三體式練法眾多，目標(biāo)種種，有養(yǎng)生的，有煉體的，有抻筋拔骨的，不一而足。本支三體式練法與他之差異較大，主以練內(nèi)勁為宗，為區(qū)別它法，故開(kāi)宗明義，稱為練內(nèi)勁的三體式。今不惴陋鄙，將師傳與自己所練及體會(huì)整理成文，既是自己練功階段性總結(jié)，籍此深入悟解；亦是廣開(kāi)大門，以饗有緣；更是請(qǐng)教各路方家，能期指正。

既然是練內(nèi)勁，就得明白什么是內(nèi)勁？我支認(rèn)為：內(nèi)勁是形意合一的產(chǎn)物，或者稱為六合于一的產(chǎn)物，是一種綜合性的巨大力量。從構(gòu)成內(nèi)容上看，包括身體和精神兩方面。身體方面好理解，通過(guò)各種筋骨力量強(qiáng)化訓(xùn)練，可以達(dá)到很恐怖的地步。但從內(nèi)家拳的角度看，這種力量是有限的，是傷體的，是一日不練就會(huì)退步的，是會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而減弱的。鑒于此，內(nèi)家拳的核心實(shí)際上把功夫下在了神意訓(xùn)練上。神意功夫沒(méi)有上述形體訓(xùn)練問(wèn)題的，而且只要用功，理論上這個(gè)成長(zhǎng)是無(wú)限的。這是練內(nèi)家功夫的共識(shí)，正如王薌齋在1944年發(fā)表的《拳道中樞》中所說(shuō)：“本拳在二十年前，曾一度稱作‘意拳’，舉一‘意’字以概精神，即本拳重意感與精神也。原期喚醒同仁，使之顧名思義而覺(jué)悟其非，正鵠是趨?！?/p>

所以內(nèi)家拳千百年來(lái)最核心的練功要訣就是：練意不練力。有人更是直接把內(nèi)家拳稱為“神拳”。如李雅軒在其太極拳論中說(shuō)“在過(guò)去把太極拳稱為‘神拳’，意義有二：其一是太極拳在練時(shí)是用神用意，于藏而不露之中，其主要是用神，所以稱為神拳；其二是大極拳在對(duì)手時(shí)變化神奇，冷快絕倫，能打人于不知不覺(jué)之中，有時(shí)神氣一動(dòng)對(duì)方就驚心動(dòng)魄不知所措，所以稱之為神拳?！毙我馊_(kāi)派之祖李洛能亦被稱為“神拳李老農(nóng)”。

練意不練力的關(guān)鍵是要把神意練真，這樣才有力量，才會(huì)起作用，功夫才會(huì)逐步達(dá)到化勁所說(shuō)的“純以神行”即能制人階段，如此才能稱為“神拳”，就是劉奇蘭所說(shuō)“固住神氣不使散亂，則可天下無(wú)敵”。而要使神意成真，最根本之法在凝神聚意于一處，長(zhǎng)期念念于茲，自能漸漸心想事成，這就是所謂的“念念不忘，必有回響”。

站樁之本意根本在此，其核心練止之法而已。正如劉云樵先生1967年文章《真正武術(shù)去哪里了？》中說(shuō)：在武術(shù)修煉中，“定、靜”是一個(gè)最基本而又始終一貫的要求。在四書“大學(xué)”中，就開(kāi)宗明義地主張：“…知止而后能定﹐定而后能靜﹐靜而后能安…”。從武術(shù)的入門修煉上看，做老師的教弟子，一開(kāi)始即先練定式站樁，求的就是個(gè)止·定的工夫；在這定樁中，進(jìn)一步要學(xué)生盡量放松，并且要松透，不可有一絲一毫的緊張，所求的便是個(gè)定中有“靜”的工夫。待日久功深，定靜有常，則漸漸在變化中能安；能安能靜，才談得上“功夫”二字，才能慮，才能得。

