童年與同伴文化

一位二年級的班主任聊起班上的學(xué)生，說有三個(gè)孩子一直讓她感到困惑。原來，這三個(gè)小男孩形成了一個(gè)“小團(tuán)體”，總是抱成團(tuán)惹事兒。主要是三個(gè)人相互壯膽，多數(shù)情況下都貪玩破壞大家約定好的規(guī)則，偶爾也會所謂仗義地為其中受“欺負(fù)”的同伴伸張“正義”。做了不合適的事情，第一時(shí)間相互指責(zé)三人中的“始作俑者”，其中被老師做工作后行為改進(jìn)得到肯定的一個(gè)，還會被擠兌、“威脅”。領(lǐng)頭一人向來不服成人管教，非常沖動，吃軟不吃硬，貪玩，興趣偶爾在感興趣的內(nèi)容上（據(jù)說家庭教育良好）；一人多動、沖動，有點(diǎn)痞氣，愛招惹人，缺少同伴，容易被誘導(dǎo)（據(jù)說家庭教育缺位）；一人沒有主見，反應(yīng)慢，缺乏自信，很難在學(xué)業(yè)中獲得成就感（據(jù)說家庭教育缺位）。

這是一種很有意思的的現(xiàn)象，尤其是三個(gè)家庭背景、性格特點(diǎn)等各不相同的幾個(gè)兒童，形成了一個(gè)比較穩(wěn)固的“小團(tuán)體”。我們姑且稱之為“三劍客”——這種借用沒有褒貶的區(qū)分，僅僅因?yàn)樗麄兪翘煺鏍€漫的兒童。大仲馬有一部名為《三劍客》的作品，其中的“三劍客”指的是三個(gè)好朋友，名字分別叫阿多斯、波爾朵斯和阿拉米斯。這三人也性格各異，阿多斯處事老練、嫉惡如仇，波爾朵斯粗魯莽撞、愛慕虛榮，阿拉米斯舉止文雅、靈活善變。《三國演義》中有桃園三結(jié)義，抱成一團(tuán)的劉備、關(guān)羽、張飛同樣具有各自不同的鮮明性格。聯(lián)想到兩個(gè)小說中成人“小團(tuán)體”的故事，是因?yàn)樗麄冎g的友誼——如果可以稱之為“友誼”的話——同樣與三個(gè)兒童之間的聯(lián)系一樣，是浪漫的。拋開歷史敘事的宏大，大仲馬筆下的三劍客，羅貫中筆下的劉關(guān)張，未必不是作者心中童話和童年愿景的反映。

童年是需要同伴的。同伴文化由兒童建構(gòu)和創(chuàng)造，又反過來影響兒童的成長。

什么是兒童同伴文化？簡單地講，兒童同伴文化就是兒童在與同伴互動交往過程中創(chuàng)造出來的文化，包括他們創(chuàng)造和分享的日?；顒?、創(chuàng)生出的活動、價(jià)值觀念及思想等。它具有公共性、集體性和行為表述性，既屬于兒童活動環(huán)境的產(chǎn)物，又反過來作用于兒童活動的環(huán)境，在或主動或被動的活動參與中，兒童盡力完成對成人世界的理解或?qū)?，最終影響到他們對自身成員身份的塑造與確立。

在促進(jìn)兒童發(fā)展方面，父母、家庭與同伴相比較，哪方面的影響更為重要，目前的研究沒有得出一致的結(jié)論。父母、家庭對兒童的影響來自遺傳和家庭環(huán)境，同伴的影響屬于社會情境范疇。一般研究認(rèn)為，兒童性格的形成受父母家庭影響更多，兒童自我身份的確立和社會交往行為方式的選擇，卻更多依賴于所處的社會情境。從目前中國兒童成長環(huán)境的普遍性面貌考量，兒童同伴文化，尤其是在學(xué)校環(huán)境中形成的同伴文化，對于兒童自我身份的塑造與確立，其意義比父母家庭的影響更為重要。一是家庭教育的自覺性和主動性普遍缺失，大多數(shù)父母與孩子的溝通形式單一、內(nèi)容單調(diào)，很難給予兒童深入心靈的成長引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向；二是一段時(shí)間內(nèi)仍然存在的獨(dú)生子女問題，客觀上導(dǎo)致了兒童從小對“所有權(quán)”“分享”等概念的區(qū)分、理解缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入幼兒園等同伴環(huán)境初期很難適應(yīng)。我們現(xiàn)在普遍見到的，十歲左右的兒童完全不會積極管理情緒、處理人際關(guān)系等，都與在家庭中沒有有意識習(xí)得這類能力有密切關(guān)系。理解這些，并不是否定父母家庭對兒童同伴文化的影響，恰恰相反，是為了提醒我們要重視父母家庭對兒童同伴文化發(fā)展的關(guān)鍵作用，因?yàn)閮和M(jìn)入同伴文化，是帶著從父母家庭習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)的；反過來，兒童在同伴文化中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，又會影響父母家庭和日常的親子活動。因此，為了在學(xué)校教育中能更好地理解、陪伴和引導(dǎo)兒童的成長，觀察、研究、理解兒童同伴文化，并以謹(jǐn)慎的姿態(tài)介入兒童同伴文化，是教師必須面對的重要課題和挑戰(zhàn)——這對預(yù)防和解決校園欺凌行為也有一定的價(jià)值。

