河圖洛書(shū)

《易·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！焙訄D洛書(shū)是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之本源。

河圖洛書(shū)

一、河圖口訣：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。

二、洛書(shū)口訣：

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。

所有圖中空白點(diǎn)表示奇數(shù)，即天數(shù)，代表陽(yáng)；實(shí)黑點(diǎn)表示偶數(shù)，即地?cái)?shù)，代表陰。

注：易經(jīng)以及各種術(shù)數(shù)中的圖像，其方向正好與現(xiàn)代地圖相反，地圖是上北下南、左西右東；而它們則是上南下北、左東右西。

八卦九宮

將洛書(shū)上的圓點(diǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字，就形成了我們熟知的九宮格，四面八方加中央為八卦九宮。太極就是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。《系辭·上傳》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/span> 兩儀指天地或陰陽(yáng)；四象即太陽(yáng)、太陰、少陰、少陽(yáng)，后來(lái)四象也引申為東、南、西、北四個(gè)方位；八卦為巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震，分別象征風(fēng)、火、地、澤、天、水、山、雷八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。

九宮八卦

九星即為一白星，為坎卦，屬水；二黑星，為坤卦，屬土；三碧星，為震卦，屬木；四綠星，為巽卦，屬木；五黃星，居中宮，無(wú)卦對(duì)應(yīng)；六白星，為乾卦，屬金；七赤星，為兌卦，屬金；八白星，為艮卦，屬土；九紫星，為離卦，屬火。九宮飛星軌跡由中宮作起點(diǎn)，然后按照洛書(shū)數(shù)序飛移。

二十八宿

東方青龍（左）七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；

南方朱雀（前）七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫；

西方白虎（右）七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

北方玄武（后）七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁。

陰陽(yáng)五行

《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)為：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?/span>

五行生克圖

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素辯證法思想，它認(rèn)為世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關(guān)系，五行相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。

一、五行生克

五行生克是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。我克者為我所勝，克我者為我所不勝。

二、五行乘侮

五行因偏盛偏衰產(chǎn)生了乘侮的關(guān)系。在《命理探源》中有：“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉，水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)溶，火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為於塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折?！?/span>

在五行之中，都有正常的生克，如果出現(xiàn)一方過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，就不能生克對(duì)方，而反被其乘，或被其侮。

三、五行承治

承治是互相承受、治用、中和的意思，在《難易尋源》中說(shuō)：“抑強(qiáng)扶弱，損多益寡，泄有余，補(bǔ)不足，制太過(guò)，化不及。致中和之要訣耳。”

五行承治的關(guān)系：“金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既濟(jì)；水旺得土，方成池沼；土旺得木，疏通生物；木旺得金，方成棟梁。強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方化其頑；強(qiáng)火得土，方止其焰；強(qiáng)土得金，方制其壅。

四、五行制化

制化是五行中三者之間的關(guān)系，《類(lèi)經(jīng)·圖翼》說(shuō)：“母之?dāng)∫?，子必救?/span>。如水太過(guò)，火受傷矣，火之土子，出而制焉?；鹬^(guò)，金受傷矣，金之子水，出而制焉。金之太過(guò)，木受傷矣，木之子火，出而制焉。木之太過(guò)，土受傷矣，土之子金，出而制焉。土之太過(guò)，水受傷矣，水之子木，出而制焉。蓋造化之兒，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。”

所以古人說(shuō)得好：“得用以制其克者，其兇可免；得恩以化其克者，反兇為吉。雖定于生克而吉兇之變，實(shí)遷于制化矣?！?/span>

五、五行旺相休囚死

五行旺相休囚死表

由以上可知，這里有一個(gè)規(guī)律，那就是當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

六、五行與自然界和人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系

人和自然是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的，人體的各個(gè)器官也是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。所以，五行學(xué)說(shuō)不僅把人和自然聯(lián)系了起來(lái)，也把臟腑、形體、官竅、情感聯(lián)系了起來(lái)。人體各系統(tǒng)“氣”的運(yùn)動(dòng)特征，也和五行相順應(yīng)。

