文明從神話開始

大多文明都從神話開始，如古巴比倫的《吉爾加美什史詩》；如古希臘的《荷馬史詩》。當然，中國也有自己的神話，但神話能滿足人類的求知欲望，精神寄托嗎？

荷馬史詩場景

顯然不能，因此產(chǎn)生出哲學，而且每個民族都有不同的哲學。

神話的目的是為了精神寄托，而哲學又是從神話中提煉出來的，所以神話的這一功能逐漸被哲學所取代。

說起哲學，總讓人覺得高深，是不切實際的空洞理論。但中國的哲學思想和哲學家，如孔子，孟子，是很貼近生活，很貼近老百姓?！墩撜Z》就是記錄孔門弟子及言行的一本書，讀它不會讓你感覺高深莫測。

論語

之所以貼近生活，不會讓人感覺深遠，是因為把理想和現(xiàn)實相結(jié)合。從遠古的神話，到先秦的哲學，經(jīng)由圣賢發(fā)揚，變成我們民族的智慧。

而先秦諸子百家的學說不過是從各個角度去解讀《易經(jīng)》罷了，如老子從坤卦解讀，孔子從乾卦實踐。綜上可知，《易經(jīng)》是我們民族的智慧，它并非一本講知識的書。如果是講知識的，那么是不可能流傳到現(xiàn)代。

易經(jīng)與陰陽

說起《易經(jīng)》這書，每個人對它的認識都不盡相同。有的認為這是一本占卜的書，有的認為這是封建迷信的產(chǎn)物，有人認為是至高的哲學，更有人認為它是玄學的源頭。

真實的易經(jīng)沒那么玄乎，也沒那么至高，書名既然叫易，應(yīng)該說不會很高深。易有三易，簡易，變易，不易。

易經(jīng)的核心思想就是陰陽，但如果只是陰陽，一個陰一個陽，最終還是處于分的狀態(tài)，是符合了簡易，但不符合變易，更談不上有什么智慧。

而易經(jīng)的陰陽是陰中有陽，陽中有陰，陰陽互動，產(chǎn)生萬物。舉個例子，男人身體中有女性荷爾蒙，是為陽中有陰；女人身體內(nèi)有男性荷爾蒙，是為陰中有陽；一男一女能生育，是為陰陽互動，產(chǎn)生萬物。

陰陽的這一思想，也是遠古時期的人們根據(jù)自然規(guī)律總結(jié)而來的，比如白天黑夜，同屬一天，有黑有白。太陽每天東升西落，一升一降。因此易經(jīng)中有一句話叫做“自天佑之，吉無不利，”就是人如果了解天理，然后又順從自然，你就會吉祥。

這種情況下，你自己有沒有悟到天理，悟到自然的道理這點就顯得尤為重要。易經(jīng)所闡述的東西就是把自然的規(guī)律轉(zhuǎn)移到人世方面的倫理罷了。

一陰一陽之謂道

如果說把人類所有的學問用一句話概括總結(jié)，就是“一陰一陽之謂道。”世界萬物為何生生不息，是因為物種的多元化，相互作用。如果說世界上只剩下人類，各位想想看，人類會不會滅亡。沒有矛盾，就不會起沖突，沒有沖突哪來的變化，沒有變化則死路一條，這就是一陰一陽之謂道。

一陰一陽之謂道就是自然的變化，自然的變化就是陰陽之道。《道德經(jīng)》所講人法地，地法天，天法道，道法自然。這里是自然就是本該如此的樣子，自然的變化也是該本如此變化而已，合乎道。

太極兩儀四象八卦

易有太極，是生兩儀，太極就是一，兩儀就是陰陽，但請記住陰就是陽，陽就是陰的這種陰中有陽，陽中有陰的思想。

兩儀生四象，古人根據(jù)自然規(guī)律的總結(jié)，把一天做4分，分早晨，中午，傍晚，半夜，則有如下。

早晨的時候，太陽已經(jīng)升起，但地面上還是涼涼的，這個時候陽在上，陰在下，為少陽象；中午時分，天下地上都是熱，為老陽象；傍晚太陽落山，天空中是涼的，地面上還有余熱，為少陰象；半夜，天空地上都是涼的，為老陰象。

四象生八卦，古人根據(jù)自然與人最密切相關(guān)的八種“形態(tài)”而來。抬頭看到的即為天，低頭看到的為地，生活離不開水，火用來烹飪，取暖也很重要，時常會刮風，下雨便會打雷，流水匯聚起來形成澤（湖泊），湖泊一般又靠近山。因此古人把天地水火雷風山澤跟人類密切相關(guān)“形態(tài)”的象從而形成八卦。

人類生活中這八種“形態(tài)”中，要學會自己怎么樣去調(diào)適，通過調(diào)適讓自己的品德越來越高尚，這樣才是我們學習易經(jīng)的目的，而其他的東西都是易經(jīng)的延伸罷了。

八卦又衍生出六十四卦，每一卦都有六個爻，總共三百八十四爻，每個卦的爻一變，整個卦都變了，因此我們俗語中講這個人又變卦了，就是從這里來的。易有三易，其中一個是變易，易經(jīng)中唯一不變的規(guī)律就是永遠都在變，從這里可以知道，一切事物都是動態(tài)的，隨時都在改變，人的命運也是一樣。