陳鵬同，1948年生于北京，祖籍山東菏澤，由于父母在解放戰(zhàn)爭年代，赴山東老解放區(qū)參加革命，所以在山東長大。中國美術(shù)家協(xié)會會員，研究館員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心，西安交大人文學(xué)院中國畫博士班結(jié)業(yè)。導(dǎo)師為龍瑞，姜寶林，張立辰，程大利等先生。中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會6，7，8，9屆理事。中國民族建筑研究會，書畫藝術(shù)委員會副主席，中國楹聯(lián)學(xué)會書法研究會副秘書長，歐州華僑聯(lián)合會，新絲路書畫院副院長。

參展獲獎(jiǎng)及歷程

1973年，《牡丹鄉(xiāng)之春》入選全國美展，并評為優(yōu)秀作品，赴西歐五國巡展。

1977年，《沂蒙新顏》在《美術(shù)》一期發(fā)表。

1983年，《低昂枝上》入選中國畫研究院畫展。

1984年——1986年，廣西藝術(shù)學(xué)院，中國畫研究生班進(jìn)修，導(dǎo)師為黃獨(dú)峰先生。

1987年，《到處云山是吾師》獲山東省美展二等獎(jiǎng)。

1989年，10月美術(shù)評論文章《到生活的深層開掘》山東美術(shù)家通訊發(fā)表。11月應(yīng)邀為中南海國務(wù)院會議室創(chuàng)作《黃山飛來石》，《太山云步橋》。

1991年，《墨牡丹》入選第六屆全國花鳥畫展。

1996年，任山東畫院高級畫師，任菏澤市藝術(shù)館研究館員。

1997年，《峽江春曉》獲“長江三峽畫展”金獎(jiǎng)。

1998年，山東省八、九屆政協(xié)委員。天津人民美術(shù)出版社出版《陳鵬同畫集》、《版納秋韻》入選中國美術(shù)館“慶香港回歸周年畫展”

1999年，《墨牡丹》獲第二屆中日書畫精英展銀獎(jiǎng)。7月起當(dāng)選中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會六屆、七屆、八屆理事。

2002年，被聘為文化部文化市場中心畫家。

2003年，《中國書畫報(bào)》等編輯《中國書畫百杰》郵政明信片系列，收入《陳鵬同作品輯》。2009年，參加中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會書畫家訪問團(tuán)處臺灣交流訪問。

2006年，加入中國美術(shù)家協(xié)會。

2013年，北京工藝美術(shù)出版社出版《陳鵬同作品集》。12月北京榮寶齋出版社近現(xiàn)代書畫名家系列——《陳鵬同作品精選集》。

2014年1月，入選光明日報(bào)出版社《和諧中國》專題介紹——當(dāng)代著名書畫家作品集。

2014年10月入選人民美術(shù)出版社出版的《中國書畫名家精品集》。

2016年入選中國文聯(lián)出版社出版的歷屆國家級美術(shù)展覽中國畫獲獎(jiǎng)作品集。

2017年，7月，國畫大家雜志專題報(bào)道。8月，作品西藏系列參加國家畫院一帶一路交

流展。心納萬境，名家邀請展。

2017年-2018年文化部中國畫創(chuàng)作研究院-西安交大人文科學(xué)院博士班研修，導(dǎo)師為龍瑞，程大利等先生。9月受聘為歐州華僑聯(lián)合會，新絲路國際書畫院副院長。

2018年，入選中央電視臺一帶一路優(yōu)秀書畫家展播——陳鵬同。5月，受聘為中國民族建筑研究會書畫藝術(shù)委員會副主席。

2019年中國楹聯(lián)學(xué)會書法研究會副秘書長。

2019年10月作品《吉祥山崗》在香港證交所上市。

少年時(shí)代，受曾外祖父曹蘊(yùn)?。ㄖ醒胛氖放o員，書法家）影響，研習(xí)書畫。七十年代，多次參加山東省美術(shù)創(chuàng)作組，受于希寧，單應(yīng)桂等先生教誨，作品開始參加全國美展，獲獎(jiǎng)或發(fā)表。八十年代，入廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫研究生班學(xué)習(xí)，師從黃獨(dú)峰，陳玉圃先生，并游歷名山大川。九十年代，任菏澤市政協(xié)八屆，九屆，十屆副主席，山東省政協(xié)八，九屆委員，菏澤市藝術(shù)舘美術(shù)部主任，研究舘員，山東畫院高級畫師。