五行與自然界和人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系表

七、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)中的五行歸屬

五運(yùn)是以天干配合五行，六氣是以地支配合三陰三陽(yáng)進(jìn)行演繹分析的。

五運(yùn)六氣五行歸屬表

天干地支

在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

天干地支五行歸屬表

一、天干相合（異性相合）

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

二、地支相沖（同性相沖）

子午相沖， 卯酉相沖，四正位之沖

寅申相沖， 巳亥相沖，驛馬位之沖

辰戌相沖， 丑未相沖，土庫(kù)位之沖

三、地支合局

1. 地支六合：

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，

辰酉合金，巳申合水，午未合土。

2. 地支三合局（長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)）：

寅午戌化火，巳酉丑化金，申子辰化水，亥卯未化木。

3.地支三會(huì)局：

寅卯辰東方木，巳午未南方火，申酉戌西方金，亥子丑北方水。

4. 地支藏干

地支藏干表

四、十二地支對(duì)應(yīng)生肖、月建、時(shí)辰

十二地支對(duì)應(yīng)生肖、月建、時(shí)辰表

古代用北斗七星斗柄指向作為判定月份的標(biāo)準(zhǔn)，黃昏時(shí),正月斗柄指寅，二月斗柄指卯……十一月斗柄指子，十二月斗柄指丑, 這種方法稱為“斗綱月建”。斗柄東指,天下皆春；斗柄南指,天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬。

五、月與時(shí)天干推算法

1. 五虎遁口訣：

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；

丙辛歲首尋庚起，丁壬壬位順行流；

若言戊癸何方發(fā)，甲寅之上好追求。

2. 五鼠遁口訣：

甲己還加甲，乙庚丙作初；

丙辛從戊起，丁壬庚子居；

戊癸何方發(fā)，壬子是真途。

五虎（寅）遁是年找月的方法，如甲己之年從丙寅（正月）開(kāi)始……；五鼠（子）遁是日找時(shí)的方法，如甲己之日從甲子時(shí)開(kāi)始……；然后，按照干支順序排列。

3. 古代的計(jì)時(shí)單位——刻與分

中國(guó)古代的計(jì)時(shí)單位，除了大的時(shí)段“時(shí)辰”外，每個(gè)時(shí)辰又分為若干“刻”及“分”。每日100刻，每刻60分，對(duì)應(yīng)到每個(gè)時(shí)辰是8刻+20分。對(duì)應(yīng)到現(xiàn)在的分鐘單位，則每刻為14.4分鐘，每分為0.24分鐘。一個(gè)時(shí)辰兩小時(shí)一分為二，前半部分命名為“初”，后半部分命名為“正”。初、正又分別被分為五個(gè)部分，分別以“初刻”、“一刻”、“二刻”、“三刻”、“四刻”命名。

時(shí)刻與小時(shí)、分鐘的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系表

六十甲子

六十花甲子是古人用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)和紀(jì)方位的。

六十甲子納音口訣：

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木

甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長(zhǎng)流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳怫燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥釵釧金 壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

五 運(yùn)

五運(yùn)是指木、火、土、金、水所代表的五氣在天地之間的運(yùn)行變化規(guī)律。古人仰觀天象發(fā)現(xiàn)天空中黅黃土氣出現(xiàn)在甲己連線的方向上，所以，他們就認(rèn)為甲己合化而生土運(yùn)。

五氣經(jīng)天圖

同樣道理，蒼天木氣下臨丁壬之方，故識(shí)丁壬合化而生木運(yùn)；丹天火氣下臨戊癸之方，故識(shí)戊癸合化而生火運(yùn)；玄天水氣下臨丙辛之方，故識(shí)丙辛合化而生水運(yùn)；素天金氣下臨乙庚之方，故識(shí)乙庚合化而生金運(yùn)。蒼為青，丹為赤，黅為黃，素為白，玄為黑。

天有五星，地有五行。木星為歲星，在天曰天沖,在地曰地蒼。火星為熒惑，在天曰天英,在地曰地彤。土星為鎮(zhèn)星，在天曰天芮,在地曰地阜。金星為太白，在天曰天柱,在地曰地晶。水星為辰星，在天曰天蓬,在地曰地玄。

一、歲運(yùn)

歲運(yùn)又稱中運(yùn)、大運(yùn)，統(tǒng)管全年的五運(yùn)之氣，由當(dāng)年的年干確定的。即甲己之年為土運(yùn)，乙庚之年為金運(yùn)，丙辛之年為水運(yùn)，丁壬之年為木運(yùn)，戊癸之年為火運(yùn)。五行之氣處于天地升降之中。

其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)年歲運(yùn)太過(guò)；乙、丁、己、辛、癸為陰年歲運(yùn)不及；還要結(jié)合六氣的布政（布施政令）綜合分析。

