衛(wèi)立業(yè)

我們中華民族歷來(lái)是個(gè)講究氣節(jié)的民族。古時(shí)，藺相如不辱使命，完壁歸趙;岳飛氣壯山河，精忠報(bào)國(guó);文天祥不懼威逼，正氣凜然……。在無(wú)數(shù)仁人志士躬身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代思想家提煉的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“名節(jié)重泰山。利欲輕鴻毛”、“民族自有節(jié)，為人應(yīng)重節(jié)，氣節(jié)萬(wàn)世寶，阿正不信邪”等名言格句，包含了中華民族氣節(jié)的豐富內(nèi)容。成為我們這個(gè)民族堅(jiān)守氣節(jié)的生動(dòng)寫照。

出生于山西臨猗的戲曲大師關(guān)漢卿，作為“武圣”關(guān)羽的四十五代后裔，其創(chuàng)作的元雜劇蘊(yùn)含著大量的“漢家氣節(jié)”。以歷史劇《單刀會(huì)》為例，關(guān)漢卿在該劇中，以他蓋世的才華和詩(shī)人的氣質(zhì)，借蜀、吳兩國(guó)爭(zhēng)奪荊州為背景，著力描寫了關(guān)羽為捍衛(wèi)蜀漢主權(quán)，在匹馬單刀，前往赴宴時(shí)所表現(xiàn)出的浩然正氣和英雄氣慨。

首先，作者打破了雜劇的一般格局，在前兩折中沒(méi)有讓主人公關(guān)羽出場(chǎng)。在這兩節(jié)里，作者大寫特寫喬玄和司馬徽，而事實(shí)上，他們只是一個(gè)陪襯，寫他們是為了更好的表現(xiàn)關(guān)羽。在這里，作者是用虛寫的手法，通過(guò)喬玄、司馬徽對(duì)關(guān)羽的敬畏，頌揚(yáng)烘托出關(guān)羽的超群品質(zhì)和蓋世威風(fēng)。這樣，在觀眾的心理上造成一種未見(jiàn)其人，先聞其聲的感覺(jué)，從而使關(guān)羽在大家的心目中樹立了崇高的地位，而這種地位的獲得，又是和他代表的正義分不開(kāi)的。

通過(guò)前兩折的大力鋪墊渲染，到第三折，關(guān)羽一出場(chǎng)，便滿臺(tái)生輝。在接受魯肅送來(lái)的請(qǐng)貼時(shí)，他一眼就識(shí)破其陰謀。但面對(duì)困難，他沒(méi)有退縮，相反，他是明知山有虎，偏向虎山行。并坦然對(duì)待這一切，而這又是和他身上的一種出生入死的磊落精神和浩然之氣分不開(kāi)的。

一曲【剔銀燈】和【蔓菁菜】，將他高大的形象展現(xiàn)在觀眾面前：

【剔銀燈】折莫(不論)他雄糾糾排成殺場(chǎng)，威凜凜兵屯合虎帳，大將軍氣銳在孫(武)、吳(起)上，倚著馬如龍人似金剛，不是我十分強(qiáng)，硬主仗，但提起廝殺呵摩拳擦掌。

【蔓菁菜】他便有快對(duì)才，能征將，對(duì)仗，排戈戟，列旗槍，三國(guó)英雄漢云長(zhǎng)，端的豪氣有三千丈。

何等正義凜然，何等威武雄壯。

關(guān)羽雖然勇猛過(guò)人，但決不是蠻干的綠林好漢、草莽英雄，他文武雙全。繼前兩折，第三折又渲染了關(guān)羽的神威氣勢(shì)，真可謂山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。到此，作者已將關(guān)羽推到浪尖上，他如何博斗于浪尖，則是觀眾最關(guān)心的問(wèn)題。接著作者推出了觀眾急于知道的單刀會(huì)，但作者并沒(méi)有先寫關(guān)羽和敵人的爭(zhēng)斗，而是讓人物對(duì)景抒情：

(正云):看了這大江，是一派好水呵！

(唱):【雙調(diào)新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人，駕著這小舟一葉，又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會(huì)似賽村社。

(云):好一派江景也呵!

(唱)：【駐馬聽(tīng)】水涌山疊，年少周郎何處也?不覺(jué)的灰飛煙滅!可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切!(云):這也不是江水，(唱):二十年流不盡的英雄血!

