《素問》的這些論述，不僅明確了情志與五臟的對應(yīng)關(guān)系，也指出了情志變化太過對相應(yīng)臟腑的傷害及五臟情志制約的具體方法?！拔迮K情志制約法”在我國古代早就應(yīng)用于情志病的治療中，這是基于我國傳統(tǒng)文化背景下的獨特的心理治療方法。

　　七情太過雖然可傷及臟腑使人致病，但還有一個中間環(huán)節(jié)不容忽視，那就是首先影響氣機失調(diào)，進而才傷及臟腑?！端貑枴づe痛論》所說“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，就是指七情太過對氣機的擾亂。因此在七情太過尚未傷及臟腑使人生病之時，盡早運用“五臟情志制約法”，通過有目的激發(fā)某種性質(zhì)的情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將被破壞的機體平衡得以恢復(fù)，以防患于未然。例如，“悲憂傷肺”之前，先是“愁憂者氣閉塞而不行”（《靈樞·本神》），因“喜勝憂”，故可逗之以喜樂，“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利”（《素問·舉痛論》），氣機復(fù)歸于平調(diào)，則可防其進一步傷肺。至于臨證如何操作，則應(yīng)視具體情況而靈活運用，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐，或誘之以思，但其刺激強度一定要超過前者，否則難以達(dá)到目的。

　　關(guān)于“陰陽情志制約法”，則是根據(jù)情志活動兩極性的原理而進行“以情勝情”的。人的情志活動相當(dāng)復(fù)雜，具有眾多的表現(xiàn)形式，往往多種情感相互交錯，很難明確區(qū)分其五臟所主及五行屬性，但可以根據(jù)其特點，將其按陰陽屬性大致劃分為肯定和否定、積極和消極等相互對立的兩類，如愛和恨、喜和惡、歡和悲、樂和哀等。此外，還可根據(jù)七情對氣機影響的趨向?qū)⑵鋭澐譃殛庩枌α⒌膬深悾缗c恐、喜與悲、驚與思、怒與思、喜與怒等。陰陽屬性彼此相反的兩類情志，其對人體氣機的影響也正好相反，因此相互之間可以調(diào)節(jié)控制，使因七情太過而致失調(diào)的氣機復(fù)歸于平和。這樣運用起來就更加靈活而不被五行相勝所束縛，如喜可以勝悲，悲也可以勝喜；恐可以勝怒，怒也可以勝恐?？傊唧w運用時應(yīng)有針對性地激發(fā)某種相反的情志變化，以制約太過的七情，達(dá)到調(diào)節(jié)不良情緒、養(yǎng)生防病的目的。