吳曉明

【開欄語】書法是中國特有的漢字書寫藝術(shù)。在歷史的長河中，古人在滿足漢字實用功能的基礎(chǔ)上，不斷賦予其藝術(shù)的品質(zhì)，使其逐步屹立于世界藝術(shù)之林，熊秉 明亦稱書法是中國文化核心的核心。自本期開始，《中國美術(shù)報》開設(shè)“書法講堂”欄目，以時代為序，向讀者詳解漢字在使用和傳播的過程中如何走向書法？古人如 何發(fā)現(xiàn)并且形成漢字書寫的藝術(shù)品質(zhì)？各時期的書體式樣和代表書風又有哪些復(fù)雜而微妙的形象與意義？這些問題都將在此欄目中一一解答。

甲骨文是殷商時期使用的文字，主要指契刻在龜甲和牛肩胛骨上的文字，其功能主要是用于占卜。其發(fā)現(xiàn)至今雖剛過雙甲子，但早已被寫進書法史，無論哪一本書法史著作，均從甲骨文書法開始敘述。甲骨文的書寫和入印，也已延續(xù)了百年之久。一種湮滅3500余年的文字，為何在重新發(fā)現(xiàn)之后迅速成為民國以來書法篆刻藝術(shù)的重要組成部分？它如何激起我們的好古之心？我們需要穿越時間，重回百余年前、重回3500年前。

甲骨文拓片

甲骨文為何在西周初年之后逐漸湮滅在歷史的塵埃中，以至于東漢許慎的古文字字典完全沒有甲骨文的影子。甲骨文距今至少有3500年的歷史，雖然先周和西周早期亦有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，但隨著武王滅商和周定都鎬京，周人改甲骨占卜為周易卜筮，同時青銅銘文全面取代甲骨文，甲骨文逐漸湮滅在歷史塵埃之中。

西漢武帝時期，司馬遷在撰述《史記》時已經(jīng)注意到龜甲占卜的古老來源，所以擬寫一篇《龜策列傳》，然當時司馬遷對已經(jīng)失傳千年之久的巫術(shù)已無法了解，所以只寫了一篇序言，褚少孫補充時，抄錄了宮廷檔案中關(guān)于卜筮的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)應(yīng)當是用于解讀甲骨上裂紋的知識，這些數(shù)據(jù)在當時就難以解讀，至今仍無法破譯。

可見，甲骨文在西周初年就漸漸隱沒，隨著甲骨占卜術(shù)的失傳，其歷史只在少數(shù)典籍的記錄中若隱若現(xiàn)地保留著痕跡，秦漢以后的兩千年書法史再沒有了甲骨文的身影，歷史就這樣輕輕翻過兩千多年。

甲骨文拓片

1899年，古董商人攜有字甲骨至京，王懿榮判定甲骨上所刻為古文字，便以重金收購，此為甲骨文發(fā)現(xiàn)之肇始。然世事難料，第二年的庚子之變，王懿榮殉國，其甲骨文收藏事業(yè)戛然而止。

1902年，王懿榮后人將所藏近千片甲骨悉數(shù)售予劉鶚，也算是物有所歸。劉鶚是《老殘游記》的作者，他對甲骨文的收藏傾注了極大的心力，共得五千余片，并在羅振玉的協(xié)助下選拓1058片，于1903年以石印出版了《鐵云藏龜》。這是甲骨文發(fā)現(xiàn)以來第一次以拓片的形式公諸于世，同時也具有甲骨文書法模板的功能。

羅振玉肖像（1866——1940年）

此后，羅振玉加入到甲骨文收藏的行列，并且推動了其學(xué)術(shù)化、書法化的進程，成為甲骨文書法形成的核心人物。羅振玉不僅通過古董商購買甲骨，還探尋到甲骨出土地殷墟并實地考察收購，先后得甲骨三萬多片，成為甲骨收藏史上的第一人。在廣泛收藏甲骨及甲骨拓片的基礎(chǔ)上，羅振玉先后編印了《殷墟書契》（1911年）、《殷墟書契菁華》（1914年）、《殷墟書契后編》（1916年）、《殷墟書契續(xù)編》（1933年），這一系列是殷墟考古發(fā)掘之外甲骨文著錄的集大成之作。