二、主運(yùn)

主運(yùn)是主管一年的常規(guī)氣候變化。即木主風(fēng)溫為初運(yùn)應(yīng)春，火主火熱為二運(yùn)應(yīng)夏，土主暑濕為三運(yùn)應(yīng)長(zhǎng)夏，金主涼燥為四運(yùn)應(yīng)秋，水主寒冷為終運(yùn)應(yīng)冬，此又稱“五運(yùn)季”。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏、長(zhǎng)夏化。主運(yùn)的交運(yùn)時(shí)刻是從每年的大寒起，每運(yùn)七十三天零五刻，共計(jì)三百六十五日零二十五刻。具體時(shí)間見(jiàn)表：

各年主運(yùn)交運(yùn)時(shí)間表

1. 五音建運(yùn)  用五音之“角”代表初運(yùn)木，用“徵”代表二運(yùn)火，用“宮”代表三運(yùn)土，用“商”代表四運(yùn)金，用“羽”代表終運(yùn)水。

2. 太少相生  陽(yáng)干為太，陰干為少，太有余、太過(guò)，少不足、不及。太少相生也是陰陽(yáng)相生的道理。故有甲乙丙壬癸年主運(yùn)五步：太角→少徵→太宮→少商→太羽；丁戊己庚辛年主運(yùn)五步：少角→太徵→少宮→太商→少羽。

3. 五步推運(yùn)  年干只能代表本年的中運(yùn)，而不能代表本年的主運(yùn)。主運(yùn)雖始于木角音，終于水羽音，有一定的程序可循，但不知道是太生少，還是少生太？則應(yīng)用五步推運(yùn)法：無(wú)論何年，總是從年干的屬太屬少，逐步上推至初運(yùn)木角，便可得出。

例如：甲年屬陽(yáng)土，運(yùn)屬太宮用事，即從太宮本身依次上推，生太宮的是少徵，生少徵的是太角，因而甲年的主運(yùn)便起于太角，太少相生而終止于太羽。其他各年，均依此類(lèi)推。唯丁壬兩年是角運(yùn)，便從本身起運(yùn)，不必上推了。

三、客運(yùn)

客運(yùn)是指每一年五季中氣候的異常變化?？瓦\(yùn)的初運(yùn)按照當(dāng)年大運(yùn)確定，然后循著五行太少相生的次序，分作五步推運(yùn)，每步約為七十三日零五刻，行于主氣之上，與主運(yùn)相對(duì)，逐歲變遷，十年一周。但值得注意的是：客運(yùn)太少相生只限于客運(yùn)初運(yùn)所在的五行周期內(nèi)的從角至羽。

例如：甲年大運(yùn)陽(yáng)土太過(guò)，那么客運(yùn)的初運(yùn)就是太宮，太少相生二運(yùn)少商、三運(yùn)太羽，客運(yùn)初運(yùn)所在的五行周期內(nèi)的從角至羽結(jié)束，不能太羽生少角往下順推了！

甲子年五運(yùn)六氣簡(jiǎn)表

正確方法是從初運(yùn)太宮往前推至“角”，生太宮的是少徵，生少徵的是太角。之后將太角按五行相生置于上面的太羽后，轉(zhuǎn)為正常推運(yùn)。即甲年客運(yùn)五步太少便是：初運(yùn)太宮→二運(yùn)少商→三運(yùn)太羽→四運(yùn)太角→終運(yùn)少徵。

在五運(yùn)六氣的推演中，“天干取運(yùn)，地支取氣”，一般以歲運(yùn)為主，其次是客運(yùn)，共同分析一年及其每一個(gè)季節(jié)的氣候與疾病的變化規(guī)律。

六  氣

六氣是指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六種氣候，分主于三陰三陽(yáng)。風(fēng)化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽(yáng)，燥化陽(yáng)明，寒化太陽(yáng)。

一、主氣

主氣是指一年六個(gè)時(shí)段的正常氣候變化規(guī)律。按五行相生順序，厥陰風(fēng)木為初氣，主大寒、立春、雨水、驚蟄；少陰君火為二氣，主春分、清明、谷雨、立夏；少陽(yáng)相火為三氣，主小滿、芒種、夏至、小暑；太陰濕土為四氣，主大暑、立秋、處暑、白露；陽(yáng)明燥金為五氣，主秋分、寒露、霜降、立冬；太陽(yáng)寒水為終氣，主小雪、大雪、冬至、小寒。

