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書法是中華文化核心的核心 
三十二 大宋書壇的癡狂 來自子曰斯文 00:00 10:49 黃庭堅(jiān)的草書和米芾的行書，代表了大宋書壇以理性為基礎(chǔ)的癡狂。 朋友們，大家好！聽段子，學(xué)書法，現(xiàn)在開講！上次我們講了《宋尚意 意欲何為》，今天我們要講《大宋書壇的癡狂》。 大唐“顛張狂素”登峰造極，難以延續(xù)，這就使得大宋被迫選擇了新的路徑來超越，這將是一個(gè)極其艱難甚至兇險(xiǎn)的道路，我們且看宋人如何求索。 承唐啟宋，有一個(gè)重要的人物，就是五代時(shí)期的楊凝式，他被人稱為“楊瘋子”，他的書風(fēng)“橫風(fēng)斜雨，落紙?jiān)茻?，淋漓快目”，這是米芾的評(píng)價(jià)。 有了承唐啟宋，然后到了宋初，就出現(xiàn)了一些癡狂的跡象，比較懵懂。首先是周越和蘇舜欽，周越還在模仿唐人的風(fēng)采，黃庭堅(jiān)少年時(shí)候就學(xué)習(xí)周越，后來又放棄了；蘇舜欽他家里藏有懷素的《自敘帖》，據(jù)說前六行殘缺，蘇舜欽補(bǔ)書了，由此可見他的功力；不過宋書成就最突出的還是蔡襄，他的草書試圖做一些創(chuàng)新，所以常在草書中帶有章草的筆法，譬如他的《腳氣帖》；通過改變草書之風(fēng)，并指出新的出路的還是蘇軾。蘇軾的引導(dǎo)之下，宋人超越了對(duì)唐人激情氣勢(shì)的模仿，走向追求靈性，這就是尚意書風(fēng)。草書不再有唐人的那種弘大神圣的氣息，而追求人性化、世俗化、靈性化，所以如果說唐風(fēng)堪稱為“癲狂”，宋風(fēng)只能叫“癡狂”，唐人有雄厚的資本，而宋人有他們精妙的學(xué)問。 大宋的“第一癡狂”便是黃庭堅(jiān)。他的一生一歷盡滄桑，幾經(jīng)政海波瀾，苦苦奮斗，卻從來沒有居于顯位執(zhí)掌大權(quán)，而是屢遭惡境，在冤屈貶謫中度過了一生。這樣他的精力更多地寄托于詩歌和書法。蘇軾評(píng)價(jià)他說，“魯直（就是黃庭堅(jiān)）以平等觀做欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂‘三反’”。就是說從三個(gè)方面來看，它的人生都是顛倒?fàn)顟B(tài)，這當(dāng)然是蘇式的玩笑，不過中間包含著深深的苦澀，因?yàn)樗麄兪且慌傻摹?/span> 不過癡狂的黃庭堅(jiān)并不這么想。他的書里記載說，“近時(shí)士大夫罕得古法”，士大夫們很少得到古法。數(shù)百年來，張長史、永洲狂僧懷素及余三人，悟此法可”，他認(rèn)為千古以來就三個(gè)人，張長史張旭、還有懷素，還有他三個(gè)人悟到了古人的古法。他在書中這樣記述自己說：“余寓居開元寺夕怡思堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助”，他感覺到自己得到江山的靈氣了，但是下來他就緊接著敘述自己的無奈，主要意思就是說，張長史和懷素他們都喝酒，喝了酒就能出神入化，而自己是想善其事，而沒有這種利器。是的，懷素、張旭他們都是靠著酒達(dá)到迷狂狀態(tài)，從而出神入化。黃庭堅(jiān)自己不飲酒，但是他的草書靠的是心悟，以意使筆，用自己的意念來使筆。 黃庭堅(jiān)的癡狂就在于此，他能通過參禪妙悟，使理性的筆墨同樣如醉酒的筆墨一樣，大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。不但如此，他還有更超越的地方。黃庭堅(jiān)的用筆在這種收放中間更顯得從容嫻雅，雖有縱橫跌宕，但是他能做到“行處皆留，留處皆行”，行筆的時(shí)候有留駐的感覺，而留駐的時(shí)候又有行的感覺，這樣非常艱難的處境，他做到了，這是一種高境界。以《諸上座貼》為代表的佛家經(jīng)語那幾個(gè)草書，堪稱真的得到了草法之妙理，所以黃庭堅(jiān)的癡狂，其實(shí)是在唐人的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了草書的又一個(gè)新境界，實(shí)屬難能可貴。
宋 黃庭堅(jiān) 《諸上座貼》局部 大宋的另一個(gè)癡狂之徒，應(yīng)該數(shù)米芾。他的草書平平，但是他以行書展示了他的癡狂個(gè)性。米芾個(gè)性怪異，舉止癲狂，“遇石稱兄”，遇到石頭就稱兄，把石頭稱為兄，膜拜不已。他經(jīng)常拜石，所以人們稱它為“米癲”、“米瘋子”。他直接否定了狂僧懷素，認(rèn)為“草書不入晉人格，徒成下品”，他認(rèn)為懷素入不了晉人格。 米芾苦練不輟，他說“一日不書，便覺生澀，想古人未嘗半刻廢書也”。他的行書自稱是“刷字”，刷子的刷，是刷子。用筆迅疾而勁健，做到了盡心、盡勢(shì)、盡力，痛快淋漓。宋徽宗召他為書畫學(xué)博士，南宋的趙構(gòu)皇帝，在他編的《翰墨志》里頭大贊，說“米芾能得書之名，似無負(fù)于海內(nèi)”。米芾也是得到蘇東坡的指點(diǎn)的。他原來學(xué)唐人，后來改學(xué)晉人，不過他極端的癡狂，越走越遠(yuǎn)，走得非常遙遠(yuǎn)。他追求了一種“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤不肥”這樣一種難以拿捏的境界，在復(fù)雜變化中間尋求統(tǒng)一，所以他自己驕傲的稱說，“既老（老了以后），始自成家”才成了家了，“人見之，不知以何為祖也”，看不清他的祖是誰，他繼承的是什么，這就是他的獨(dú)創(chuàng)之處。 宋 米芾 行書 《蜀素貼》局部
大宋書壇，為什么有癡狂之風(fēng)？除了大唐法度森嚴(yán)的這份沉重遺產(chǎn)，需要繼承和超越，更大的使命是宋代社會(huì)自身的矛盾。一方面，這是文人的黃金時(shí)代，而另一方面，文人們大多在理學(xué)的重壓之下，尤其是成熟的科舉制度等等這些的重壓之下和佛道的玄虛任性之間反復(fù)煎熬。 我們前面談的這些人都有這個(gè)特征，所以痛苦出詩人，同樣也出書法家，所以大宋的癡狂就留給了我們這樣一份特異而珍貴的遺產(chǎn)，有待我們深入學(xué)習(xí)，仔細(xì)體悟其中的深長意味。 好，這個(gè)話題今天就講到這里，聽段子，學(xué)書法，我們下次再見！
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