既然身體并不是真實(shí)的我們，我們就沒(méi)必要恐懼身體的消亡。但由于我們一直以來(lái)已經(jīng)習(xí)慣了使用這個(gè)身體，習(xí)慣了使用這個(gè)高級(jí)機(jī)器人，因此我們不得不被動(dòng)地感受著身體的正常和異常。在對(duì)身體的使用上，一直以來(lái)我們總是顯得非常的被動(dòng)甚至無(wú)奈。

    怎樣變被動(dòng)的使用身體為主動(dòng)的使用身體？這是我們必須解決的問(wèn)題。其實(shí)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，只要不使用它不就解決了嗎？的確是這樣，但問(wèn)題是我們已經(jīng)習(xí)慣了，現(xiàn)在怎樣才能改變這個(gè)習(xí)慣呢？想改變習(xí)慣，的確是一件非常困難的事情，就像戒酒、戒毒一樣極其困難。

    但我們又不得不解決這個(gè)問(wèn)題，要不然我們就無(wú)法變被動(dòng)的使用身體為主動(dòng)的使用身體，我們就無(wú)法在疾病和死亡面前保持主動(dòng)性。

    上面我們說(shuō)了，解決身體的方法就是不使用它，只要我們轉(zhuǎn)移注意力，不再把注意力放在身體上，漸漸地，身體也就和我們脫離了關(guān)系，我們將不再感受它生病和死亡的痛苦。這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，在醫(yī)學(xué)上，有一個(gè)常識(shí)，那就是身體的某一器官如果長(zhǎng)期不用，就會(huì)形成廢用性萎縮，再也無(wú)法正常工作了，這就是為什么我們要讓那些中風(fēng)的病人及時(shí)鍛煉的原因。

    我們可以專心致志地在心里觀想寫(xiě)毛筆字、打太極拳等等，一定要持久觀察，同時(shí)身體絕對(duì)不能動(dòng)，因?yàn)閯?dòng)就是在使用身體。只要能高度專注，培養(yǎng)深厚的專注力，就一定能把注意力從身體上轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，從而讓身體產(chǎn)生廢用性萎縮，我們將因此而進(jìn)入另一維世界。我們能不能進(jìn)入更高層次維度的世界，完全由我們的專注力決定。

1.     我們必須接受和感受那個(gè)世界的環(huán)境，接受那個(gè)世界物質(zhì)環(huán)境對(duì)我們的影響；

2.     我們不可能保持永遠(yuǎn)的專注力，因?yàn)槲覀兲幵谒季S的衍生狀態(tài)，我們不得不受執(zhí)著力的擺布；

    這就告訴我們，我們的生命還是不自在的，還是無(wú)法自主的。只有當(dāng)我們回歸思維的根本狀態(tài)，我們才能解決以上兩個(gè)問(wèn)題，生命才能獲得真正的自由和自主，才能獲得真正的永久的快樂(lè)。

    當(dāng)我們真正獲得了死亡的自主，我們的生活才會(huì)真正變得陽(yáng)光燦爛。到了那時(shí)候，我們將在死亡面前表現(xiàn)得非常灑脫，我們甚至?xí)_(kāi)一個(gè)慶祝會(huì)，告訴伙伴們，我們要走了，讓大家來(lái)祝賀我們，為我們唱歌、跳舞，然后我們幾個(gè)親愛(ài)的伙伴，手拉手，圍坐一圈，甩掉身體，悄然進(jìn)入另一維度的世界，甚至回歸思維的根本狀態(tài)，去過(guò)更高級(jí)的生活。當(dāng)然，在身體還沒(méi)有發(fā)生廢用性萎縮前，你是還能夠回來(lái)繼續(xù)使用這個(gè)身體的。

    因?yàn)樽灾?，死亡變成了一件非常值得慶賀的事情！

    因?yàn)樽灾?，死亡變成了一件非常有意義的事情！ 

    社會(huì)的發(fā)展和發(fā)達(dá)，將使我們有一個(gè)良好的訓(xùn)練思維的環(huán)境；科技的發(fā)展將為我們提供良好的訓(xùn)練思維的技術(shù)支撐，科學(xué)上偉大的革命性的發(fā)明或者并不在于我們能夠到達(dá)宇宙更深遠(yuǎn)的地方，因?yàn)闊o(wú)論你到達(dá)多么遙遠(yuǎn)的地方，都擺脫不了這個(gè)不實(shí)在的物質(zhì)世界，而在于科學(xué)能夠發(fā)明一種“思維狀態(tài)激發(fā)器”，能讓我們一下子進(jìn)入另一種思維狀態(tài)，從而來(lái)到另一維世界?；蛘呶覀兘?jīng)常談?wù)摰娘w碟就具有這種功能，因?yàn)槲覀儠?huì)看到飛碟瞬間在原地消失。

    在科學(xué)還不發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，我們還是老老實(shí)實(shí)培養(yǎng)專注力，轉(zhuǎn)移注意力，不能把希望寄托在突發(fā)因素上。

*學(xué)習(xí)班部分課程內(nèi)容介紹*

一、實(shí)證養(yǎng)生班課程內(nèi)容:
（1）古今自然科學(xué)
（2）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)
（3）“上工治未病”的能防能治
（4）實(shí)證養(yǎng)生發(fā)展史
（5）實(shí)證養(yǎng)生主要課程
二、實(shí)證養(yǎng)生兩大基礎(chǔ)理論
三、認(rèn)識(shí)物質(zhì)、認(rèn)識(shí)“心物一體”
四、認(rèn)識(shí)身體、認(rèn)識(shí)睡眠
五、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)意識(shí)和潛意識(shí)潛意識(shí)
六、自我在疾病治療中的重要意義
七、思維的演變
八、認(rèn)識(shí)并利用我們當(dāng)前狀態(tài)的思維規(guī)律進(jìn)行實(shí)證
九、認(rèn)識(shí)當(dāng)前思維狀態(tài)的兩種觀察能力；觀察對(duì)象的運(yùn)動(dòng)速度與兩種觀察能力的關(guān)系。
十、認(rèn)識(shí)當(dāng)前狀態(tài)特殊的思維現(xiàn)象——散亂、走神、專注
十一、不同思維狀態(tài)（六道）之間的演變。
十二、物質(zhì)的發(fā)展演變層次，正確認(rèn)識(shí)通經(jīng)絡(luò)。
十三、用“跟”的思想進(jìn)行實(shí)證
十四、實(shí)證醫(yī)學(xué)主要分支
禪修實(shí)證
丹道實(shí)證
氣功實(shí)證
催眠實(shí)證
十五、學(xué)科總覽和實(shí)證架構(gòu)
十六、科學(xué)認(rèn)識(shí)不同醫(yī)學(xué)體系