夲世紀(jì)初回北京定居，任中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會六，七，八，九屆理事等職務(wù)，入文化部中國畫創(chuàng)作研究院～西安交大人文科學(xué)院博士班結(jié)業(yè)，并應(yīng)邀為中南海，人民大會堂，西郊機(jī)場國家領(lǐng)導(dǎo)人專機(jī)室，中央統(tǒng)戰(zhàn)部等單位創(chuàng)作大幅作品并收藏。夲世紀(jì)初，多次赴西部高原采風(fēng)。2017年，作品西藏系列參加國家畫院一帶一路交流展，（心納萬境）名家邀請展。2018年，中央電視臺一帶一路優(yōu)秀書畫家展播---陳鵬同。榮寶齋，北京工美，天津人美，中國書畫報(bào)出版陳鵬同畫集，陳鵬同作品精選集，中國書畫百杰系列陳鵬同作品專輯等多本畫冊。

藝術(shù)評論

陳鵬同之作品，氣勢或磅礴恢宏，或安靜祥和，格調(diào)厚雅，視角獨(dú)特，意境靈動多變，是當(dāng)代山水畫中富有標(biāo)志性繪畫語言的作品。一幅好的作品是一個(gè)故事，一種情懷，一種強(qiáng)烈感染觀者的催化劑。作品《石頭寨》順山綿延的寨子，依勢而泄的河流，用石頭這一生活“原料”刻畫得清新古樸，再加上石道上獨(dú)行寨民之人物襯托，更顯作品之安靜祥和。再觀作品《高原旗樹》以風(fēng)口處挺拔之樹木為畫眼，生動描述了樹木在長年疾風(fēng)的打造下，猶如一面旗幟矗立在風(fēng)口的形象。

再以宏厚的大山用繚繞飄逸的畫風(fēng)為背景，更加襯托出“旗樹”的頑強(qiáng)。靜觀方能感其氣勢，仿若風(fēng)掠面前。另鵬同之作品中脫離了傳統(tǒng)的青山綠水、云霧新陽。而更多的增加了人文的情懷而因此山水畫更賦予了新的意義。作品《松格瑪尼城》線條虛實(shí)結(jié)合優(yōu)美，構(gòu)圖宏大，沖擊力強(qiáng)，運(yùn)用朝拜人物與城與山的對比，將藏傳佛教在當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅纳詈癖憩F(xiàn)得很極致。再如《歲月》運(yùn)用古堡的滄桑符號和古堡與山體結(jié)合的渾圓筆墨，在前景蒼涼的大地上行走的人物，都增加了“歲月”的色彩。不禁讓人遐思萬千。

再以宏厚的大山用繚繞飄逸的畫風(fēng)為背景，更加襯托出“旗樹”的頑強(qiáng)。靜觀方能感其氣勢，仿若風(fēng)掠面前。另鵬同之作品中脫離了傳統(tǒng)的青山綠水、云霧新陽。而更多的增加了人文的情懷而因此山水畫更賦予了新的意義。作品《松格瑪尼城》線條虛實(shí)結(jié)合優(yōu)美，構(gòu)圖宏大，沖擊力強(qiáng)，運(yùn)用朝拜人物與城與山的對比，將藏傳佛教在當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅纳詈癖憩F(xiàn)得很極致。再如《歲月》運(yùn)用古堡的滄桑符號和古堡與山體結(jié)合的渾圓筆墨，在前景蒼涼的大地上行走的人物，都增加了“歲月”的色彩。不禁讓人遐思萬千。

此刻我想到多年前一位老友的話“你的作品不夠成功，是因?yàn)槟悴粔蚣拍?。如果沒有鵬同之執(zhí)著之情懷，耐不住寂寞，如果脫離了我們創(chuàng)作的源泉，簡約而短暫的寫生，也許根本無法創(chuàng)作出如此充滿豪情的作品。鵬同平時(shí)寡言謙和、一提到繪畫卻是興奮有加。每每談到創(chuàng)作作品的過程總是感慨萬千。他創(chuàng)作之風(fēng)一絲不茍，執(zhí)著沉靜，是我見過那種用全部生命創(chuàng)作的畫家。此刻我想起李白之句，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”與鵬同其名恰如其分，以吾愿。