看著浩莽的長(zhǎng)江，滾滾向東，翻卷起層層碧浪，好一派雄偉的氣勢(shì)，令人激情萬(wàn)丈。

江山依舊，而英雄人物已隨著時(shí)間的流逝，早已變成塵土云煙!這兩支曲子可謂蒼勁而悲壯，但卻把關(guān)羽在驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)即將出現(xiàn)的從容鎮(zhèn)定、英勇無(wú)畏、信心百倍的精神境界，揭示得淋漓盡致!在這里，景人結(jié)合，人物的英勇氣概和群山大江交相輝映，景物的壯美襯托出人物內(nèi)心之美和其宏大的氣勢(shì)。經(jīng)過(guò)對(duì)關(guān)羽英雄氣概的這一番渲染后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了單刀會(huì)上最尖銳的矛盾沖突。關(guān)羽魯肅一會(huì)面，便開(kāi)始舌戰(zhàn)，繼而箭拔弩張，最后關(guān)羽手執(zhí)魯肅，執(zhí)劍相逼，堂堂東吳中大夫竟成為關(guān)羽手中盾牌。

關(guān)羽借此脫險(xiǎn)而去，觀眾也為之拍手稱快。

《三國(guó)志·吳書》中有“單刀會(huì)”的故事，但那是魯肅處于上風(fēng)，關(guān)羽處于理屈詞窮，又膽怯尷尬的境地。但是在民問(wèn)，關(guān)羽的忠勇卻是受人崇拜的。在唐代，為之修了關(guān)羽祠;宋代，民間將關(guān)侯改稱為關(guān)王。關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》顯然受到這些傳說(shuō)等的影響，因此在他筆下的關(guān)羽，不僅英勇，而且透出一股“漢家(氣)節(jié)?！?/p>

在封建社會(huì)，代表“正統(tǒng)”的，就是正義的。只有首先品質(zhì)高尚、力量強(qiáng)大并代表“正統(tǒng)”的英雄人物，才能保有土地和人民。三國(guó)本為漢室天下，全國(guó)的土地都姓劉，因此劉備占領(lǐng)荊州是合理也是合法的。所以關(guān)羽的每一句話都義正詞嚴(yán)，駁得魯肅毫無(wú)招架之力。

從而，關(guān)羽在道義上取得了完全勝利。他脫險(xiǎn)后來(lái)到江邊，則用自豪的心情、輕松幽默的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己的凱旋:

【離亭宴帶歇拍煞】我則見(jiàn)紫袍銀帶公人列，晚天涼江水冷蘆花謝，我心中喜悅。昏慘慘映霞收，冷颼颼江風(fēng)起，急飐飐云帆扯。承管待、承管待，多承謝。喚梢公且慢者，纜解開(kāi)岸邊龍，船分開(kāi)波中浪，棹攪碎江中月。正歡娛有甚進(jìn)退且談笑不分明夜。說(shuō)與你兩件事先生記者:百忙里趁不了老兄心，急且里倒不了俺“漢家(氣)節(jié)”。

在這首曲子里，作者點(diǎn)出了“漢家(氣)節(jié)”三個(gè)字，從而展現(xiàn)出關(guān)羽的威武豪邁、叱咤風(fēng)云的神勇，表現(xiàn)了關(guān)羽大氣磅礴的英勇氣概。事實(shí)上，關(guān)漢卿在此借關(guān)羽的“漢家(氣)節(jié))也表達(dá)了自己的感慨，因?yàn)樵谒畹臅r(shí)代里，漢人是備受歧視和壓迫的。人民痛恨異族的統(tǒng)治，并且不承認(rèn)他們是“正統(tǒng)”，總是希望有代表漢民族的強(qiáng)大力量崛起，來(lái)振興天下。

關(guān)漢卿由于長(zhǎng)期生活在下層人民中間，深知人民的疾苦，所以他自己的民族感情也是十分強(qiáng)烈的。他有意識(shí)地選取和塑造了關(guān)羽這樣一位富有漢民族精神和氣質(zhì)的人物，讓他在舞臺(tái)上吶喊出人民的心聲，自己的心曲。通過(guò)劇中人物的“漢家(氣)節(jié)，來(lái)表現(xiàn)廣大人民群眾和自己的“漢家(氣)節(jié)”。

