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作者：范榮 【涼城縣位于內(nèi)蒙古口里口外交界處，是全區(qū)有名的文化名縣，有著極為豐富的歷史文化資源，而作為這一資源的一個(gè)重要組成部分，涼城民俗至今仍然未見整體性的研究和記載。為填補(bǔ)這一空白，本人通過大量走訪和探究，總結(jié)出春節(jié)、節(jié)日、婚嫁、喪葬和藝術(shù)五篇文章，本文介紹的是喪葬篇?！?/span> 人是作為社會(huì)的一分子而生活在群體中的，因此，一個(gè)人的死亡絕不僅僅是死者本人的事，他對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響，對(duì)于活著的人同樣產(chǎn)生很大影響。喪葬是一個(gè)人的最后一次禮儀，也是有關(guān)活人與死人聯(lián)系的儀式。通過喪葬禮儀，人們可以緬懷死者生前的功績(jī)，表達(dá)對(duì)死者的感情，從精神上慰藉亡靈，也可以反映繼承死者的遺愿，并祈求對(duì)活人的庇護(hù)。因此，人們對(duì)喪葬的儀式十分重視。涼城縣漢民族的喪葬習(xí)俗可分為殯殮、治喪、安葬、守孝四部分。 人死后的第一步就是批殃，殃一般是指人死后的亡魂和晦氣合體，通過批殃，可以判斷出這一合體會(huì)落在何處、殃高尺寸，會(huì)朝哪個(gè)方向化什么氣而去，還有哪天殃出，不然的話，盲人瞎馬，無所歸宿，最終禍害活著的人，這也相當(dāng)于給亡靈開了個(gè)落戶證明，同時(shí)批殃也是告訴世人死者的生死日期，讓親戚朋友們緬懷死者。 家人應(yīng)盡力做到死者在咽氣前穿好壽衣，穿好壽衣停于門板上，用麻捻將手腳捆住，開光剪斷，壽衣和褥子是不能用紅色的，以防敗主子家。咽氣后還要在死者臉上覆蓋一張白紙，俗稱“苫面紙”，以隔陰陽。接著就是懸掛“歲頭紙”，倒頭雞不能殺，用手捏，掐死后煺毛不開剝，整放棺上，蒸大供，搭撈飯，點(diǎn)照世燈，撈飯上插四根綿球棍。準(zhǔn)備開光蘸酒給亡人洗臉用。 第二步就是入殮，拉回棺材，在材幫上打一斬殃碗才能入殮。入殮這一行為必須得等到太陽落山夜幕降臨才能實(shí)施，如果亡人死于后半夜，須得第三天方可入殮。入殮前，先給逝者凈面、剃頭、剪指甲，口含紙錢，衣袖內(nèi)放幾塊打狗餅，用麻線將手腳捆住，等開光剪開。入殮時(shí)，棺木內(nèi)先鋪一兩捆干草，上面再鋪一層黃色草紙，撒些紙錢，再在上面鋪張黃褥子，將死者抬入棺內(nèi)。 過去是從窗口腳先出，現(xiàn)在大多從門口出，舁亡人之前燒下炕紙，舁出亡室內(nèi)撒五谷。亡人入棺如覺寬松，就用死者生前舊衣剪去衣扣和所有鐵質(zhì)掛鉤塞滿空隙，毛料衣服不入棺。死者如有帶鐵假牙務(wù)必拔掉，以免后代出愚人。這都是涼城人的忌諱，南方人則不同。有的人為后代出念書人還要在逝者頭下枕五經(jīng)四書。但香是必須枕的。雞鳴枕不能沒有。 人死之后，不立即下葬，要有一段時(shí)間停柩待葬，叫做殯。殯也有賓客的意思，所以，死者在家里停放的這段時(shí)間也是對(duì)死者的一種敬重。