兒童如何創(chuàng)造同伴文化。寬泛地講，兒童同伴文化是在人際交往中創(chuàng)造出來的。但并非所有的人際交往都具有文化創(chuàng)造的意義。只有當(dāng)兒童之間的互動交往成為比較穩(wěn)定的活動形式（游戲、分享），促進(jìn)了兒童價(jià)值觀念及思想的形成，才能稱之為兒童同伴文化。

首先，兒童進(jìn)入最初的同伴文化，往往帶有家長安排、規(guī)劃的性質(zhì)。在曾經(jīng)的農(nóng)村和城市，成人每天鄰里之間相互走動，地理距離足夠近的兒童之間結(jié)伴玩耍，往往是一種自然狀態(tài)，少有家長安排、規(guī)劃的痕跡。現(xiàn)如今，自然村莊逐漸消失，城市居民樓里的住戶大多互不往來，兒童最初走出家庭，進(jìn)入同伴文化，大多都是家長安排、規(guī)劃的。例如，無論是游樂場、公園還是小區(qū)活動場地，家長要不就是提前約好了朋友帶孩子一起玩耍，要不就是選擇自己認(rèn)為“門當(dāng)戶對”的家長和孩子互動。兒童互動交往時(shí)，家長會保持警惕時(shí)時(shí)刻刻在旁邊觀察、指導(dǎo)，從而將自己的觀念、原則貫徹在兒童的行動當(dāng)中。兒童就是帶著這些印記進(jìn)入最初的同伴文化的。

兒童以相對獨(dú)立的主體身份進(jìn)入同伴文化，創(chuàng)造和分享同伴文化，是在進(jìn)入幼兒園或小學(xué)之后。這時(shí)候，兒童生活的時(shí)間和空間中，同伴處于更重要的位置時(shí)，他們會主動嘗試與同伴一起共同創(chuàng)造屬于他們的同伴文化，或參與到已經(jīng)形成的同伴文化之中，從而重新探索和確立自己的位置或身份。在幼兒園，我們往往會看到固定的兩個(gè)兒童共享玩具或游戲，他們總能友好和平地相處；當(dāng)?shù)谌齻€(gè)兒童參與其中時(shí)，矛盾沖突就會頻繁出現(xiàn)，因?yàn)樗麄兌枷胱约簛砜刂茀f(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系；更多的兒童一起完成一個(gè)游戲活動，就需要依賴教師的組織。進(jìn)入小學(xué)，情況會發(fā)生變化，比較固定的三個(gè)人或四個(gè)人的小團(tuán)體會成為同伴文化中較普遍的互動交往模式。至于這樣的小團(tuán)體最初是怎樣形成的，如前面所提到的“三劍客”現(xiàn)象，有的是偶然的，有的是環(huán)境先將他們區(qū)分出來，有的是他們之前就認(rèn)識（來自同一個(gè)幼兒園或父母之間熟悉），有的運(yùn)用了觀察、試探等策略。絕大多數(shù)兒童都有進(jìn)入同伴文化的愿望。筆者在《家庭里的童年和學(xué)校里的童年》一文中，講述了一個(gè)名叫吳城的兒童的故事，他主動邀請同學(xué)到家里做客，就是希望能創(chuàng)造同伴文化，并且希望能成為同伴文化中的控制者和主導(dǎo)者。對自身的認(rèn)知和判斷，以及不同的交往需求，直接影響兒童選擇游戲的形式和對象，同伴文化的創(chuàng)造往往反映了兒童內(nèi)在的成長需求，反過來，比較穩(wěn)定的同伴文化又會促使兒童對認(rèn)知和行為做出調(diào)整。

