人生最好的狀態(tài)，其實就是“清水出芙蓉，天然去雕飾?！闭f你是世俗中產(chǎn)生的，你卻擁有遺世獨立的姿態(tài)，說你有遺世獨立的姿態(tài)，你卻逃不開宇宙萬物的涵蓋。

保持一種純樸，不加雕飾而發(fā)自靈魂的趣味，才會讓人生擁有不一樣的美妙。

在這一點上，老子的態(tài)度其實和我們是一樣的，他的《道德經(jīng)》盡管有很多人曲解、誤解，但無論如何，我們都必須承認(rèn)書中所蘊含的大智慧。

魯迅說如果你不懂老子，你就不懂中國的文化；馬云說如果你想經(jīng)商，你最好看一看《道德經(jīng)》；白巖松把《道德經(jīng)》當(dāng)作生命之書，說《道德經(jīng)》改變了他的人生。

所以道德經(jīng)也被稱為“萬經(jīng)之王”，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理、政治、軍事等等。在中國傳統(tǒng)“修身、齊家、治國、平天下”的思想影響下，向來以“修身養(yǎng)性”著稱的《道德經(jīng)》成了許多國學(xué)大師和專家，必向友人推薦的書！

曾仕強在讀《道德經(jīng)》的時候提出：“學(xué)先賢智慧，過通透人生！”那么怎樣的人生才算是通透的人生呢？

不了解《道德經(jīng)》的人都認(rèn)為老子提出的“無為而治，順其自然”是十分消極的理念，他們擔(dān)心這樣的理念，如果根深蒂固的話，自己就會在最年輕的時候失去了奮發(fā)圖強的力量，但老子的側(cè)重點并非是我們通常所理解的這些，其中最關(guān)鍵的點應(yīng)該是“以柔克剛”。

老子常說“上善若水，水利萬物而不爭”。知道的人都會明白，這其實是老子用于表達(dá)“無為”的智慧，但是我們說水這樣的物質(zhì)，他是無為的嗎？并不是這么理解的，作為天下最柔弱的東西，它看似無欲無求，在安靜處流淌，好像不以自己的主觀去應(yīng)對萬事，但是它的力量卻是十分強大的。

有句話說：“抽刀斷水水更流?！蹦懵犝f過有什么東西能夠?qū)λ斐蓚幔?/p>

沒有。

同樣作為一個人，也要具備水的圓滑，將自己的鋒芒隱藏，但是要孕育出自我內(nèi)心的強大，宇宙中有無數(shù)的模型可以表現(xiàn)這一點？有數(shù)學(xué)家說球形是世界上最完美的形狀，從外太空看見的地球安靜祥和，但其內(nèi)心卻充滿了生機。

當(dāng)然，之所以說人要活得像個球，是因為球形在面對任何力量的沖擊的時候，都能以最好的姿態(tài)進(jìn)行緩沖，而且無論哪個方向爆發(fā)的力量，對他來說都是一樣的，這就是最強大的自我形態(tài)。道德經(jīng)講究的是萬物的平衡，在自然界中沒有任何的形態(tài)，會比球更加的平衡。這一點毋庸置疑。

但是為什么說做事要像方塊一樣，其實這也是個概述，做事可以做成任何形狀，只要能夠描述出這個形狀。

道德經(jīng)里曾經(jīng)說過：

天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。

是的說：天下最柔弱的東西，能夠騰躍穿行于天下最堅硬的東西之中，虛無的東西能夠進(jìn)入沒有縫隙的東西中，因此順應(yīng)自然，無所作為才是有意義的，無言的教誨，無所作為的益處，天下很少人能夠做到。

既然我們對老子的“無為”有很強大的爭議性，那么我們就暫且跳過這一點來談?wù)撐覀內(nèi)巳绾巫鍪虑椤?/p>

其實老子就是想讓我們以水的狀態(tài)在世間行走，水有什么特點，我們非常的清楚，就是無論他走到了哪里？都會順應(yīng)那個地方給他作出的規(guī)范，一滴水，如果她不是處于虛無狀態(tài)之中，你將它裝進(jìn)一個圓盒，它都是圓的，將它裝進(jìn)了一個方盒，它就是方的。

這樣之后我們再來理解老子的“無為”思想，因為水自己的形狀，不是他自己所能決定的，而是根據(jù)外界的狀況，他可以隨時的變化，這之中水的意志就是無為的想法。

人融入到社會，都是以事件來說的，人與人的區(qū)分很大程度上就是他做的事情的區(qū)分，所以如果你做的事情能夠根據(jù)這個社會所需要的那樣，給你什么形狀，你就做什么形狀的事？那就是將事情做到了極致。

道德經(jīng)里的每一字句，其實都是圍繞做人處事來剖析的，其中每一個鮮活的案例都能讓你從生活中找到共鳴點，這就是它能夠流傳至今，并受萬人景仰的原因所在。

有些書看三年，不過一句話就能總結(jié)；有些話，雖然只有一句，讀完卻勝似感悟三五年。這就是通透！