干支耳位療法中表里別通和三合關(guān)系：

1、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分別代表1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12這十二個數(shù)字，其中奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

2、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分別可以代表十二屬相，一年的十二個月，一天的十二個時辰，人體十二經(jīng)絡(luò)等。

這是中醫(yī)學(xué)上第一次把生命與時間有機結(jié)合起來的治病養(yǎng)生觀念，這是中醫(yī)不同于西醫(yī)的地方。人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。

從中醫(yī)的觀點和干支耳穴療法來看，自然界日夜更迭和人體經(jīng)絡(luò)氣血的運行，是息息相關(guān)的。能夠根據(jù)自然界的變化規(guī)律，進(jìn)行身體調(diào)養(yǎng)，才能讓養(yǎng)生效果事半功倍?，F(xiàn)代時間生物學(xué)證明，人體生命現(xiàn)象、生理活動都具有相對穩(wěn)定的時間節(jié)律性，包括季節(jié)、晝夜等節(jié)律。有人稱此為“生物鐘”，反映出人與自然的密切聯(lián)系。

從字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”組成的，以子午言時間，以流注喻氣血

“子”和“午”是時間的兩個極點，它們分別表示兩種相反相成、對立統(tǒng)一的范疇或概念，是我國古代用來紀(jì)時、標(biāo)位以及記述事物生長化收藏等運動變化過程或狀態(tài)的符號。子：為十二地支的第一個序數(shù)，若配月份而言，為農(nóng)歷十一月，若配二十四節(jié)氣而言，為冬至節(jié)所在之時，若以晝夜長短變化規(guī)律而言，冬至陰至陽生，冬至之后，逐漸夜短晝長，若配時辰而言，為二十三點至一點。午：為十二地支的第七個序數(shù)，若配以月份而言，為農(nóng)歷的五月，若配以二十四節(jié)氣而言，為夏至節(jié)所在之時，若以晝夜長短變化規(guī)律而言，夏至陽至陰生，夏至之后，逐漸夜長晝短，若配以時辰而言，為十一點至十三點。

“流”、“注”兩字，乃表示運動變化的概念，“流注”從狹義來說，是形容自然界水的流動轉(zhuǎn)注?！对娊?jīng)》：“如川之流，豐水東注”即為此意。這里借用“流注”是指人體經(jīng)絡(luò)中氣血的流行灌注。

子午流注將人體氣血運行比擬為水流，從子時到午時，再從午時到子時，隨著具體地說，子午是陰陽對立的兩個方面，也是陰陽轉(zhuǎn)化的起點和界線?！白印睍r間先后不同，人體陰陽盛衰，營衛(wèi)運行，經(jīng)脈流注，時穴開闔，都與自然界同樣具有節(jié)律變化。陰陽各經(jīng)氣血的盛衰也有固定的時間。氣血盈時而至為盛，過時而去為衰，逢時為開，過時為闔。定時開穴，方可有效地調(diào)和陰陽、糾正機體偏盛偏衰。子午流注就是時空和運動的統(tǒng)一，是中國古代天人合一理論在傳統(tǒng)生命科學(xué)上的體現(xiàn)。

子午流注遵循陰陽變化的規(guī)律?！夺樉拇蟪伞ふ撟游缌髯ⅰ氛f：“子時一刻，乃一陽之生；至午時一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也?！彼哉f，子代表陽生，為陽氣之首，流代表陽生的過程；午代表陰生，午為陰氣之初，注代表陰藏的過程。它含有陽極生陰，陰極生陽的運動規(guī)律。

一日十二個時辰，人體氣血一個時辰流經(jīng)一條經(jīng)脈。流行次序是：子時膽經(jīng)——丑時肝經(jīng)——寅時肺經(jīng)——卯時大腸經(jīng)——辰時胃經(jīng)——巳時脾經(jīng)——午時心經(jīng)——未時小腸經(jīng)——申時膀胱經(jīng)——酉時腎經(jīng)——戌時心包經(jīng)——亥時三焦經(jīng)，最后再流入肺經(jīng)。首尾相接，如環(huán)無端。

