品 味 三 星 堆（七）

               ——從二處史前遺址發(fā)現(xiàn)所想到的

    世界看中國，中國看四川。

    四川有著得天獨(dú)厚的自然風(fēng)貌和悠久的人文歷史，物產(chǎn)豐富，史稱“天府之國”

    華人全世界都有，全世界的華人都有一個(gè)共同心愿：尋根問祖。殊不知全世界華人的祖先卻在四川，華夏文明之源亦在四川。

    512大地震向全世界華人昭示：華夏子孫們啊，你們的根在這里——汶川！世界被震撼了！華人被震撼了！對(duì)華夏上古史孜孜不倦求索的我們，更是深深地被震撼了！

    肩負(fù)著對(duì)祖先的囑托，雖然我們很渺小，很微弱，猶如一粒沙，一顆小草，卻再也無法沉寂，義無反顧地振臂高呼：有識(shí)之士們，伸出我們的手，盡我們最大的力量，把祖先遺留給我們的滿鐫著歷史精神的瑰寶向世人昭示。讓我們穿越時(shí)空，推開那扇厚重的歷史大門，與列祖列宗對(duì)話。

    汶川大地震后的 2009年4月，汶川縣威州鎮(zhèn)布瓦村三組，“布瓦黃泥碉及民居村寨”田野考古調(diào)查及勘探工作隊(duì)在入駐布瓦村開展系列田野考古工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代遺址——布瓦遺址。

    據(jù)介紹，布瓦遺址地處岷江西岸，雜谷腦河?xùn)|北岸的四級(jí)階地之上，海拔高度2100米，遺址分布面積約五萬平方米。保存較好的中心面積近一萬平方米。考古人員在此處發(fā)現(xiàn)大量陶片，石器等遺物。經(jīng)過初期判斷，布瓦遺址文化很可能就是寶墩文化，三星堆文化的淵源。

    在學(xué)術(shù)界普遍存在一種說法，上古時(shí)期西南地區(qū)的大部分民族都居住在古康、青、藏大高原。（包括四川甘孜、阿壩、青海和西藏）。

    2009年7月，在成都平原什邡市城南新區(qū)發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代遺址，出土了近千件文物殘片，其中主要是陶器殘片。較珍貴的是兩件石斧、兩件石錛和一件石礪，還有如算盤珠大小的陶制紡輪。

    隨后在有關(guān)部門及專家參加的媒體見面會(huì)上宣布：該處遺址為新石器遺址，距今約五千年。是目前川西地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的新石器遺址之一。這次的遺址處于川北岷江上游地區(qū)，是成都平原的過渡地帶，在這里發(fā)現(xiàn)了最早的文化層。這個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)將對(duì)三星堆一期文化來源的研究取得重大突破。專家們表示，由于什邡地處川西高原和平原的交匯處，代表著蜀文化從川西高原遷徙和傳遞的節(jié)點(diǎn)和線索。

    距今約五千年，這意味著什么？思索下來我們認(rèn)為：夏文化距今四千零七十年，五千年就是說該文化距夏建立約有900多年。而這900多年，黃帝時(shí)代、顓頊時(shí)代、帝嚳時(shí)代、堯舜時(shí)代，就算各100年，那么黃帝時(shí)代前還有500年。那又是一個(gè)什么時(shí)代呢？有可能就應(yīng)該是伏羲時(shí)代了。

    史學(xué)界及考古界專家們認(rèn)為，仰韶文化為華夏文化之源，而把在四川的上古遺址定為“蜀文化“。我們經(jīng)過多年的調(diào)查研究，認(rèn)為做這樣的認(rèn)定有失偏頗。

    綜合中國大地上所發(fā)現(xiàn)的文化遺址來看，都佐證了只有四川，才是華夏文明的發(fā)源地，且岷山則是文明之源。人類的遷徙活動(dòng)，是從高山到平原的，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)有關(guān)專家測(cè)算，大約距今一萬二千年前，第四季冰川急劇消融，引起全球海平面上漲，大約高于如今海平面300-400英尺。在這個(gè)時(shí)期，地質(zhì)災(zāi)害頻繁，地球板塊運(yùn)動(dòng)劇烈，火山大量噴發(fā)，真是洪水滔天哪！隨著洪水的消退，生活在四川岷山地區(qū)的華夏祖先：燧人氏族群（以鳥為圖騰）、華人氏族群（以花為圖騰）、蜀山氏族群（以眼睛為圖騰），沿著岷江峽谷逐步向下遷徙。歷經(jīng)大約五千多年滄桑歲月的洗禮，到了川西平原。從漁獵時(shí)代步入到農(nóng)耕文明，在四川成都平原建立了他們的理想王國。

    然而在距今約六千年時(shí)，又一次大的自然災(zāi)害形成岷江、涪江、嘉陵江的堰塞湖堵塞潰發(fā)大水，淹沒了他們的家園，迫使燧人氏族群向北遷徙到了隴南天水地區(qū)。隨后華人氏族群也遷徙到此地，而蜀山氏族群向南遷徙到了瓦屋山地區(qū)。遷徙到隴南天水地區(qū)的燧人氏族群和華人氏族群通過聯(lián)盟和聯(lián)姻形成了新的部族，即華胥（燧）氏部族。這就是我們?nèi)A夏民族的先祖。華胥（燧）氏部族在天水地區(qū)大約生活了近兩千年，這個(gè)部族孕育出了華夏民族的先祖——伏羲氏。