停殯待葬時(shí)間長(zhǎng)短不一，一般都是七天，還有八九天不等。先由陰陽先生占卜葬的最佳時(shí)間和日期，在此期間，要搭靈棚，棺木前的桌上放供品，桌前再放一燒紙瓦盆，兒女要在這一期間為死者守靈、哭喪。棺木下面還要放幾根喪棒。 在停殯期間，要做好以下工作，訂鼓匠，訂紙折，訂宴席，訂總管，報(bào)喪、通知親友，砍墳桿子。 人死后第三天開始破土挖墓，由陰陽二宅看風(fēng)水、定方位、擇墓地，如有祖墳則不動(dòng)，墓地直接在祖墳群內(nèi)合適位置。一般由死者女婿拿上十五個(gè)饃饃，一把香，一張黃紙，幾根干草，在哪破土就在哪燒紙進(jìn)香。第一鍬土叫“謝后土”，由女婿將此土置于旁邊利靜處，等下葬后，再將此土置于墳頂。破土之后就請(qǐng)工匠開始券葬，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾恢毖匾u土葬習(xí)俗。 第三天一般要送燈，鼓匠在前，孝子分大小排成隊(duì)，先去“五道爺廟”報(bào)到，亡人靈魂此時(shí)在“望鄉(xiāng)臺(tái)”上瞭親人孝子請(qǐng)回家接受禮拜，燼紙后高呼亡人回家，一路哭喪。在大門口女孝子迎候亡靈，點(diǎn)火跪拜。亡人牌位由女婿捧定，然后再回靈前燒掉牌位“開光”。 在鼓匠安鼓之前的白天，將事先定好的紙折拉回來在院中擺好，窮人家一般紙折只做必要的三件，三間房、孝斗、搖錢樹。富人還要加上金銀山、童男女、馬拉轎車，現(xiàn)在隨著生活水平的提高，紙折又增加了好多，有靠山、旛子、仙鶴、靈罩材罩、聚寶樓、賢孝樓、金銀塔、香旛之類，再加上親友送來的花圈，將院內(nèi)外布置得花團(tuán)錦簇，十分好看。特別是現(xiàn)在在紙折上布置了燈光組合，一到夜里，燈光璀璨，鮮艷奪目。 在出殯前夕，鼓匠開始安鼓，孝子們開始穿戴正式的孝衣。安鼓之后送燈，也有三天送燈的，用鋸末面紙包、玉米芯、紙箱碎片等蘸好柴油，點(diǎn)燃做路燈，邊走邊放，孝子哭喪，鼓匠一路吹打，一般都是哭靈調(diào)，這樣一行人一直走到村外十字路口，燒香燼紙，由女婿手捧亡人靈位，叫“回亡靈”，（也有送出去的說法），然后繞路返回，俗稱“送燈”，也叫“告廟”，廟就是“五道爺廟”，是陰府第一關(guān)。 回來后開棺，用綿球蘸酒清洗亡人面部，剪開腳手絆，“拉富貴”—扯一塊死者綿襖底襟，孝子們誰要誰發(fā)財(cái)，實(shí)際是在鼓勵(lì)孝子孝心?！伴_光”后蓋棺取盡鐵器，不能叫任何人的名字，怕死者帶走之意吧。蓋棺弄釘，“掩陰釘”，口喊亡人“躲釘?shù)摹薄?/span> 安鼓應(yīng)該是在出殯前夕最熱鬧的場(chǎng)面了，在搭好的鼓匠棚內(nèi)，聚集了一大幫民間藝人，燈影亂晃，鐃鈸大镲海螺號(hào)，齊聲奏起，各顯神通。大部分是夜間吹打，叫“吵靈”，人們認(rèn)為只有這樣才對(duì)得起亡靈。這些鼓匠雖然都是民間藝人，都有音樂天賦，還有鼻孔里吹的，七八個(gè)號(hào)頭加一丈長(zhǎng)的塑料管，那才叫個(gè)費(fèi)勁兒了！還有口技，捉老虎等絕技，使圍觀者大開眼界，高聲喝彩。 