千書萬(wàn)論把理講了個(gè)透徹，恰恰在最關(guān)鍵的法上無(wú)人再進(jìn)一步的言明，故而現(xiàn)在眾多練習(xí)樁法者還是在形體與感受上大下工夫，真如煮砂成饌，縱經(jīng)累劫，終不可得，讓人憐惜。

不知他支三體式神意之法為何？網(wǎng)上亦難以見(jiàn)到。我支練法為：三體式基本姿勢(shì)站立，頭手腳三點(diǎn)至千里之外聚成一點(diǎn)，此點(diǎn)再入地生根，簡(jiǎn)稱三梢聚中入地。其中的要義有：

1.千里之外聚成一點(diǎn)是為六合歸一，在神意歸一的情況下，自然將形體調(diào)整到此一點(diǎn)歸一，如此則形意歸一。相當(dāng)于將形體無(wú)限延伸到至千里之外合于一點(diǎn)，入地生根。三梢只是代表，其實(shí)質(zhì)身體無(wú)一處不在此點(diǎn)合。

千里之外合練出浩大棚勁，橫勁，也可簡(jiǎn)單理解為練出一個(gè)極長(zhǎng)的杠桿；入地是為了練出豎勁，如此方能穩(wěn)固如山，六面渾元，觸人直接拔根。

什么時(shí)候自我感覺(jué)頭手腳、全身真的在千里之外合了，且入地了，神意功夫初效，算入門了。這個(gè)挺難的，我資質(zhì)差，又忙于生計(jì)不能日日勤于是，練了2年半才有了這種真實(shí)感。

功夫一定要練出合，只有合了，才能在瞬間形成巨大的攻擊力。

2.在保持神意基本意象基礎(chǔ)上，形體配合意象自動(dòng)調(diào)節(jié)歸位到合理位置，調(diào)節(jié)的依據(jù)就是形意拳所說(shuō)的幾個(gè)規(guī)矩。一定要注意是為了保持意象的狀態(tài)身體配合調(diào)節(jié)，而不能一直在形體規(guī)矩上調(diào)節(jié)，否則就是本末倒置，練不出功夫。

如跑步訓(xùn)練，首先目標(biāo)是跑起來(lái)，在跑的過(guò)程中要有意識(shí)的調(diào)整姿勢(shì)以使其科學(xué)合理，絕不是一直在姿勢(shì)上研究，這樣很可能就跑不了了。再比如推車上山，此時(shí)目標(biāo)是要推車上山，不過(guò)在推的過(guò)程中要調(diào)整姿勢(shì)使其合理省力，但是重點(diǎn)還是推車上山，而不是計(jì)較于姿勢(shì)如何。也就是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的情況下，姿勢(shì)即使不正確也沒(méi)有太大關(guān)系，當(dāng)然，專業(yè)的人一定是姿勢(shì)達(dá)到了科學(xué)狀態(tài)，要不形意對(duì)形正要求也很高呢？

在這個(gè)理念指導(dǎo)下，我支三體式姿勢(shì)與他支不同的重要一點(diǎn)是：胯是立的（立胯），不是坐胯，坐胯勁散。不僅要立胯，還要挺胯，這樣上下才能合住，不成兩節(jié)。這個(gè)大家可以自行體會(huì)。

3.全身盡可能不用拙力，不努氣、憋氣。內(nèi)勁三體式主要是訓(xùn)練出內(nèi)勁，訓(xùn)練內(nèi)勁的核心在于形意真，同時(shí)身體要沒(méi)有任何阻滯，也就是神要緊，形要松。身體但凡有較勁之處，便是對(duì)發(fā)勁的牽扯。所以，身體一定要松透，最后達(dá)到空無(wú)狀態(tài)最好。只有按照意在身外，全身放松才能達(dá)到該境界。

