賈瑞是個可憐蟲，本人人品不堪，備受詬病。更因毫無倫理廉恥之心，對堂嫂王熙鳳意圖不軌，肆意勾引。結(jié)果被王熙鳳設(shè)下“相思局”，幾番坑害折磨，傷了身體根本。最終因正照風月寶鑒，年紀輕輕一命嗚呼。
（第十二回）賈瑞心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。到了這次，剛要出鏡子來，只見兩個人走來，拿鐵鎖把他套住，拉了就走。賈瑞叫道：“讓我拿了鏡子再走！”——只說了這句，就再不能說話了。 賈瑞對王熙鳳可謂深陷迷津不能自拔。明知道王熙鳳騙他害他，就是不能醒悟。能有一親芳澤機會，飛蛾撲火命都不要了。真真是醉生夢死，執(zhí)迷不悔。對賈瑞深陷其中不能自拔，脂硯齋有兩條批語發(fā)人深省。[蒙側(cè)批：這是作書者之立意，要寫情種，故于此試一深寫之。在賈瑞則是求仁而得仁，未嘗不含笑九泉，雖死亦不解脫者，悲矣！]
[蒙回末總評：儒家正心，道者煉心，釋輩戒心?？梢姶诵臒o有不到，無不能入者，獨畏其入于邪而不反，故用正煉戒以縛之。請看賈瑞一起念，及至于死，專誠不二，雖經(jīng)兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹？作者以此作一新樣情理，以助解者生笑，以為癡者設(shè)以棒喝耳！]這兩條批語出自“蒙古王府藏本”，為現(xiàn)存十幾種脂硯齋批《石頭記》版本之一，很有影響。第一條批語，脂硯齋指明賈瑞也是“情種”。他對王熙鳳的感情雖是不倫之戀，但也一往情深。其心可憎，其情卻可憐。王熙鳳對他極其厭惡，他卻對王熙鳳真正心動?？此票挥鼟读诵闹?，但欲望何嘗不也是以感情為前提？賈璉初始對王熙鳳柔情蜜意，一日不見如隔三秋?？珊髞硭慈钏?，漸漸對鳳姐兒無情無義，別說感情，連夫妻之道也都疏離。情和欲很多時候是相輔相成的。賈瑞對王熙鳳愛之深，才會在“風月寶鑒”中無法自拔。脂硯齋說他“求仁得仁，未嘗不含笑九泉”，就是指他身心處于的一種虛妄的滿足之中。賈瑞對王熙鳳是一種，秦鐘對智能兒是一種，賈寶玉對林黛玉又是另一種。情之所鐘，殊途同歸，本質(zhì)的核心不變。哪怕薛蟠對林黛玉，也是一種情?！扒樽秩f不能禁絕者”，就是指出“情深不自由，不分貴與賤”。風月寶鑒是跛足道人之物。它之所照代表道家的“練心”之說。所謂“儒家正心，道者煉心，釋輩戒心”，道家講求自我的超脫。由內(nèi)及外的不放棄。所以。儒家說“粉身碎骨全不惜，只留清白在人間”。佛家講究“舍卻一身臭皮囊”，而道家卻是“一人得道雞犬升天”，什么也不拋棄不放棄。賈瑞之情，是欲情，是入了魔道。才有風月寶鑒正面“美人”是魔鬼，背面“骷髏”是真我的形態(tài)。跛足道人讓賈瑞看背面，是看他的真我，也是王熙鳳的真我?？辞宄松倌甑恼嫦?，看透紅顏枯骨的事實。奈何賈瑞深陷其中不能悟，也就沒有甄士隱與柳湘蓮的超脫。脂硯齋說“請看賈瑞一起念，及至于死，專誠不二，雖經(jīng)兩次警教，毫無反悔，可謂癡子，可謂愚情。相乃可思，不能相而獨欲思，豈逃傾頹？”脂硯齋批語最大的意義，在于古人受到的傳統(tǒng)文化教育更容易理解曹雪芹下筆的真意。比之現(xiàn)代人的表層理解更深刻。現(xiàn)代人看賈瑞其人，只覺討厭，惡心，下流，只是表象。還要知道他情之真，情之深，情之癡。于情而言，無分對錯。古人認為賈瑞只著“相”，得不到就“獨欲思”，正是畫地為牢之意。世人有賈瑞這種人，絕不在少數(shù)。他在《紅樓夢》中第一個死，死的是第一個情種。他的死比之秦鐘，秦可卿，甚至金釧兒，晴雯等更令人印象深刻。賈瑞代表了千千萬萬最世俗的你我，深陷彀中，難以自拔。若問究竟是真情，還是貪欲，只問自心可知。當然，除了愛情，世間萬物皆可套用，也不用拘泥于賈瑞，更要看的是風月寶鑒中的真我，照見世間一切蠅營狗茍！文｜君箋雅侃紅樓? 別忘了公眾號關(guān)注：君箋雅侃紅樓。 動手轉(zhuǎn)發(fā)一下，沒準您的朋友也愛看，感謝贊賞。
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