一年二十四節(jié)氣，主氣分六步，每步主管四個(gè)節(jié)氣，約六十日八十七刻半。

各年六氣交司時(shí)刻表

二、客氣

客氣是指一年六個(gè)時(shí)段的異常氣候變化規(guī)律，又稱歲氣。包括司天之氣、在泉之氣、左右四間氣，共六步。

1. 司天之氣  司天的位置在六步氣運(yùn)的“三之氣”位置上，主管上半年的氣候變化。

子午年：少陰君火司天；陽(yáng)明燥金在泉。

卯酉年：陽(yáng)明燥金司天；少陰君火在泉。

辰戌年：太陽(yáng)寒水司天；太陰濕土在泉。

丑未年：太陰濕土司天；太陽(yáng)寒水在泉。

寅申年：少陽(yáng)相火司天；厥陰風(fēng)木在泉。

巳亥年：厥陰風(fēng)木司天；少陽(yáng)相火在泉。

2. 在泉之氣  在泉之氣與司天之氣是相對(duì)的，在“終之氣”位置上，主管下半年的氣候變化。并且，凡一陰司天則一陽(yáng)在泉，二陰司天則二陽(yáng)在泉，三陰司天則三陽(yáng)在泉，反之亦然。

司天在泉左右間氣位置圖

3. 間氣  客氣除司天、在泉外，其余的初之氣、二之氣、四之氣、五之氣，統(tǒng)稱為間氣。

面北而立定司天的左右間氣，面南而立定在泉的左右間氣。三陰三陽(yáng)按順時(shí)針排列，按逆時(shí)針循環(huán)。

三、客主加臨

地氣為陰主靜，故主氣固定不動(dòng)；天氣為陽(yáng)主動(dòng)，故客氣逐年流轉(zhuǎn)。每年輪值的客氣加在正常的主氣上，稱為客主加臨。司天之氣加臨在主氣的三之氣上，在泉之氣加臨在主氣的終之氣上，其余的四間氣分別依次加臨。

凡主客之氣為相生關(guān)系，或者主客同氣，便為相得；主客之氣為相克關(guān)系便為不相得。相得則氣候正常，人體不易發(fā)生疾病；不相得則氣候異常，容易引發(fā)疾病。

在主客同氣中，君火為客氣加臨主氣相火則順；相火為客氣加臨主氣君火則逆！君火為君，相火為臣。

在不相得之中，主客相克又有順和逆?？蜌鈩伲耍┲鳉鉃轫槪恢鳉鈩倏蜌鉃槟妗?/span>

歸根結(jié)底，宇宙之間一切事物及現(xiàn)象全部歸屬到陰陽(yáng)五行之中，再運(yùn)用陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，五行的相互制約理論進(jìn)行演繹推理即可。

運(yùn)氣結(jié)合

一、運(yùn)氣同化

是指歲運(yùn)與客氣出現(xiàn)五行屬性相同的情況，即五運(yùn)和六氣屬同類(lèi)而化合。

1. 天符

　　凡是當(dāng)年歲運(yùn)與司天之氣的五行屬性相同者，便稱作天符。在甲子一周六十年中逢天符者，計(jì)有己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌十二年。

2. 歲會(huì)

　　凡是當(dāng)年歲運(yùn)與年支的五行方位屬性相同者，便叫歲會(huì)。在甲子一周六十年中，逢歲會(huì)者，計(jì)有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既屬歲會(huì)，又屬天符，所以單純歲會(huì)的年份，實(shí)際上只有四年。

3. 太乙天符

　　既逢天符，又為歲會(huì)，便叫太乙天符。在甲子六十年中，逢太乙天符者，計(jì)有己丑、己未、乙酉、戊午四年。這四年，天符十二年中有之，歲會(huì)八年中亦有之，都是大運(yùn)、年支、司天之氣三者相同，所以叫太乙天符。

4. 同天符

　　凡年干與年支均屬陽(yáng)（陽(yáng)年），同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同，便叫做同天符。在六十年甲子中，逢同天符者，計(jì)有甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申六年。其中，甲辰、甲戌兩年，既屬同天符，又屬歲會(huì)。因此，單屬同天符者，實(shí)際上只有四年。

5. 同歲會(huì)

凡是年干與年支都屬陰（陰年），同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同，稱為同歲會(huì)。在六十年甲子中，逢同歲會(huì)者，計(jì)有辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥六年。

