（蝸?？次饔蔚?18期）

文/不患得失

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“不患得失”談西游系列之六

第六章 燃燈上古佛

如來(lái)理想的取經(jīng)人、佛祖接班人不是唐僧師徒，如來(lái)也沒(méi)有安排取經(jīng)計(jì)劃，取經(jīng)計(jì)劃是燃燈上古佛安排的。燃燈上古佛是西行取經(jīng)的發(fā)起者和推動(dòng)者。

作為西天靈界的開(kāi)創(chuàng)者、幾代西天佛祖的長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)，燃燈上古佛對(duì)弟子們的品行十分清楚，自己為西天靈界定下了生生不息的宗旨之后，就開(kāi)始思考如何讓弟子們更加成熟，學(xué)會(huì)按照生生不息的宗旨來(lái)做事。生生不息的第二個(gè)“生”是成就他人，讓出自己的位置。既然是成就他人，自己就要帶頭遵守。燃燈上古佛將西天佛祖的尊位讓出，處于半隱半現(xiàn)的狀態(tài)。他要求接任西天佛祖的人同樣也要遵守生生不息、成就他人的規(guī)則。

按照生生不息的法則，總有一天輪到弟子如來(lái)坐西天佛祖的職位。弟子如來(lái)當(dāng)了佛祖后，燃燈上古佛擔(dān)心的事終于發(fā)生，任人唯親、唯利是圖、天下為私、種種違背原則的事層出不窮，惹下種種無(wú)法了結(jié)的因果。更重要的是，弟子如來(lái)為使自己長(zhǎng)期霸占西天佛祖的職位，將西天靈界有希望成佛的人全部雪藏，使這些人無(wú)法在修為上更進(jìn)一步。弟子如來(lái)已經(jīng)成為獨(dú)裁者，靈界發(fā)展的絆腳石。靈界變成了毫無(wú)生機(jī)的一潭死水。了結(jié)弟子如來(lái)惹下的因果，恢復(fù)西天靈界的生機(jī)，成為燃燈上古佛的難題。

燃燈上古佛不在西天佛祖的位置，弟子如來(lái)請(qǐng)教某事，燃燈佛祖給出建議，如來(lái)可以選擇聽(tīng)或者不聽(tīng)。燃燈上古佛想要了結(jié)因果，須按照生生不息的規(guī)則來(lái)進(jìn)行。燃燈佛祖可以使用使用這個(gè)法則，推出一位心地純正、做事公道、完全值得信任的佛祖繼承人，把他培養(yǎng)成如來(lái)的繼任者，時(shí)機(jī)成熟后安排如來(lái)退位，減少因果。這個(gè)佛祖繼任者，弟子如來(lái)一定會(huì)全力阻撓。燃燈上古佛必須獨(dú)辟蹊徑，低調(diào)行事，將阻力化解到最低。

出于對(duì)靈界的責(zé)任和對(duì)天下眾生的大愛(ài)，燃燈上古佛把自己了結(jié)因果的意念凝結(jié)成形、賦予其獨(dú)立的靈性，安排投胎進(jìn)入仙石，在花果山出世化為石猴。這樣就隱去了悟空的真實(shí)身份。孫悟空是燃燈上古佛了結(jié)因果的意念所化，可以說(shuō)是嫡傳弟子，也可以說(shuō)是兒子。玉皇大帝則是燃燈上古佛的另一個(gè)身份。

燃燈上古佛低調(diào)行事，化身菩提祖師收悟空為弟子，并嚴(yán)禁悟空說(shuō)出自己的師門(mén)。學(xué)成武藝后有意趕走，后拜唐僧為師，前往西天取經(jīng)。幫助度過(guò)九九八十一難，在最后關(guān)頭，又提醒換取有字真經(jīng)，終成正果。唐僧和孫悟空可以說(shuō)是一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)人心猿意馬、意念散漫時(shí)，這個(gè)狀態(tài)就是孫悟空。當(dāng)他歷經(jīng)磨難后，懂得心存善念、謹(jǐn)言慎行、對(duì)天地萬(wàn)物、靈界諸神懷有敬畏之心時(shí)，這個(gè)狀態(tài)就是唐僧。西游故事的過(guò)程是普通人收服心性、修成正果的過(guò)程，也是將孫悟空這塊頑石精雕細(xì)刻、打磨成唐僧的過(guò)程。接任過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛這個(gè)職位的人，正是明心見(jiàn)性、心存善念、謹(jǐn)言慎行的孫悟空。孫悟空在靈界還有另一個(gè)名字，就是墨子（創(chuàng)立墨家學(xué)派的墨翟），西游故事中的西天靈山就是指今天的修道圣地，秦嶺主峰太白山。佛祖如來(lái)，他在靈界有另一個(gè)名字，就是文真尊者，是現(xiàn)任的終南山主人。

第十九回浮屠山烏巢禪師傳授《多心經(jīng)》。

原文：禪師道：“路途雖遠(yuǎn)……只是魔瘴難消……我有《多心經(jīng)》一卷”……此乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門(mén)也。

《多心經(jīng)》全名即《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》?！皶?huì)門(mén)”指主要門(mén)徑，主要途徑?！翱偨?jīng)”指所有佛經(jīng)之總綱。《多心經(jīng)》在所有佛經(jīng)中，該排在第一位?！抖嘈慕?jīng)》既然被稱(chēng)為修真的總經(jīng)書(shū)，成佛的主要途徑。它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐僧師徒，在西天取到的所有真經(jīng)。如此重要的佛經(jīng)，第十九回，由隱居浮屠山的烏巢禪師傳授，這說(shuō)明烏巢禪師的地位絕非一般。烏巢禪師并未出現(xiàn)在西天神佛大名單，說(shuō)明這個(gè)身份是一個(gè)化身。烏巢禪師住在浮屠山。（八戒道：“這山喚做浮屠山，山中有一個(gè)烏巢禪師?！保└⊥?，梵語(yǔ)Buddha的音譯，意為佛陀，指佛。浮屠山就是佛山。愿意幫助唐僧師徒，且能夠傳授佛門(mén)總經(jīng)《多心經(jīng)》的佛祖只有一個(gè)，燃燈上古佛。

傳授《多心經(jīng)》目的是幫助唐僧師徒消除心中的恐懼、煩惱、患得患失這些魔障。如果沒(méi)有《多心經(jīng)》穩(wěn)固心神，唐僧師徒無(wú)法度過(guò)后面的劫難?？謶?、煩惱、患得患失這些心理障礙才是修成正果的最大障礙。（第十九回原文：禪師大喜道：“好，好，好！”又指定行者，問(wèn)道：“此位是誰(shuí)？”）烏巢禪師故意裝作不認(rèn)識(shí)孫悟空，是為了減少不必要的麻煩。

本文最初提到盤(pán)古大帝、元始天尊、西方上帝三個(gè)身份，加上菩提祖師、玉皇大帝、烏巢禪師、燃燈上古佛四個(gè)身份，這七個(gè)身份是一個(gè)人。有一位靈界大神，分別在佛界、天庭、道界、西方靈界被尊為天尊祖師，只有他可以集七位天界尊神的名聲、地位、威望于一身。他就是火星神靈、智慧之尊龍馬氏。

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