2014年北京榮寶齋出版社（中國書畫名家精品系列）陳鵬同作品精選集序（為有源頭活水來）文/王鏞（中國藝術(shù)研究院研究員）。

《西藏系列》呈現(xiàn)出的是一種空曠豪放的神韻，厚重的筆墨與扎實(shí)的功底，可以說是近乎完美的組合。從而也不難想象，他對于西藏獨(dú)特地貌特質(zhì)，所表現(xiàn)出的作品意境，是源自于廣闊的實(shí)踐和真實(shí)的感受。從古至今，較少有畫家涉及西藏藝術(shù)，可能是過多的流于傳統(tǒng)。西藏既沒有清新雅典的鳥語花香，也缺乏山清水秀的碧綠壯觀。沒去過西藏的人也一定不了解，那是一個(gè)環(huán)境惡劣，高寒缺氧的特殊地理位置。承受不僅是身體帶來的不良反應(yīng)，還有一種脫離常規(guī)的審美觀。但是，這種特殊的自然環(huán)境，也造就了藏族人民勤勞堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓的品格，這正是中華民族精神的折射，也是畫家在西藏系列里所希望詮釋的境界。

所以，我們能從陳鵬同的作品里感受到一種宏闊向上，融入生命的色彩，和特殊的繪畫風(fēng)格。這也源自于他對藝術(shù)的追求，是在駕馭傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上并融入了某些現(xiàn)代藝術(shù)的元素，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。青藏高原這片離天最近的地方，還沒有被現(xiàn)代文明所污染，面對連綿高聳的雪山，圣潔而又神秘，置身其間人的心靈仿佛也在被凈化；聆聽著寺廟里悠遠(yuǎn)的鐘聲和虔誠的頌經(jīng)聲，會有靈魂向上升騰的感覺。在這片有著純凈天空的地方，人的心靈也會變的純凈，畫家一定是被深深地感染了，所以他的西藏系列，才會給觀者一種純凈的、超脫世俗的心靈感受。

《中國藝術(shù)品投資》2012年9月副主編韓玉江/文

中國山水畫，在中國美術(shù)史的發(fā)展過程中，占有十分重要的地位。它表現(xiàn)的意境歷來是山水畫構(gòu)思的核心，也是中國畫中筆墨樣式最多、藝術(shù)語言最豐富的畫種。陳鵬同作品是大構(gòu)圖、大山水、大氣勢的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出對山水精神的深刻思想和理性認(rèn)識。筆墨厚實(shí)、風(fēng)格獨(dú)特、意欲淋漓。具有雄渾、滄桑之氣。用筆輕松疏朗、用墨淡雅天成，似置身于大地山川之間。從這些作品中，已看出其扎實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，且在作品中已形成不少可貴的屬于自己的藝術(shù)語言，相信他會在不斷探索中悟出藝術(shù)的更高境界。在藝術(shù)創(chuàng)作上，貴在自然，貴在有感而發(fā)，貴在直覺與沖動。我相信，憑他的才華，定會走的更高更遠(yuǎn)些。

2012年01期《中國藝術(shù)》主編耿燕芳/文

作品《西部系列》中他努力將南派山水的清逸幽雅和北派山水的粗獷蒼勁融為本體，把文人畫的空靈生動與現(xiàn)代水墨的塊面厚重相結(jié)合，從而藝術(shù)地表現(xiàn)達(dá)出西部山川的博大神奇，蒼茫厚重。時(shí)代不同了，生活在變化，作為中國畫的核心——筆墨，也在變化更新。但寫意、傳神仍是中國畫家追求的最高境界，也是區(qū)別于其他藝術(shù)門類的獨(dú)特形式。詩論曰：“詩者，天地之心”，山水畫亦是如此。陳鵬同性格內(nèi)向，不善交際，喜歡一個(gè)人靜靜的看書，畫畫，每當(dāng)沉浸其中，便覺神清氣爽，猶如參禪入靜。