這個(gè)境界在初級(jí)階段是達(dá)不到的，首先筋骨還沒(méi)有完成換勁，處處牽扯，疼痛難忍，松不了；其次，各個(gè)規(guī)矩剛開(kāi)始找其正確性時(shí)，不自覺(jué)就會(huì)緊張，松不了；其三，即使完成了換勁、姿勢(shì)也成自然，但隨著練功時(shí)間延長(zhǎng)，筋骨支撐之力不足，疲憊，酸疼、煩躁隨之又會(huì)出現(xiàn)，松不了。所以，練三體式確實(shí)需要點(diǎn)堅(jiān)忍不拔之毅力，循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期堅(jiān)持。按照薛顛的說(shuō)法，三體式要站到2小時(shí)才算及格，這個(gè)確實(shí)太難了，能站上一小時(shí)不費(fèi)勁就已經(jīng)有功夫了。

個(gè)人體會(huì)，能夠從這種緊中練出的松、空才是真的松、空，與人接手才不緊張。很多不站樁只從套路中練松的，搭手即緊是常見(jiàn)毛病。

4.內(nèi)勁三體式實(shí)際也是內(nèi)外兼修。此種三體式練法好似不煉體，其實(shí)煉體在其中，因?yàn)槟軌蜷L(zhǎng)時(shí)間不用力支撐三體式姿勢(shì)不動(dòng)，是對(duì)筋骨之能極大的要求，時(shí)間越長(zhǎng)，要求越高，對(duì)筋骨的鍛煉越大。而且這種練法的結(jié)果是骨堅(jiān)筋柔，骨骼強(qiáng)壯，但筋很柔軟，表現(xiàn)是全身軟軟的，松松的，沒(méi)有一絲僵滯之處，而不是一身僵緊的蠻力。

所以，本支三體式不做全身各處筋骨皮肉抻拔伸縮，即所謂的抻筋拔骨。因?yàn)檫@樣做容易把身體練僵緊，與輕靈空的目標(biāo)完全背道而馳。正如李雅軒所說(shuō)：吾輩練拳，以全心全意地去想松而尚不能將身勢(shì)松得干凈。如在練功時(shí)，心中先存著一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的思想，哪還能將身體松得干凈，而沒(méi)有一點(diǎn)拘滯別扭之力呢？如這樣子的剛?cè)嵯酀?jì)的練法，我相信一輩子也將身體松不純粹了。如這樣又剛又柔的剛?cè)嵯酀?jì)的練法，日子久了，會(huì)將身體練成為一種僵肉力，在筋骨肌肉之間也起了一種僵肉的”胚胎”，有了這種“胚胎”，就一輩子去不掉了。有了這種情形，他的神經(jīng)感應(yīng)也必然非常遲鈍。練大極拳全憑神經(jīng)感應(yīng)靈敏，如靈機(jī)性少了，那太極拳還練什么！靈機(jī)是出于神經(jīng)，神經(jīng)的靈敏是人身上之至寶，所以太極拳練法在未出勢(shì)之前，預(yù)備式中就先要松身心、靜思想，以養(yǎng)神經(jīng)上的虛靈為第一要著。

5.此種練法對(duì)心神消耗較大，除了常規(guī)三體式練習(xí)中出現(xiàn)的酸疼感、煩躁感之外，還有困倦感，有時(shí)困倦的不行，這是正?，F(xiàn)象。隨著功夫深入，慢慢消失。

6.此種練法到高級(jí)階段，應(yīng)該是身空，整個(gè)身體最后只剩了一個(gè)遠(yuǎn)方的“點(diǎn)”（有的太極前輩說(shuō)藏“中”，這個(gè)點(diǎn)就是這個(gè)“中”，整個(gè)身體成點(diǎn)了，就可以藏于任何地方），甚至是這個(gè)點(diǎn)也慢慢沒(méi)了，即自己完全空了。對(duì)應(yīng)的，此種功夫的用法是要把對(duì)方也在遠(yuǎn)方想成一點(diǎn)，使其本體也最后成了一點(diǎn)（具體見(jiàn)本人其它文章），最后甚至也沒(méi)有，此時(shí)就能做到空對(duì)方了。此等境界為師之所說(shuō)，我現(xiàn)在還做不到。

寫的我自己都快理不清了，就到這里吧。以上純屬個(gè)人體驗(yàn)與理解，僅供參考，歡迎指正。