游戲與“小團(tuán)體”是兒童創(chuàng)造同伴文化的方式和產(chǎn)物。學(xué)校的課間，經(jīng)常見到兒童三五成群地在一起，玩各種各樣的游戲?！队螒虻娜恕分姓J(rèn)為，游戲就是游戲，沒有除了其本身之外的目的。當(dāng)幾個(gè)固定的兒童在一起樂此不疲地玩著重復(fù)的游戲時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)從表面來看是成立的。但現(xiàn)實(shí)中，兒童的游戲更加復(fù)雜、多彩，因?yàn)樗麄兊挠螒虿粌H有明確的發(fā)起者，還會有控制游戲的主導(dǎo)者。這樣，游戲當(dāng)中就同時(shí)存在分享文化、層級區(qū)分、身份確認(rèn)等內(nèi)涵。筆者的班級里，就有三個(gè)男生長期在一起玩“奧特曼打怪獸”之類的游戲，四年級時(shí)人數(shù)開始發(fā)展到有時(shí)四個(gè)，有時(shí)五個(gè)。通過持續(xù)觀察發(fā)現(xiàn)，一開始他們僅僅是在課間一起玩游戲，后來他們無論是上洗手間還是中午去餐廳，都會約著一起行動，甚至在餐廳每個(gè)人吃的飯菜都是一樣的。他們將游戲和“小團(tuán)體”融為了一體，加入游戲就必須成為小團(tuán)體的一員，服從小團(tuán)體的“規(guī)則”。

兒童創(chuàng)造同伴文化的年齡差異。兒童創(chuàng)造同伴文化的方式和同伴文化呈現(xiàn)出的具體面貌，受多方面因素的影響，比如性別意識、階層意識、社會情境、成人干預(yù)等等。這里單獨(dú)將年齡差異拿出來分析，一是以年齡差異為例，啟發(fā)我們看到兒童同伴文化創(chuàng)造的復(fù)雜性和多元性，二是年齡差異會很鮮明地體現(xiàn)在兒童同伴文化中，從而讓我們更清晰地觀察到兒童同伴文化的共性和個(gè)性特征。物質(zhì)游戲更多地出現(xiàn)在年齡偏小的兒童中間，如幼兒園和小學(xué)一二年級的兒童。物質(zhì)游戲大多以分享為主題，逐漸發(fā)展為控制。規(guī)則游戲、身體和語言游戲廣泛存在于十歲左右的兒童之間，如追跑游戲、腦筋急轉(zhuǎn)彎等，這些游戲伴隨著身份認(rèn)同、自我價(jià)值探索等。年齡更大的兒童之間，除了游戲，他們還會有秘密、人際關(guān)系建立、活動中選擇伙伴、結(jié)伴出游、話題討論或聊天等多種同伴文化探索和創(chuàng)造的方式。

兒童同伴文化如何創(chuàng)造具體的童年經(jīng)驗(yàn)，塑造具體的童年。教師為什么要研究兒童同伴文化？因?yàn)閮和槲幕从车膬和鎸?shí)的心理和成長狀態(tài)及需求，通過對兒童同伴文化的觀察、分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)和比較客觀地評價(jià)兒童在同伴互動交往中行為的積極性和問題所在，從而有助于教師以真正的同理心，選擇合適的時(shí)機(jī)和方式陪伴、引領(lǐng)兒童的積極成長和健康發(fā)展。當(dāng)然，我們還是應(yīng)該從兒童自身的角度，先來探討兒童同伴文化如何創(chuàng)造具體的童年經(jīng)驗(yàn)并塑造具體的童年。

