賈誼是中國歷史上一個符號化的人物，歷朝歷代凡是郁郁不得志的人，總會想起來賈誼的人生際遇，尤其是司馬遷把賈誼和屈原合在一起寫成了《屈原賈生列傳》之后，賈誼就徹底跟屈原一樣，成了無數(shù)文人騷客憑吊的對象。

文人心中有不平，大概總要發(fā)一些議論，歷史上很多人從不同的角度對賈誼做出過評價，司馬遷認為賈誼是生不逢時跟屈原一樣，但王勃卻說“屈賈誼與長沙，非無圣主”，認為賈誼的悲慘命運并不是沒有明君造成的。議論歸議論，很少人能真的從賈誼身上總結成敗得失的經驗，從而為自己的人生做規(guī)劃的，但蘇軾就不一樣，因為從小就跟著父親讀了大量的考試不考的史書，所以非常年輕沒入仕的時候，就寫下了《賈誼論》，深入剖析了賈誼的成敗得失，讓自己不要重蹈賈誼的覆轍。那么總結了賈誼的成敗之后，我們可愛的蘇東坡先生成功了嗎？

賈誼的加強版賈誼和蘇軾有諸多的相似之處，甚至可以說，蘇軾的起始階段簡直就是賈誼的翻版，甚至可以說是賈誼的加強版。蘇軾在很多方面都和賈誼很像，他們都是毫無背景的外省青年，也都有蓋世才華，遠大志向，還同樣少年得志，看上去前程似錦。范進中舉的時候考了幾十年科舉，中舉的時候都樂的發(fā)瘋了，而蘇軾遠道從四川來東京汴梁，一舉高中真可謂是春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花，而且雖說都是少年天才，但蘇軾還有個更大的優(yōu)勢，那就是他的親弟弟也同樣的考中了，他的父親雖然止步于低級別的考試，但是因為一下子培養(yǎng)出了兩位少年俊才，一時間也名動京城?？梢哉f蘇軾的春風得意比賈誼來的更多，因為他有家庭可以炫耀，當時在開封，三蘇的名氣非常大，加上文壇大佬歐陽修的大力稱贊，一時間三蘇的名聲傳遍了大宋，可以說蘇軾一出道就達到了許多人遙不可及的地步，甚至說未來的宰相職位都向他招手。但熟讀歷史的蘇軾知道，此時的春風得意并不能說明什么，要想在仕途上高歌猛進，就必須要避免賈誼犯過的錯誤，那么在蘇軾眼里，賈誼犯得致命錯誤是什么呢？少年英才一般都有一個毛病，那就是容易驕傲自滿目中無人，因為實在是沒人比他更聰明更有才華，當年的賈誼二十幾歲就位列副部級高官，真可謂是早早的就到了人生巔峰。越是這樣的人，就越容易犯老同志的忌諱，在朝廷里混，才華從來都不是最重要的，懂得尊敬老同志才是關鍵，但賈誼偏偏不懂這個道理，仗著漢文帝對他的喜愛，又認為自己才華蓋世無雙，不把那些老同志放在眼里。結果遭到了老同志們的排擠，按理說在封建時代只要皇帝喜歡你，大概率上講就算有人排擠你，你也可以安然無恙，但是漢文帝朝堂上的元老們地位實在是太高了，他們不但是跟著劉邦打天下的功臣，更是冒著生命危險，把天下從呂后手里奪過來還給劉氏家族的人，這樣的元老人物，實在是連漢文帝也不敢得罪?？赡軡h文帝覺得賈誼還年輕，只要再過些年，元老們去世了，自然也就沒事了，畢竟年輕才是最大的資本，于是便把賈誼遠遠的派到長沙去歷練，沒想到賈誼怎么也想不通自己的命運怎會如此，結果沒幾年就郁郁而終病死了。賈誼的悲劇成了無數(shù)人緬懷的對象，但是務實從來都是蘇軾的作風，他從不會只停留在哀嘆的層面，他要做的是避免賈誼犯過的錯誤，于是年紀輕輕就寫下了《賈誼論》，并用實踐踐行了自己的想法。

深得老同志喜愛明白了賈誼的過錯，年少成名的蘇軾，一開始就非常注意和朝堂元老們搞好關系，他中舉之后給閱卷老師梅堯臣寫了一封感謝信，這封信現(xiàn)在課本上都有收錄，叫《上梅直講書》，足見蘇軾寫感謝信的用心程度。里面對閱卷老師的夸贊那也是句句都在點子上，深得梅堯臣的喜愛，因為以他的高位，太多人想拍他馬屁，但只有蘇軾說的最合他的心意。同樣的對于當時的文壇領袖歐陽修，蘇軾那更是過從甚密，而且寫文章也都深得歐陽修的賞識，唐宋八大家蘇家父子三人都榜上有名，他們的實力固然重要，但是跟歐陽修的關系也是很重要的一個方面，畢竟當時歐陽修是文壇領袖，也是他極力提倡古文運動。而且蘇軾很懂得人情知道，知道麻煩別人才能建立起來關系，經常會用一些小事來麻煩別人，以此來建立起聯(lián)系。誰會愿意拒絕這樣一個既可親可愛，又才華橫溢的明日之星呢？蘇軾請過司馬光為母親寫墓志銘，還向司馬光提過親，想把表侄女嫁給司馬光的兒子。這樣的人際關系高手，基本上把朝堂上的大佬全部搞定，那就就算是不喜歡他的，至少也不討厭他，因為蘇軾從來都是一個非常務實的人，跟王安石司馬光這種執(zhí)拗的人完全不一樣，蘇軾的變通和豁達非常適合為官走仕途，并且眼前的景象，也印證了蘇軾對賈誼的判斷，一片大好前程在向蘇軾招手。