    伏羲氏總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“陰陽”和“先天八卦”學(xué)說，大大發(fā)展了生產(chǎn)力。為了氏族的發(fā)展，炎帝部族從天水向中原開拓遷徙，從而創(chuàng)造出了輝煌的仰韶文化。

    在炎帝向中原遷徙后，由于洪水的消退，伏羲部族和黃帝部族返回四川，在成都平原祖居地發(fā)展，建立了 “華陽國”。地域大致包括今陜西、甘肅二省，秦嶺山脈以南的地區(qū)及四川、貴州、云南（瀾滄江以東）三省和湖北西部、湖南西部和廣西西北部。這個(gè)時(shí)期大約為公元前2470年。

    其后，黃帝部族在成都平原創(chuàng)造了輝煌的“三星堆”文明。黃帝妻嫘祖為正妃并育有二子。大兒子青陽成年后到嘉陵江地區(qū)戊北邊疆，二兒子昌意成年后到若水（今縈經(jīng)）同蜀山氏通婚，戊守南疆。昌意生的兒子高陽（顓頊）幼時(shí)則隨伯父青陽學(xué)習(xí)政事。

    黃帝安排好了兩個(gè)嫡子后，即率部族精銳，翻越秦嶺問鼎中原。在河北逐鹿擊敗炎帝，殺了東夷首領(lǐng)蚩尤，將蚩尤所轄東夷之疆封給了大兒子青陽，為少昊金天氏。

    少昊離開成都平原，奉黃帝之命將四川成都平原的都城移交給昌意的另外一個(gè)兒子，即高陽（顓頊）的同父異母兄弟蠶叢王。此即史書《華陽國志 蜀志》“封其之庶于蜀，世為侯伯，歷夏商周”。

    被黃帝擊敗的炎帝即蚩尤部族三苗九黎，離開中原，退居長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)展，在那里形成了后炎帝文化。

    史書《蜀王本紀(jì)》載：“蜀之先，稱王者有蠶叢、柏灌、魚鳧、開明。是時(shí)，椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。自開明已上至蠶叢，凡四千歲。故曰兆基于上代也”?！笆裰疄閲?，肇于人皇”。人皇，即伏羲氏也！

    我們查閱多種史料及國家博物館和民間收藏的器物進(jìn)行長(zhǎng)年的研究，古蜀國作為一個(gè)特殊的政治宗教實(shí)體，從華夏先祖起始，與夏商周并存，從開明王朝以上歷經(jīng)四千年，說明它是華夏民族的“祖庭”，具有特殊的政治地位。這一特殊地位，從上古一直延續(xù)到開明王朝第十二位王以后，即公元前316年，才被戰(zhàn)國時(shí)期的秦所滅亡。

    我們?cè)囉昧斜?，闡述以上歷程。

    下面我們?cè)僬故疽患耖g藏品。此器物材質(zhì)為黑色蛇紋石玉料，分四節(jié)組合連接。收藏此器物的藏友稱其為“圖騰柱”。

此器物包括有多鐘內(nèi)涵的文化元素。如龍鳳、玉璋、縱目面具、奶拿、持璋及舞蹈祭祀、太陽輪等祭祀圖案。以浮雕、鏤雕的精湛工藝，立體的展示出古蜀人天地人神萬物合一、和諧共存的精神信仰與世界觀。

    這樣解釋是不錯(cuò)的，但只說出了該器物的表象及藝術(shù)性。我們感覺到還應(yīng)該增加以下描述：

    第一節(jié)：上為一鳥（鳳），鳥（鳳）足纏繞一條龍。此乃華夏先祖燧人氏與伏羲氏之圖騰，站在器物的最頂端，以示尊貴無比。

    第二節(jié)：上為四把玉牙璋，以祭祀先祖。中為縱目蠶叢王，下面一男性手捧造型夸張的生殖器，一女手捧雙乳，此乃象征陰陽。整節(jié)意為蠶叢繼承陰陽學(xué)說，對(duì)先祖祭祀，要后世傳承的理念。

    第三節(jié)：上為手持玉牙璋的柏灌王正在祭祀；中為魚鳧王手持鳥頭玉牙璋祭祀；下為杜宇王作跪式雙手向天祭祀。

    第四節(jié)：上以開明獸作分隔，中以8個(gè)玉璧示天，意欲先天八卦；下以12個(gè)玉琮示地，玉琮上浮雕五行輪回，表示陰陽，八卦已發(fā)展到更深的層次，時(shí)代已進(jìn)入到五行學(xué)說與天干地支，對(duì)宇宙萬物有了更高的認(rèn)識(shí)。

    從整體構(gòu)思來看，祖先們制作的這件器物，用述實(shí)的手法，記錄了從燧人氏、伏羲氏到杜宇王朝的一段鮮活歷史進(jìn)程。我們推測(cè)，它的制作年代不會(huì)晚于開明時(shí)期。其滄桑古樸，精湛絕倫的制作方法，讓我們既震撼又為先祖?zhèn)円晕锸鍪碌那擅钍址ń薪^。

    以下為該器物的正反面照片：