天符年氣候變化劇烈，發(fā)病迅猛；歲會(huì)年氣候變化比較正常，發(fā)病緩和；太乙天符年則民病急劇而有死亡的危險(xiǎn)。

二、運(yùn)氣異化  

根據(jù)五運(yùn)六氣的生克關(guān)系確定運(yùn)和氣的盛衰，綜合分析全年的氣候變化。

當(dāng)年的歲運(yùn)生司天之氣，為小逆；當(dāng)年的歲運(yùn)克司天之氣，為不和；這樣的運(yùn)盛氣衰年氣候變化較大。

相反，氣盛運(yùn)衰有：歲運(yùn)不及之年，司天之氣克大運(yùn)，為天刑，氣候變化比較劇烈；歲運(yùn)太過(guò)之年，司天之氣生大運(yùn)，為順化，氣候變化比較平和。

三、平氣之年

歲運(yùn)太過(guò)被司天之氣所克，歲運(yùn)不及被司天之氣所生，都叫做平氣之年。平氣之年氣候平和，發(fā)病少，患病亦輕。

五運(yùn)三紀(jì)

五運(yùn)三紀(jì)又名五運(yùn)三氣，即五運(yùn)之氣太過(guò)、不及和平氣的合稱。中醫(yī)學(xué)中，根據(jù)五運(yùn)三氣來(lái)推測(cè)疾病的發(fā)生，即平氣之年民病較少，太過(guò)、不及之年則民病較多。

一、歲運(yùn)太過(guò)

甲、丙、戊、庚、壬陽(yáng)干之年，歲運(yùn)未受司天之氣所克制，則為太過(guò)之年，時(shí)未至而氣先到，故大寒節(jié)前十三日交運(yùn)。歲運(yùn)太過(guò)，氣候表現(xiàn)為主運(yùn)之氣過(guò)旺、有余，而一般的致病規(guī)律是與該運(yùn)相應(yīng)的臟氣太盛，而其所制勝的臟氣則受克，因而出現(xiàn)相關(guān)的病變。

1、木運(yùn)太過(guò)，發(fā)病臟為肝、脾（木克土）

2、火運(yùn)太過(guò)，發(fā)病臟為心、脾

3、土運(yùn)太過(guò)，發(fā)病臟為脾、腎

4、金運(yùn)太過(guò)，發(fā)病臟為肺、肝

5、水運(yùn)太過(guò)，發(fā)病臟為腎、心

二、歲運(yùn)不及

乙、丁、己、辛、癸陰干之年，歲運(yùn)未得司天之氣所生助，則為不及之年，時(shí)已至而氣未到，故大寒節(jié)后十三日交運(yùn)。歲運(yùn)不及，氣候表現(xiàn)為本運(yùn)之氣衰弱不能行令，勝運(yùn)之氣大行，一般的發(fā)病規(guī)律是與不及之運(yùn)相應(yīng)的臟氣為所不勝的臟氣所乘，或?yàn)樗鶆俚呐K氣反侮，從而出現(xiàn)相關(guān)病變。

1、木運(yùn)不及，發(fā)病臟為肝、肺、心（金克木、火克金）

2、火運(yùn)不及，發(fā)病臟為心、腎、脾

3、土運(yùn)不及，發(fā)病臟為脾、肝、肺

4、金運(yùn)不及，發(fā)病臟為肺、心、腎

5、水運(yùn)不及，發(fā)病臟為腎、脾、肝

三、平氣

指五運(yùn)之氣平和，無(wú)太過(guò)、不及的變化。大寒日交運(yùn)。五運(yùn)平氣可用五音來(lái)表示：分別記作正角、正徵、正宮、正商、正羽。

歲運(yùn)太過(guò)不及平氣和氣候變化表

勝?gòu)?fù)郁發(fā)

五運(yùn)的太過(guò)不及，六氣的亢害承制及其相互作用便產(chǎn)生了勝?gòu)?fù)郁發(fā)。

一、勝?gòu)?fù)  指勝氣與復(fù)氣的關(guān)系。運(yùn)氣偏勝克制它氣者，為勝氣。復(fù)氣是對(duì)勝氣的報(bào)復(fù)之氣，對(duì)勝氣起制約作用。如若上半年熱氣偏盛，下半年就有寒氣報(bào)復(fù)。