一船人全翻了我們經常說不能把雞蛋放在一個籃子里，蘇軾做到了，他結交的大佬就算是有一兩個下臺了，也完全能夠保證剩下的能幫他達到仕途的頂峰，但有件事的突然發(fā)生，是誰也無法幫忙的，這件事就是丁憂。丁憂是中國古代非常重要的一項制度，就是無論你做到什么官位，無論官職大小現(xiàn)在負責什么工作，只要你父親或者母親去世了，你就必須要回家守喪三年，這項制度在古代社會一直被嚴格執(zhí)行著，違反的人不但會受到律法的嚴懲，而且會被所有同僚都看不起。蘇軾也確實是命不好，蘇家兄弟中舉之后，正準備大展宏圖的時候，蘇軾的母親去世了，這樣他們就必須回到四川服喪三年，等到喪期過了沒多久，蘇軾的父親也病故了，對于他們來說父母病逝不但是情感上的打擊，而且也給仕途帶來了更大的不確定性。等到蘇軾安心的回到朝堂，卻發(fā)現(xiàn)此時早已從仁宗朝變到了神宗朝，中間短暫的英宗并沒有留下太多印記，而銳意進取的神宗和仁宗比起來，一改往日的溫和，整個朝堂的氛圍完全不一樣了。按照蘇軾的人生規(guī)劃，他交好的那些大佬，就算有一兩個下臺了，依然還有很多在位，對他基本上也沒什么影響，但是偏偏此時當政的是王安石，一個常年在地方任職的官員，神宗繼位后立馬調任中央，并且深得神宗信任，主持變法。變法這種事宋仁宗也搞過，就是范仲淹歐陽修他們弄的，雖然沒搞成，但結果也不算太差，人員雖有升有降，但大體上還是保持了一個平衡。但神宗完全不同于仁宗的寬厚，他吸取了仁宗朝變法的教訓，完全信任王安石，同時對于反對王安石的人，堅決予以罷黜。

慶歷變法就是在眾多大臣的反對聲中偃旗息鼓的，這次宋神宗和王安石徹底鐵了心，不管多少人反對，他們徹底發(fā)揚了孟子的，雖千萬人吾往矣的態(tài)度，不管多少人反對，一定堅持到底。于是北宋自開國以來朝堂上溫和的風氣徹底被打破了，一個大臣上書反對就罷免一個，兩個就罷免一雙，一百個反對就罷免一百個，這不是說笑，也不是神宗對王安石畫的大餅，而是實實在在就是這么做的。最后的結果就是只要是反對變法的，全部都被趕出了朝廷，而老臣們全部都反對變法，于是原來蘇軾結交的朝廷老臣，清一色的全部都被趕出了朝廷，朝廷里只剩下了新提拔上來的人和王安石這個孤家寡人。對變法的評價比較復雜，就具體情況而言，當時的額“君子”全部反對變法，支持變法的都是投機分子和小人，結果可想而知，蘇軾再怎么隨和，也不可能和小人為伍，這是當時做人的底線，于是當年的“明日宰相”如今卻是被一貶再貶。在水火不容的君子與小人的變法之爭中，北宋異常激烈的黨爭就此開始，而且是愈演愈烈，直到北宋滅亡，余波還要到南宋才平息下去。蘇軾怎么也沒想到，自己完全吸取了賈誼的教訓，但是萬萬沒想到的事，自己交好的那些大佬們，全部都被打翻在地，無一幸免，最終蘇軾的仕途依然還是如同賈誼一樣暗淡，但是蘇軾卻活出了自我，完全沒有賈誼的自怨自艾，活出了一個瀟灑豁達的東坡先生。這或許就是蘇軾的命運，如果沒有仕途的不順，可能也無法造就文學上的蘇東坡，正是在不順的仕途中，蘇軾不斷感悟人生，不斷錘煉自己的內心，留下了許多千古名篇，更是給我們留下了一個中國歷史上獨一無二的蘇東坡。

禪定時刻：命運總是有很多不確定，蘇軾盡管早早就做好了人生規(guī)劃，但是依然被命運無情打擊，但最終蘇軾還是活出了自己，活出了自己生命的態(tài)度，這一點比郁郁寡歡英年早逝的賈誼實在強太多了。對于人生我們應當做出適當?shù)囊?guī)劃，但面對變化，也應當適時做出調整，活出自己才是最好的人生。