甲骨文拓片

1917年，日本林泰輔的《龜甲獸骨文字》、加拿大明義士的《殷墟卜辭》等相繼出版。1928年開始由中央研究院主持的殷墟發(fā)掘，開啟了甲骨文科學(xué)發(fā)掘的時代。1936年發(fā)掘的甲骨坑一次出土甲骨文一萬多片，數(shù)量和質(zhì)量均屬空前。1948年及之后由董作賓陸續(xù)編撰的《殷墟文字》甲編、《殷墟文字》乙編即是中央研究院殷墟發(fā)掘成果的匯編，其信息的豐富性超越了金石學(xué)時代的著錄。

在甲骨文字帖未成型之前，著錄是傳播甲骨文圖像和拓片的主要途徑，也是書家臨摹的主要模板。

羅振玉在收藏著錄出版甲骨文的同時，甲骨文的學(xué)術(shù)研究也得到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，作為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，甲骨文識讀和字典的編纂也開始展開。

1904年孫詒讓的《契文舉例》考得378字；1915年羅振玉撰《殷墟書契考釋》，共考釋485字，開考釋甲骨文之先河；1920年王襄編《簠室殷契類纂》由天津博物院出版，收可識字873個，為第一部甲骨文字典；1923年商承祚的《殷墟文字類編》編得790字；1933年朱芳圃的《甲骨學(xué)文字編》收字845個；1935年孫海波所撰《甲骨文編》則廣取學(xué)界之眾長，為彼時甲骨文字典的集成。民國時期甲骨文字典的學(xué)術(shù)進展一直在持續(xù)中，大約準確識讀的文字在500以上。此一時期的字典雖未完備，但已經(jīng)給甲骨文在書法領(lǐng)域的應(yīng)用提供了一定的基礎(chǔ)。

羅振玉集殷墟文字楹帖書影（1923年）

羅振玉在收藏研究之余，頗喜染翰，于篆書用力尤勤，甲骨面世后，又受清代金石學(xué)書寫出土銘文風氣的影響，將小篆、金文的書寫經(jīng)驗與甲骨文的研究實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了甲骨文書法的新天地。羅振玉的甲骨文書法主要有三類：一類是研究甲骨文中形成的摹錄；一類是用書法的形式臨摹甲骨文而成；一類是甲骨文集聯(lián)。其甲骨文書法是為“合大小篆”觀念的實踐，總體章法疏朗，點畫參用小篆和金文，溫潤典雅亦不失厚重，因之羅振玉成為甲骨文出土之后的第一位甲骨文書法名家。羅振玉除了個人的興趣之外，還努力普及甲骨文書法，為應(yīng)對清代對聯(lián)書法盛行的局面，于1921年由貽安堂影印出版了《集殷墟文字楹帖》，收入羅振玉自撰聯(lián)88幅，均為集字書寫而成。此書不僅開創(chuàng)了甲骨集聯(lián)的風氣，也大大促進了甲骨文書法的普及。在羅振玉的促成之下，由章鈺、高德鑫、王季烈、羅振玉共同編纂的《集殷墟文字楹帖匯編》于1927年出版，此書共收楹聯(lián)420副。

羅振玉? 甲骨文老壽文學(xué)七言聯(lián)? 紙本墨筆? 130.7cm×32.7cm×2? 浙江省博物館藏

1928年，西泠印社創(chuàng)始人之一丁仁的《商卜文集聯(lián)（附詩）》則將集聯(lián)進一步擴展為集詩，除了楹聯(lián)222幅之外，收自撰詩30首，拓寬了甲骨文書法創(chuàng)作的范圍。1938年還出版了《觀山游水集卷》，共收自撰山水詩118首，并融合繪畫、題跋等，蔚為大觀。黃賓虹認為丁仁的集聯(lián)、集詩能“臨池引興”，促進甲骨文書法在書畫界的普及?？梢哉f，丁仁是甲骨文發(fā)現(xiàn)后第二位甲骨文書法的名家，其雖非文字學(xué)家，卻能好學(xué)不輟，創(chuàng)作眾多甲骨文書法作品。其作品以書畫相融、文質(zhì)彬彬為特點，以尺牘書法的形態(tài)營造了精雅的氣質(zhì)，是以書畫家的身份深入甲骨文書法的第一人。

