我讀《論語》（110）

公冶長篇

子曰：“十室之邑，，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

季氏篇

孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>

陽貨篇

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！?/span>“居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/span>

孔子的學(xué)習(xí)之道之學(xué)習(xí)的重要性

孔子特別重視學(xué)習(xí)，他說自己好學(xué)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，為如丘之好學(xué)者。”忠誠老實(shí)的人很多，勤勉好學(xué)的人太少了，所以，平庸的人多，杰出的人少?？鬃?/span>一生孜孜不倦地學(xué)習(xí)，是他成為圣人的重要因素。孔子欣賞好學(xué)的弟子顏淵，言傳身教弟子如何學(xué)習(xí)，不愧是一個(gè)大教育家?！墩撜Z》提到“學(xué)”字64次，從多個(gè)方面闡釋了孔子學(xué)習(xí)的思想。

孔子認(rèn)為，人不是生下來就是天才，后天的刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有豐富的知識(shí)，才會(huì)有做人做事的本領(lǐng)。

（一）學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)良好的品德

孔子認(rèn)為，良好的道德品質(zhì)不是天生就有的，而主要是靠后天學(xué)習(xí)得來的。好學(xué)，則一切缺點(diǎn)可能改掉，一切不足可望彌補(bǔ)。如果沒有學(xué)習(xí)來輔助品德修養(yǎng)的行為，不但不能真正形成良好的道德品質(zhì)，反而會(huì)走向反面。

孔子指出不學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的品格就會(huì)變成六種毛?。?/span>“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《論語·陽貨》）?！叭省?、“知”、“信”、“直”、“剛”、“勇”這六個(gè)字構(gòu)成儒家完整人格的六個(gè)方面，不論哪一種品格都是孔子提倡的非常優(yōu)秀的品質(zhì)，如果不學(xué)習(xí)，就不能準(zhǔn)確地把握和正確地運(yùn)用這些優(yōu)秀的品質(zhì)，就會(huì)走向極端，反而變成不好的品格。

“仁”是孔子的畢生的追求，他說仁者愛人，有些人過分仁愛，不分是非善惡，就會(huì)容易被人愚弄，對(duì)敵人也心慈手軟，反受其害，像農(nóng)夫和蛇、東郭先生。

“知（智）”，聰明有智謀，但這類人容易恃才傲物，行為放蕩不羈。常說“文人無形”，就是此情景。

信，誠信，不論什么時(shí)代沒有“信”都是不行的，過度的“信”就是一種固執(zhí)，就會(huì)出現(xiàn)尾生之信，因拘泥于小信而傷害自己?？鬃诱f：“言必信，信必果，硁硁然小人哉?！保ā墩撜Z·子路》），信要符合義，如果信違背了義，就是小信，不值得提倡。

勇，勇敢，沒有勇氣，干什么事情都會(huì)畏手畏腳，是干不成事的。但是，有勇無謀是蠻干，不是闖禍就惹禍，孔子是極力反對(duì)的。子路問孔子，假如將來有一天孔子要去打仗，帶誰去？子路是一個(gè)軍事人才，他以為一定是帶他去?？墒强鬃诱f：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語·述而》）不知死活地去冒險(xiǎn)，他是不會(huì)與這樣的人一起去冒險(xiǎn)的，說明孔子不喜歡莽撞的人，欣賞的恰恰是“臨事而懼，好謀以成”的人，十分擔(dān)心子路：“若由也，不得其死然?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》），果然子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被砍成肉泥。

直，直率，一個(gè)人太直了，不學(xué)習(xí)，就沒有涵養(yǎng)，難免說話刻薄，尖刻刺人。

剛，剛強(qiáng)，一味地剛強(qiáng)，就會(huì)狂妄自大，剛愎自用，聽不進(jìn)去別人的話。

孔子在這里仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是應(yīng)該加以修養(yǎng)的。本身沒有什么弊病，弊病在于人不學(xué)之故。如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，很難把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而使六種美好的品德變成六種弊病。只有通過學(xué)習(xí)，才能提高個(gè)人修養(yǎng)行為的自覺性，減少盲目性。

（二）學(xué)習(xí)可以增長知識(shí)

孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）孔子把人分為生而知之、學(xué)而知之、困而學(xué)之、困而不學(xué)四類，第一類人，天資聰穎，好像不用學(xué)習(xí)，什么都知道，這是天才；第二類人，通過學(xué)習(xí)獲得了知識(shí)；第三類人，遇到困惑了才急著學(xué)習(xí)，是臨時(shí)抱佛腳；第四類人，遇到困惑了也不學(xué)習(xí)。

第一類人并不是生來什么都知道，只不過是悟性好，領(lǐng)悟得快，好像沒有學(xué)習(xí)，實(shí)際上是他的學(xué)習(xí)速度比一般人要快而已。大部分人都不是生而知之的，都需要通過學(xué)習(xí)增長知識(shí)，第二、三、四類人都是屬于這種情況，為什么要分為三類，是因?yàn)檫@三類人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是不一樣的，第二類人是主動(dòng)學(xué)習(xí)，第三類人是被動(dòng)學(xué)習(xí)，第四類人是干脆就不學(xué)習(xí)。

第二類人是比較理想的狀態(tài)，孔子就謙虛地說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/span>（《論語·述而》）孔子認(rèn)為自己關(guān)不是生來什么都懂，而是喜歡學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)，通過勤奮學(xué)習(xí)而獲得知識(shí)。第三類雖然是被迫學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)了，能夠消除困惑、解決問題，也是不錯(cuò)的。最不可救藥的第四類人，不學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)愚昧無知下去。這段話告訴人們，知識(shí)是通過學(xué)習(xí)獲得的，不學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)什么也不知道。

（三）學(xué)習(xí)可以增長才干

人類的一切能力都是通過學(xué)習(xí)獲得的?？鬃咏逃膬鹤涌柞?/span>“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”（《論語·季氏》）。

《詩經(jīng)》語言形象生動(dòng)，內(nèi)容豐富，是增強(qiáng)語言表達(dá)的好教材。孔子認(rèn)為，不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》就不懂得怎么說話，他把它作為教育弟子立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)教科書。在春秋時(shí)期，說話是一門重要的技術(shù)活，諸子都是語言來游說諸侯，推銷自己的政治主張，沒有很好的語言表達(dá)能力是不行的。出使別國主要靠外交辭令，特別是春秋時(shí)期，諸侯國之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，如果不會(huì)能言善辯，從中斡旋，是很維難完成使命的。孔子教育兒子和弟子，通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，能說話，會(huì)說話。

禮是社會(huì)規(guī)則和做人做事的規(guī)范，不學(xué)習(xí)禮就不懂禮，就難以在社會(huì)上立足。通過學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)，不僅掌握了生存發(fā)展的技能，還能夠安身立命，為社會(huì)出一份力，成為國家有用之才。