報(bào)復(fù)的一般規(guī)律是：先有勝氣，然后必有復(fù)氣出現(xiàn)，以報(bào)復(fù)勝氣，勝?gòu)?fù)是按五行生克關(guān)系進(jìn)行的。客主加臨的相勝是短暫的，不會(huì)產(chǎn)生復(fù)氣。

例如：木運(yùn)不及，金氣勝木，則金氣為勝氣；木郁而生火，火能克金，子報(bào)母仇，則火為復(fù)氣，以報(bào)復(fù)金氣對(duì)木氣的克制。勝?gòu)?fù)、郁發(fā)其實(shí)就是自然界氣候變化的自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制，進(jìn)而探討疾病的病機(jī)、預(yù)防和治療等。

二、郁發(fā)  是指歲運(yùn)被郁制至極而待時(shí)爆發(fā)。郁發(fā)的形成，是由于歲氣的司天之氣或在泉之氣出現(xiàn)勝氣，所勝歲運(yùn)被克制抑郁所致。

例如：庚子年，歲氣為少陰君火司天，歲運(yùn)為金運(yùn)，由于熱氣太過(guò)，氣克運(yùn)（火克金）天刑，金運(yùn)被抑郁，到一定的時(shí)候就爆發(fā)出來(lái)，一般是在“五之氣”燥金時(shí)，出現(xiàn)大涼干燥的氣候。

五運(yùn)產(chǎn)生郁發(fā)后，復(fù)氣就不再出現(xiàn)。如庚子年金運(yùn)被火熱之氣所克制，本應(yīng)由水運(yùn)之氣來(lái)報(bào)復(fù)。但金運(yùn)本身產(chǎn)生了郁發(fā)，則水運(yùn)之復(fù)氣也就不再出現(xiàn)了，五運(yùn)郁發(fā)改變了勝?gòu)?fù)的規(guī)律，在氣候、物候、發(fā)病等方面會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的改變。

在人體則表現(xiàn)為郁發(fā)所主之臟器的病變或所勝之臟器的病變。

標(biāo)本中氣

風(fēng)、熱、濕、燥、寒、火，天之六氣為本；人體少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陰、太陰、厥陰，三陰三陽(yáng)為六氣之標(biāo)；在本氣之下，標(biāo)氣之上，而界于標(biāo)本之間者為中氣，中氣與標(biāo)氣互為表里。

六氣標(biāo)本中氣關(guān)系表

標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，是說(shuō)明六氣的正?；跇?biāo)本中氣之間的相應(yīng)關(guān)系。風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六氣之間，標(biāo)本不同，所以從化關(guān)系也不一致。其從化規(guī)律是：

（一）標(biāo)本同氣，皆從本化

少陽(yáng)、太陰從乎本。因?yàn)樯訇?yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)，太陰本濕而標(biāo)陰，二者的本氣和標(biāo)氣的陰陽(yáng)屬性一致，均屬標(biāo)本同氣，故少陽(yáng)、太陰皆從本化。少陽(yáng)之中，厥陰風(fēng)木，木火同氣，木從火化；太陰之中，陽(yáng)明燥金，土金相生，燥從濕化。故少陽(yáng)、太陰之中氣，也就從本氣之化。

（二）標(biāo)本異氣，從本從標(biāo)

少陰、太陽(yáng)從本從標(biāo)：因?yàn)樯訇幈緹岫鴺?biāo)陰，太陽(yáng)本寒而標(biāo)陽(yáng)，二者均為標(biāo)本異氣，故或從本化，或從標(biāo)化。少陰君火，從本化則熱，從標(biāo)化則寒；太陽(yáng)寒水，從本化則寒，從標(biāo)化則熱。少陰之中，太陽(yáng)寒水；太陽(yáng)之中，少陰君火。同于本則異于標(biāo)，同于標(biāo)則異于本，中氣和標(biāo)之氣有水火陰陽(yáng)之殊，故本標(biāo)中氣都不同化，所以少陰、太陽(yáng)或從本或從標(biāo)。

（三）陽(yáng)明厥陰，從乎中氣

陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。因?yàn)殛?yáng)明之中，太陰濕土，燥從濕化；厥陰之中，少陽(yáng)相火，木從火化。故陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。

大司天理論

根據(jù)傳統(tǒng)的五運(yùn)六氣理論以60年為時(shí)間單位，大司天為前30年，大在泉為后30年；六步大間氣各主10年。六氣大司天，每氣各主三十年，依三陰三陽(yáng)次序，依次輪轉(zhuǎn)，三百六十年大運(yùn)輪轉(zhuǎn)一周。