接祭一項(xiàng)是白事宴的主要節(jié)目，從早上八點(diǎn)到中午十二點(diǎn)一上午的時(shí)間，大人家祭多時(shí)間趕得緊點(diǎn)，祭少的不用著急，順序是先接家祭，孝子不分男女趕大輪小排成一隊(duì)，在靈前一個(gè)接一個(gè)燼紙。家祭結(jié)束接女兒祭，女兒一般是豬羊大祭，就是將豬羊煺出，洗凈后置桌上，兩個(gè)人從外面女家方向到靈前祭拜亡靈，大多數(shù)是帶錢的，多少不定，看家資情況，最多上萬，最少也得一兩千，鼓匠掙百分之十，舁祭人掙五十或好煙一條，除此之外還有大供十二個(gè)，云卷十二個(gè)，糖餅十二個(gè)，各置桌上，雙人舁之。女兒祭后是親家祭，以后趕大輪小一字排開，接過祭的人每人腰里系根腰孝，入席后要付給辦事宴的輾桌子錢沒多少。 坐席過去是六人一桌，“拔首席”，按輩分大小（也就是大客），大客在先，分里外三柱，里三柱是姑表，外三柱是舅表，講究太多，總管難當(dāng)，現(xiàn)在十個(gè)人一桌，自由組合，不得罪人又利索，東家省心?，F(xiàn)在都是一條龍服務(wù)大大減輕東家購物太多的麻煩。 一般在出殯前夕安鼓，第二天打發(fā)，打發(fā)當(dāng)天午飯后，起靈時(shí)間的選擇很重要，一般都得請(qǐng)陰陽二宅占卜吉時(shí)，總管安排兒媳和女兒掃墳，掃墳的目的是怕仇人陷害在墳里扔鐵釘，逐步演變到后來形成慣例，不論有無都得去清掃一趟，等掃墓人回來“起靈”拆靈棚撒五谷。 起靈長(zhǎng)子撓大頭，兩邊親朋相助，舁出大門外擱凳子上準(zhǔn)備“上官”，上官就是給死人免罪，其實(shí)是為給鼓匠掙錢，儀式結(jié)束，孝子脫掉上衣從大門頂扔院內(nèi)，然后進(jìn)去各收留各的。打發(fā)亡人上路，將亡人舁上車連紙折墳桿一遍拉上，鼓匠送靈結(jié)束。過去是長(zhǎng)孫撓墳桿，女婿擔(dān)漿水，現(xiàn)在改革統(tǒng)統(tǒng)置車上沒事了。只留孝子撒“引路錢”了。 下葬的參與者在埋土?xí)r還得左轉(zhuǎn)三圈右轉(zhuǎn)三圈。埋墳桿時(shí)還要往上拔幾下。下葬回來在事先大門口準(zhǔn)備好的洗眼酒水洗洗眼，吃一口剝開的饃饃才能進(jìn)家。 “灑掃清除”特別注意，為對(duì)已走的人尊重，不能打掃家，孝子不能早剃頭，不能生豆芽，只有過了“百天”方可懷復(fù)常態(tài)。 葬后第三天，人稱“復(fù)三”，孝子要給逝者“安鍋灶”，做紙炊具，衣服等。接下來是“五七”，女兒帶大供上墳。五七后是盡七，百天，周年，都要上墳祭祀。三周年是對(duì)亡者比較大一點(diǎn)的紀(jì)念了，有錢人還要訂鼓匠，做席，大接村禮，甚至還要唱戲，都是生者對(duì)死者的虔誠(chéng)和孝心。 守孝時(shí)間一般為三年，在守孝期間，家人一直是應(yīng)穿白褲子的，臟了洗，干了再穿。守孝期間的三年，過大年對(duì)聯(lián)是有講究的，頭一年不貼，第二年素對(duì)子，第三年才能貼紅對(duì)聯(lián)，窗戶紙也一樣，孝子的衣服也三年內(nèi)不能穿紅的。
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