǒng)壯錦雖顏色艷麗,圖案生動,但卻受制于當時的制作工藝和原材料?,F(xiàn)代紡織工業(yè)和石油化工業(yè)的發(fā)達,豐富了原料的來源,同時還應該考慮到現(xiàn)代人的審美觀。

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身著壯錦服飾的壯族人們

比如現(xiàn)代年輕人追求色彩艷麗、圖案花哨,而壯錦多喜重彩,以紅、黃、藍綠為基色,對比鮮明強烈,以紅為背景,充滿強烈、活潑、歡騰的氣氛。兩者一拍即合,既滿足了年輕人的個性追求,又發(fā)展宣傳了壯錦。當然,在進行相關設計時,還是需要保留一些明顯的壯錦元素特征甚至是符號,但這樣以來,也許制作成本會上升。為此,需要尋求新壯錦與實用服裝設計相結(jié)合,從而對新壯錦進行強力推廣,使壯錦藝術得以良性循環(huán)地傳承和發(fā)展下去。

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壯錦禮品盒

再如,在包裝設計上,簡單卻又顯眼應該是其遵循的原則,以簡單的線條勾勒和精簡的圖案為主,可能呈現(xiàn)的是局部一小部分的壯錦元素特征。但是對于一些貴重禮品的包裝,以完整的壯錦元素為包裝背景圖案,既傳達出高端典雅的東方美韻,又頗具民族特色情懷。

(2)家具、餐飲空間設計上,巧借壯錦多變的紋樣布局

在現(xiàn)代家具市場上,仿明清家具樣式的眾多,但如果千篇一律如此,則讓人感覺無新意,易審美疲勞。如果將家具上的花紋圖案雕刻與壯錦的紋樣結(jié)合,那么這種帶有民族特色的家具必然是大受歡迎。

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各種壯錦紋樣

傳統(tǒng)的壯錦紋樣一般分為三大類:一是以幾何裝飾圖案為主題的連續(xù)紋樣,二是以花卉植物為主題的復合紋樣,三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。這些紋樣包含了壯族文化中人們的圖騰崇拜、大自然的崇拜以及神靈祖先的崇拜。例如有勾連云紋、同心紋、六角花、太陽花,還有蝴蝶紋、鴛鴦紋以及更復雜一些的云雷紋、編織紋、回字紋等。

如此一來,將壯錦紋樣融入到城市家具,通過對傳統(tǒng)城市家具的再設計,不僅是對地域文化的挖掘,也是展現(xiàn)本地文化的重要方式之一。

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壯錦風格餐廳

壯錦紋樣運用到餐飲空間設計上主要是考慮到它對餐廳環(huán)境氛圍帶來的烘托作用,提升了餐廳環(huán)境的品位和意境。試想當你步入這樣一家氛圍烘托得當、情意滿滿,又彰顯民族風格的餐廳,你的用餐心情一定是美麗的。而這樣的設計既可以是實物的裝飾,在空間有限、資源有限的情況下,引入壯錦的投影也是個不錯的辦法。

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壯錦

“剪不斷理還亂”壯錦卻“欲說還休”,充分發(fā)掘壯錦元素,豐富壯錦文化內(nèi)涵,無疑是當下人們需要深入思考的。

寫在最后

回首數(shù)千年來壯錦的發(fā)展歷程,它無不與壯族文化緊密相連,與八桂大地血脈相容,成為了壯族優(yōu)秀文化的一部分,也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。在當前民族文化大融合與物質(zhì)生活富裕的情況下,壯錦也面臨著生存與發(fā)展的共性難題。通過發(fā)展模式的大膽創(chuàng)新、工藝技術的大力革新、文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘,壯錦必將以絢麗熱烈的魅力繼續(xù)走向未來。

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