黃帝八年起為第一甲子下元：

第一甲子前三十年厥陰風(fēng)木主令，后三十年少陽(yáng)相火主令；

第二甲子少陰君火主前三十年，陽(yáng)明燥金主后三十年；

第三甲子太陰濕土主前三十年，太陽(yáng)寒水主后三十年；

第四甲子少陽(yáng)相火主前三十年，厥陰風(fēng)木主后三十年；

第五甲子陽(yáng)明燥金主前三十年，少陰君火主后三十年；

第六甲子太陽(yáng)寒水主前三十年，太陰濕土主后三十年。

由此類(lèi)推，風(fēng)火之氣、火燥之氣、濕寒之氣，火風(fēng)之氣、燥火之氣、寒濕之氣，迭相推算。至1984為第七十九甲子下元，厥陰風(fēng)木大司天，少陽(yáng)相火大在泉，風(fēng)火之氣用事。

易發(fā)溫疫的六氣時(shí)段

從大司天理論來(lái)看，一般風(fēng)火或火風(fēng)主事之紀(jì)多為溫疫好發(fā)之紀(jì)。從六氣角度來(lái)看，溫疫的發(fā)生也是有規(guī)律可循的。

各年溫疫易發(fā)時(shí)段表

另外，從表中可知，君火、相火在“二之氣”時(shí)段相逢，所致的異常氣候更易導(dǎo)致溫疫發(fā)生，即“君位臣則順，臣位君則逆?！?/span>

易發(fā)溫疫的反常氣候

客氣的司天、在泉、左右間氣六年一循環(huán)，年年有轉(zhuǎn)移，這是客氣的一般規(guī)律。但也有氣候反常，不按自然規(guī)律轉(zhuǎn)移的，即所謂“升之不前”、“降之不下”、“不遷正”、“不退位”的現(xiàn)象。

升，指在泉的右間轉(zhuǎn)移為司天的左間；降，指司天的右間轉(zhuǎn)移為在泉的左間。例如：辰戌之年，厥陰風(fēng)木當(dāng)從去年卯酉的在泉之右間上升為今年辰戌的司天之左間。但由于去年卯酉的司天之氣陽(yáng)明燥金過(guò)盛；或遇庚辰、庚戌之年，金運(yùn)太過(guò)，金勝克木，都使厥陰風(fēng)木“升之不前”。

同樣道理，丑未之歲，厥陰風(fēng)木當(dāng)從去年子午的司天之右間下降為今年丑未的在泉之左間。但由于去年子午的在泉之氣陽(yáng)明燥金郁阻，木氣受制；或遇乙丑、乙未金運(yùn)之年，金來(lái)承制，皆令厥陰風(fēng)木“降之不下”。

所謂“不遷正”，就是值年的司天之氣不能按時(shí)主事，上一年的司天之氣依然布政行令，發(fā)揮作用，也可以說(shuō)是歲氣司天或在泉的“至而不至”。所謂“不退位”，就是上一年的司天之氣再司天、復(fù)布政，值年的司天之氣不能發(fā)揮作用，氣候如同上年，也可以說(shuō)是歲氣司天或在泉的“至而不去”。

例如：去年是己亥年，己亥厥陰風(fēng)木司天；今年應(yīng)是庚子年，庚子少陰君火司天。若己亥年風(fēng)木之氣有余，復(fù)作布政，留而不去。到了庚子年，在氣候變化及其他方面，仍然表現(xiàn)出去年己亥年所有的風(fēng)木之氣的特點(diǎn)，對(duì)己亥年的厥陰風(fēng)木司天而言，這就是“不退位”。由于己亥年厥陰風(fēng)木司天之氣“不退位”，必然使庚子年少陰君火司天之氣不能應(yīng)時(shí)而至，對(duì)庚子年的少陰君火司天而言，這就是“不遷正”。司天、在泉之氣“不退位”、“不遷正”，也必然影響左右間氣的升降，使其應(yīng)升不升，應(yīng)降不降，即“升之不前”，“降之不下”，導(dǎo)致整個(gè)客氣的規(guī)律失常，出現(xiàn)異常氣候。