對齊白石說的“夫畫者，寂寞之道也”有較深的體會。莊子曰：“水靜猶明，而況心乎”藝術(shù)創(chuàng)作本身是生命的體現(xiàn)，是心靈物化的過程，更需要寧靜的心態(tài)。在經(jīng)濟(jì)大潮席卷世界的今天，能長期保持一份“寧靜”心態(tài)是十分難能可貴的，也才能積淀出“致遠(yuǎn)”的藝術(shù)碩果。從上世紀(jì)六十年代初走上藝術(shù)道路，過去五十余年，而今兩鬢斑白，已過耳順之年，不管是人生曲折，還是世事艱辛，都未能改變其對藝術(shù)的追求，藝術(shù)已漸漸成了其生命的一部分，在經(jīng)過了“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“為伊消得人憔悴”的執(zhí)著追求和漸修過程后，天道酬勤，已漸入“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟之境。

2010年01期《21世紀(jì)》（山水畫殿堂的寂寞朝圣者）南極風(fēng)/文

陳鵬同者，何許人也？未見其人，先讀其畫，不禁暗自稱奇，一個(gè)字:高！此君絕非碌碌之輩，其作品夲身的力量，以及作品里所蘊(yùn)含著的人的因素，任何人是裝不出耒的，是檢驗(yàn)一個(gè)真正藝術(shù)家的終極話語。

雖然你與一個(gè)人素味平生，但曉畫者，笫一時(shí)間直奔格韻，畫之高低，人之雅俗立馬決斷。況今之為藝者，能辯雅俗者幾人歟？更遑論法眼通神妙手生花者？陳鵬同的山水畫能讓你停下耒不想離去的原因，首先是他的山水畫格調(diào)不俗，氣韻盎然。有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，格調(diào)和氣韻傳遞著人的生命信息，不同于技術(shù)層面的東西，是不可矯飾也無法設(shè)計(jì)的，只能源自于心底深處，得之于個(gè)人化感悟和生活歷練，是某些積淀的厚積薄發(fā)和自然流露。既然如此，想必其人自然不俗。

當(dāng)我們從作品的精神氛圍進(jìn)入技術(shù)層面，必然面臨一個(gè)技術(shù)難度問題，這也是作品藝術(shù)價(jià)值之所在，僅憑一畫便可觀其大略。這一畫，在劉慧看耒，一畫出，天地分，陰陽判。道家看耒，道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們要叫這根線條扛起五千年文化，對他一點(diǎn)不過份，份內(nèi)事也。

從陳鵬同山水畫創(chuàng)作的最高境界，是不光以山川之美為歸指，而在以天人合一，涵詠宇宙的人文精神之追求。在雪域高原，人們常常可以看到，那些虔誠的朝圣者，他們風(fēng)餐露宿，不畏艱苦，虔誠篤定，不遠(yuǎn)千里。用幾月甚至幾年的時(shí)間，向著心中的勝地叩拜前進(jìn)。那種虔誠的執(zhí)著，讓人動容。其實(shí)在藝術(shù)世界里，陳鵬同先生不也是一位豎守寂寞的朝圣者嗎？

2017年《國畫大家》雜誌（技不厭精思不厭新---關(guān)于陳鵬同先生其人其畫）文/劉慧（國畫大家主編）

作品風(fēng)格

作品風(fēng)格生活是藝術(shù)的源泉，離開源頭，河流會枯竭；脫離生活，藝術(shù)會喪失活力。中國畫的發(fā)展，所依賴的一是生活，二是筆墨。幾十年來，他走遍了三山五岳，黃河長江，版納峨眉，大漠高源，住過藏寨，睡過蒙古包，喝過青稞酒，吃過手抓肉，對南北風(fēng)情地貌，東西居民村寨，了然于心，創(chuàng)作中便有了不盡的源泉。這在《西部系列》作品中得到充分的體現(xiàn)。繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，努力提高對傳統(tǒng)文化和筆墨的認(rèn)知程度，重視觀察體味自然，從中獲取真情實(shí)感，升華自己的藝術(shù)境界。避開過分程式化的筆墨，將寫意與寫實(shí)糅合在一起，使作品傳達(dá)出對生活的獨(dú)特感受，厚重而靈秀、靜美與活力糅為一體的書畫藝術(shù)風(fēng)格。

西部系列藝術(shù)地再現(xiàn)了高原生活，將南派山水的清逸優(yōu)雅和北派山水的粗獷蒼勁融為一體，把文人畫的空靈生動與現(xiàn)代水黑的塊面厚重相結(jié)合，從而藝術(shù)地表達(dá)出西部山川的博大神奇，蒼茫厚重。

山水畫創(chuàng)作的最高境界，是不光以山川之美為歸指，而在以“天人合一”、“涵詠宇宙”的人文精神之追求。