精氣神謂人之三寶。老子曰，天有三寶“日月星“，地有三寶“水火風”，人有三寶“精氣神”。 修煉之人，使人體精化為氣、氣化為神，精氣神三寶之精華融聚于上丹田。此為內丹功成?！缎⑿挠　とň垌敗吩疲骸跋鲁藷捑瘹猓谐藷挌饣?，上乘煉神還虛。精生氣，氣生神，神合道，返本還原，入于太虛，是謂三花聚頂?！?nbsp;                                                                                  夫煉精化氣，其乃實為逆行法也。欲知仙凡之隔，當知順逆之分。經(jīng)曰∶順則成人，而逆則成仙是也。順行則致一身之氣化而為精，是以陽變陰，乃成人之道也。

    凡人有所感觸而興起者，或交感忍而不泄，或夢覺交而未遺，犯此者，精雖未泄，然念頭馳動，而流珠便欲去人，其精己離各臟腑，奔出于腎，凝聚于陰蹺、會陰等處矣。由是其精有從溺出者，有結為懸癰者，有閉其竅溺不通者，有變?yōu)槌喟诐嵴?，有變?yōu)榱転r者，有致遺精不禁者，有凝結為痔漏者，有積久不泄，遂致一潰傾命者，種種遺患，難以盡舉。吾年少多疾，多方求醫(yī)無果，后夙有因緣，奮發(fā)圖強，得讀古圣法言，得有一修煉之法，乃知性命之理，立此煉實乃為精化氣之法；以卻其病，以延其年，非大有福緣者，不能遇此。

此法早其期公眾后吾有介紹過，今又提起，實為重要養(yǎng)生法門。此法根據(jù)閉氣，行于夜半后，生氣初動時，濁氣口中吐之，清氣鼻中納之，晚上子時，后午前各一次。

     先去一切思慮，以一念定萬念，口嗔“南無啊咪陀佛”，自然呼吸，閉目冥心，盤趺而坐，握固靜思集神，然后叩齒三十六。后又兩手向項后，數(shù)九息，勿令耳聞。乃移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦后，左右各二十四次。搖頭左右顧肩膊轉，隨動二十四。以舌攪口齒，并左右三十六。待津液滿口，漱三十六，分作三口，如有硬咽下 然有聲。龍者液也，氣者虎也，液行氣自奔發(fā)。乃以鼻引清氣閉之，少頃搓手令極熱，微微放氣出。腰后外腎為精門，搓兩手心熱，背后摩腎堂三十六畢，仍收手向前握固，閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田覺熱極。

    俯首擺撼左肩三十六，右肩三十六。想火自丹田透雙關、入腦戶，鼻引清氣，閉少頃，乃放直兩腳，叉手向上托天，按頂各九次。然后放下，以兩手向前攀腳心十二次。乃收足端坐，候口中津液，所云逆水上也。如無津，照前法再漱再吞三度，所得神水分三咽，乃為九也。咽下 有聲，百脈自勻暢。

   此法實乃指元氣與元神相交，即所謂坎離交媾。《丹經(jīng)指南·火候妙用法》：“坎離交媾為小周天。”又指真氣流通周轉于任督二脈的功法。《玄微心印·胎息第一》：“……后上前下，始為一轉，謂之小周天。”其方法為：閉目靜坐，鼻吸清氣。鼓腹使元氣降至下丹田，運氣過肛門，逆督脈而上，歷尾閭、夾脊、玉枕三關，至頭頂百會穴，再經(jīng)面部至舌與任脈相接，沿任脈而下，經(jīng)上、中、下三丹田而氣歸下丹田，是為一循環(huán)，即為一小周天，復可按原徑路循行。

此上法亦為煉精化氣之法，人實難明其義。譬精猶水澤也，能以法運精使升，不猶地氣騰其水澤為云霧乎？氣升作甘津降下中黃，不猶云騰化作甘津以敷九野乎？精出于腎，止聚于一處，到此復上泥丸，降下中黃，則散于一身四大矣，《易》所謂黃中通理是也。行此上二修煉法，百病不來侵，有緣煉士請細玩之，乃有得也。