丁仁肖像（1879年—1949）

秦文錦開創(chuàng)的上海藝苑真賞社，在民國期間以影印碑帖和集聯(lián)聞名。在20世紀30年代，該社曾出版由葉爾愷撰句、秦文錦集字的《殷墟文字集聯(lián)》，共107幅對聯(lián)，并以黑底白字印刷，有類拓片，此書在書法領(lǐng)域亦頗具影響。

甲骨文書法自羅振玉開創(chuàng)之后，文字學(xué)家和書畫名家涉獵漸多。其中葉玉森、丁佛言均涉獵文字學(xué)，同時精研甲骨文。葉玉森所書甲骨文在追求契刻意味的同時，加入了圖案化和美術(shù)化的因素，雖未必高明，但也獨具特色。丁佛言所寫甲骨文則點畫蒼茫，自有一派渾古之氣。

至于簡經(jīng)綸的甲骨文書印實踐則另有一派氣象，所書甲骨文點畫圓厚，用筆變化多姿，形態(tài)自然生動，得甲骨文天然之趣。其甲骨入印則開印外求印的新局面，將甲骨文有機融入篆刻之中，不拘泥契刻原跡，而又渾然天成。

簡經(jīng)綸肖像（1888 -1950）

簡經(jīng)綸（1888-1950） 甲骨文集古七言詩軸 紙本墨筆 113cm×28.5cm 1937年作

在甲骨文入書入印不斷進展的同時，甲骨文書法形成的另一重要因素甲骨文風格分類系統(tǒng)亦初步形成，做出這一貢獻的是甲骨學(xué)家董作賓。1928年，董作賓作為主要成員參加了殷墟的考古發(fā)掘，這是中國現(xiàn)代考古學(xué)形成的基礎(chǔ)，也是甲骨學(xué)轉(zhuǎn)型的契機。董作賓融合金石學(xué)的傳統(tǒng)，于1932年發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，提出了將殷墟時期所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，結(jié)合書法的風格分為五個時期。1.雄偉期：自盤庚至武丁，約一百年，書法風格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。2.謹飭期：自祖庚至祖甲，約四十年，這一時期的書法謹飭，大抵承襲前期之風。3.頹靡期：自廩辛至康丁，約十四年。此期可說是殷代文風凋敝之秋。4.勁峭期：自武乙至文武丁，約十七年。文武丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時代之雄偉，書法風格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象。5.嚴整期：自帝乙至帝辛，約八十九年，書法風格趨于嚴謹，與第二期略近。

董作賓肖像（1895-1963）

董作賓（1895-1963） 摹甲骨并題記軸 紙本硃砂墨筆，119.5cm×43cm 1960年作

此一方法主要來自殷墟考古的實踐，但也適用其他途徑所獲甲骨文，對甲骨文書法的風格分類有著極大的影響。此后很長一段時間，討論甲骨文書法風格多以此為依據(jù)。從今天的眼光看雖未必盡為合理，但在甲骨文發(fā)現(xiàn)三十多年，殷墟考古初創(chuàng)時期，就能有如此系統(tǒng)的風格分類，無疑是甲骨文書法法帖化的關(guān)鍵。

可以說，甲骨文自發(fā)現(xiàn)以來很快進入學(xué)者和書法家的視野，尤其是在羅振玉的深入研究和書法實踐中迅速轉(zhuǎn)化為書法的資源，在甲骨文圖錄、字典、臨摹、創(chuàng)作、普及方面很快形成了令人振奮的局面。其后，眾多學(xué)者和書畫家參與其中，不斷拓展甲骨文入書和入印的新天地。隨著1928年殷墟考古發(fā)掘的進展，1932年董作賓提出甲骨文風格分類的五期說，將近四百年的甲骨文進行了初步的分類，為書法領(lǐng)域甲骨文字帖的形成提供了基礎(chǔ)。以此為標志，甲骨文真正確立了其在民國以來書法領(lǐng)域中的地位。其后的近百年中，甲骨文書法繼續(xù)書寫著華麗的篇章。