可以說(shuō)“漢家(氣)節(jié)”是《單刀會(huì)》的靈魂，同樣也是現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)漢卿的靈魂。他借關(guān)羽之口唱出“急切里倒不了俺漢家(氣)節(jié)”，正表現(xiàn)了他不論遇到什么困難，也絕不會(huì)向殘暴的元朝統(tǒng)治低頭和決不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。

關(guān)漢卿及其劇作所表現(xiàn)的這種民族英雄氣概，源于關(guān)氏家族忠義仁勇的血脈傳承。關(guān)家始祖關(guān)龍逢，據(jù)《簡(jiǎn)明運(yùn)城人物錄》載，系夏代末年夏桀時(shí)期的大臣。夏桀是位十分荒淫暴虐的君王，他在位時(shí)到處征戰(zhàn)?不惜民力國(guó)力，對(duì)于戰(zhàn)時(shí)傷兵又不撫恤，使其民不堪負(fù)重。當(dāng)時(shí)的賢臣伊尹，桀根本不用，而一味同美女妹喜飲酒縱樂(lè)。龍逢目擊桀將敗于酒色，十分著急，日夜不忘諫桀勤政保民而恤夏命。遂引黃圖勸諫夏桀曰:“感人之君愛(ài)民節(jié)用，而今君征戰(zhàn)不惜民，用財(cái)若無(wú)窮極，殺人若恐弗勝，亡無(wú)日矣?！闭f(shuō)完后泣不成聲，也不忍離去，希望夏桀能夠醒悟。但夏桀不僅不醒悟，而且斥之為妖言，并說(shuō):“吾之有民，猶天有日，日有亡乎?日亡吾乃亡?！辫蠲鼰S圖，殺關(guān)龍逢，眾臣則敢怒而不敢言。

關(guān)龍逢忠于君國(guó)，只知有國(guó)有民，不知有身，視死如歸，亦云烈矣!后人有詩(shī)曰:“夏臣諫桀遭戮身，名垂青史恨猶存。祭魂舉觴蒼天問(wèn)，誰(shuí)念錚錚鐵骨人?！?/p>

關(guān)漢卿的曾祖關(guān)直之墓，現(xiàn)存于臨猗縣關(guān)原頭村西，系關(guān)氏合族于清乾隆四十八年(1783年)二月為先祖關(guān)直以下六世所立。碑文彰顯了圣祖關(guān)羽為夏大夫關(guān)龍逢之后，漢為壽亭候，今受皇帝敕封“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”的榮耀，表述了歷代先祖的功績(jī)。同時(shí)，記述了后裔經(jīng)年在常平、解州住廟守墓、年年朝廟拜掃，奉祭祖先，以盡尊祖敬宗的道行。關(guān)公“桃園盟誓興漢室”、“單刀赴會(huì)為國(guó)憂”、“以死相報(bào)興漢夢(mèng)”等忠義英雄故事，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響和教育。

從關(guān)漢卿父親及漢卿本人為子女起名即可看得出來(lái)，據(jù)《關(guān)圣族譜》臨猗關(guān)原支系所載，關(guān)漢卿的父親關(guān)季元生有三子，長(zhǎng)子取名漢卿，次子取名漢弼，三子取名漢佑，其名子均取崇關(guān)興漢之意?！渡袝じ适摹酚小澳苏倭洹本?，“六卿”即“六軍之將”?！皾h卿”之名，隱指漢代名將關(guān)羽是也！“漢弼”、“漢佑”，亦取輔佑漢室之意。關(guān)漢卿一生生有二子，長(zhǎng)子取名榮世，二子取名盛世。說(shuō)明關(guān)漢卿對(duì)元朝亂世的不滿，寄希望于漢民族強(qiáng)大力量的崛起，以便在后昆手中，能改朝換代，有一個(gè)光榮祖先的盛世出現(xiàn)。

關(guān)漢卿及其在元雜劇中所表現(xiàn)出來(lái)的“漢家氣節(jié)，不僅在當(dāng)時(shí)鼓舞了代表漢民族力量的仁人志士的英勇抗?fàn)?，今天讀起來(lái)也必將會(huì)激勵(lì)更多的中華兒女，為我們族的振興，人民的幸福，而拼博、奮斗!

(作者系臨猗縣政協(xié)原副主席、臨猗縣三晉文化研究會(huì)顧問(wèn))