總之，天地之間氣機(jī)運(yùn)行失常，影響人體相應(yīng)臟腑氣機(jī)，容易發(fā)生疾病，甚至疫癘，需提前做好預(yù)測(cè)及防范。

庚辰、庚戌之年，厥陰風(fēng)木升之不前

辛巳、辛亥之年，少陰君火升之不前

壬子、壬午之年，太陰濕土升之不前

辛丑、辛未之年，少陽(yáng)相火升之不前

戊申、戊寅之年，陽(yáng)明燥金升之不前

己卯、己酉之年，太陽(yáng)寒水升之不前

乙丑、乙未之歲，厥陰風(fēng)木降之不下

丙申、丙寅之歲，少陰君火降之不下

丁卯、丁酉之歲，太陰濕土降之不下

丙辰、丙戌之歲，少陽(yáng)相火降之不下

癸巳、癸亥之歲，陽(yáng)明燥金降之不下

甲子、甲午之歲，太陽(yáng)寒水降之不下

伏氣化溫  天行疫癘

天地之氣，失守其位，就會(huì)發(fā)生大疫。太過(guò)之年會(huì)發(fā)生剛?cè)崾鼗咧o(jì)，而不及之年就發(fā)生三虛化疫之紀(jì)。

一、三虛致疫

疫癘的發(fā)生是多種因素所致，①人體正氣不足及神氣失守，即人虛，成為易感人群；②不正常的氣候環(huán)境，即天虛，為傳染源微生物滋生繁殖創(chuàng)造了條件，變?yōu)榉鼩?；③在人虛、天虛的基礎(chǔ)上，飲食不潔、起居不慎，情志不遂等，此為三虛，就是最關(guān)鍵的傳播途徑。

如1981年辛酉歲陽(yáng)明燥金司天，天數(shù)不及，而成天虛。數(shù)年后，若遇到1985年乙丑歲金運(yùn)不及之紀(jì)，伏氣化火，火勝克金，容易引發(fā)火疫流行。大凡陽(yáng)明司天之年，又遇金運(yùn)不及之歲，暑熱大行傷肺，而發(fā)火疫者計(jì)有：辛酉年又遇乙丑歲，癸酉年又遇乙亥歲，辛卯年又遇乙未歲，癸卯年又遇乙巳歲，乙酉、乙卯年陽(yáng)明司天又為本年金運(yùn)不及之歲，共六年是火疫發(fā)生之年。

以此類(lèi)推，木運(yùn)不及之歲，易發(fā)生金疫；火運(yùn)不及之歲，易發(fā)生水疫；土運(yùn)不及之歲，易發(fā)生木疫；金運(yùn)不及之歲，易發(fā)生火疫；水運(yùn)不及之歲，易發(fā)生土疫。

二、剛?cè)崾厝昊?/span>

剛，指陽(yáng)剛之氣；柔，指陰柔之氣。剛?cè)崾厥侵干弦荒甑乃咎熘畾馓^(guò)，致使今年的司天之氣不能遷正，但是，今年的在泉之氣已經(jīng)到位，于是造成上一年的司天之氣仍然發(fā)揮著作用，和今年的在泉之氣上下不相呼應(yīng)，陰陽(yáng)相錯(cuò)。之后快則兩年慢則三年，有可能發(fā)生疫癘流行。

假如甲子陽(yáng)年土運(yùn)太過(guò)，如果上一年癸亥的司天氣數(shù)太過(guò)而有余，雖已交得甲子年，但去年的司天之氣厥陰風(fēng)木尚未退位，而今年的在泉之氣陽(yáng)明燥金已經(jīng)遷正，導(dǎo)致司天、在泉陰陽(yáng)不相奉和，剛?cè)嵘舷率?，氣候變化異常，三年后，則化成土疫，早在丙寅年，晚至丁卯年，疫癘發(fā)生，其病快慢、輕重與氣候變化的強(qiáng)弱有關(guān)。

以此類(lèi)推，木運(yùn)太過(guò)之后，易發(fā)生木疫；火運(yùn)太過(guò)之后，易發(fā)生火疫；土運(yùn)太過(guò)之后，易發(fā)生土疫；金運(yùn)太過(guò)之后，易發(fā)生金疫；水運(yùn)太過(guò)之后，易發(fā)生水疫。

“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛?！币虼?，在分析自然氣候變化和人體疾病發(fā)生的關(guān)系時(shí)，氣運(yùn)盛衰，升降失職，遷正退位等，都要予以綜合考慮和分析。