文章開頭的“三劍客”故事，就為我們理解兒童提供了很多有價(jià)值的信息。三個(gè)孩子為什么要“抱團(tuán)”？首先是安全感的需要。從描述中可以判斷，這三個(gè)兒童在家庭中都是缺乏安全感的，“據(jù)說家庭教育良好”的孩子，實(shí)際上是在家庭中受到了過多的控制，另外兩個(gè)兒童在家庭中有被忽視的感覺。其次，為什么是“據(jù)說家庭教育良好”的孩子在小團(tuán)體中占主導(dǎo)地位，他是將從父母行為中習(xí)得的“控制經(jīng)驗(yàn)”運(yùn)用到了同伴互動中。第三，他們?yōu)槭裁匆獡v亂？在找到一定安全感的基礎(chǔ)上，他們還需要在班級里或者同齡伙伴中找到存在感和價(jià)值感，其中包含了對成人—老師權(quán)威的試探性挑戰(zhàn)以及對成人世界的探索和理解。同時(shí)我們也要看到，這個(gè)“三劍客”關(guān)系存在內(nèi)部的不一致性和松散性，他們之間的共同行動還缺乏規(guī)則和價(jià)值認(rèn)同，因此一旦有外部力量的介入，可塑性就凸顯了出來。從三個(gè)兒童自身的成長看，這段經(jīng)歷十分寶貴，因?yàn)檫@是一個(gè)主動探索的過程；從教師的教育引導(dǎo)看，要深刻認(rèn)識三個(gè)兒童行為背后蘊(yùn)藏的成長密碼，就必須先接受他們創(chuàng)造的具體同伴文化，然后才能有的放矢地進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

兒童在同伴文化中創(chuàng)造的童年經(jīng)驗(yàn)是多元的、豐富的。他們聚攏在一起，不僅建立起友誼，還會經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)和沖突。并非友誼就是積極的經(jīng)驗(yàn)，爭執(zhí)和沖突就是消極的經(jīng)驗(yàn)，對于具體的兒童來說，同伴文化中經(jīng)歷的一切，都有積極的意義和價(jià)值。隨著兒童自我意識的增強(qiáng)，對事物進(jìn)行判斷的自主性更加突出，互動交往中的爭執(zhí)和沖突就越來越頻繁。爭執(zhí)和沖突并不必然導(dǎo)致不可調(diào)和的矛盾和分裂，而是有助于建立起人際交往的秩序，有助于兒童之間培育、檢驗(yàn)和維護(hù)諸于友情一類的關(guān)系，彰顯或促進(jìn)兒童的身份認(rèn)同或確立。下面是筆者見證的一個(gè)真實(shí)故事。兩個(gè)五年級女孩，因?yàn)榛顒又幸环綄α硪环叫袨榈男再|(zhì)判斷及采取的進(jìn)一步行動，導(dǎo)致了相互之間的沖突。她們在周末的時(shí)候通過QQ，相互指責(zé)，甚至謾罵。家長希望老師能介入這一沖突，教育孩子。通過談話，我發(fā)現(xiàn)她們之所以不肯原諒對方，并不僅僅因?yàn)樵诰唧w事情上的誤解，還因?yàn)樗齻冊景褜Ψ揭暈椤伴|蜜”，矛盾的焦點(diǎn)之一是對“背叛”的失望和憤怒。她們自己在這次沖突中，重新思考和定位彼此之間的情誼，并調(diào)整對“閨蜜”這一關(guān)系的認(rèn)識；而老師的介入，又讓他們習(xí)得了如何做到先溝通后下結(jié)論以及學(xué)會控制自己的情緒等等。教師正視沖突，研究沖突背后的成長訴求，用同理心因勢利導(dǎo)，就會有效避免校園欺凌事件的發(fā)生。

同伴交往對兒童性別邊界意識的形成也十分重要。七八歲的兒童往往沒有明顯的性別邊界意識，可以一起游戲，一起參與合作和共享活動；十歲以上的兒童性別邊界意識開始鮮明起來，尤其是女孩。男孩會在男女兒童互動中，展示他們強(qiáng)壯、具有號召力的一面，女孩希望能展示她們的優(yōu)雅和不可侵犯的性別領(lǐng)地意識。筆者曾經(jīng)見到一個(gè)調(diào)皮的男孩，四年級時(shí)常常不經(jīng)得允許就參與女孩的活動，女孩并不特別抵觸；到了五年級，因?yàn)榛顒踊蛴螒驎猩眢w接觸，女孩就明確拒絕他的加入。終于又一次因?yàn)槟泻⒌膹?qiáng)行加入，導(dǎo)致了身體沖突，男孩才意識到女孩不帶他玩了——這對男孩來說，是很寶貴的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于認(rèn)識兒童同伴文化，還有很多需要深入探索和研究的內(nèi)容，這篇文章僅僅是給教育者——尤其是一線教師，提供這樣一個(gè)研究兒童的視角而已。