  3、

      十二地支里代表人體十二經(jīng)絡(luò)，里面有表里關(guān)系，分別是肝膽，肺與大腸，脾胃，心小腸，腎與膀胱，心包三焦共六對，分別成30度角。

       還有60度角和180度角，互為別通關(guān)系。分別是，如上圖，膽和心經(jīng)，肺與膀胱，心包和胃，脾和小腸，肝與大腸，腎和三焦。

4、地支三合局 

         紅 綠 黃 藍(lán)四個等邊三角形鏈接的子申辰---水局，代表足三陽；午寅戌---火局，代表手三陽；卯未亥---木局，代表足三陰；酉巳丑---金局，代表手三陰。這就是我們干支耳穴療法中的同氣相求，有求必應(yīng)。

5、別通關(guān)系中還有一個規(guī)律是他們都與開闔樞有關(guān)系。太陰太陽為開，少陰少陽為樞，陽明厥陰為關(guān)。

古人認(rèn)為，觀天而知命，易出于天，知天才能知命，按時令養(yǎng)生才能長壽。在古人看來，每個人的生命周期和身體條件各不相同，具體情況，要具體對待，對癥方能下藥。因此，西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)化治療體系并不適合于中醫(yī)。

五運六氣是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，也是《內(nèi)經(jīng)》中占比重較大的重要內(nèi)容，在干支耳位療法中也是有很重要的位置，這也是為什么叫著“位”，位，以人為中心，以人為本，立位，定位，站位，位置，本位。五運六氣又簡稱'運氣'。'運'指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移; '氣'指厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉(zhuǎn)變

      三合局是八字命理中常見的術(shù)語，那么地支三合什么意思呢？五行之生、旺、庫三支會在一起，則合成局，稱之為三合局：申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。

地支三合意義

      古人以“精氣神”來解釋三合局，茲結(jié)合拙見附會之，以木行為例：木之精孕于亥、氣行于卯、神藏于未，故亥卯未三合木局。正是由于五行能量場在生、旺、庫三支的不同分布，使得此三支遇在一起時產(chǎn)生相互補充、交融的凝聚力作用，從而形成三合局。在干支耳位療法中，配伍聯(lián)合應(yīng)用有意想不到的效果。

《八卦耳療基礎(chǔ)1》

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《八卦耳療基礎(chǔ)3》

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【基礎(chǔ)必牢】干支耳位的耳上定位

人法地，地法天，天法道，道法自然。耳朵沒有耳穴，人體十二經(jīng)，十五絡(luò)，受日月星辰共同運化之節(jié)（節(jié)，升降之位階也），只有365，決定了穴位亦只有此數(shù)。       耳位非穴位。耳貼是用天干地支接通人與地，以調(diào)人體之氣，使一氣周流。耳位，非一點，一片也。一片區(qū)域都是。 關(guān)于耳位定位的思考       術(shù)者，末也。德者，本也。術(shù)非德載不可。得術(shù)而不近道，左支右絀，只有守株待兔，或者亂施而罔效。術(shù)有高低之分。術(shù)從道中來，靈機活潑，施之必中節(jié)。傳統(tǒng)耳穴療法，雖然許多前輩在耳療一法中付出了很多，也為我們干支耳位療法奠定了一定基礎(chǔ)，但在耳上設(shè)立若干點，以之為穴，我個人認(rèn)為不妥，也不正確。   理由如下: 1、如此定穴，是對經(jīng)絡(luò)及穴位確立者，我們先聖的侮辱！這么一個偉大的發(fā)現(xiàn)，又經(jīng)歷幾千年，還有如此大的漏洞讓現(xiàn)代人來彌補？現(xiàn)代人的中醫(yī)水平真的發(fā)展了？那怎么又讀不懂《內(nèi)經(jīng)》等先聖遺著了呢！？ 2、所謂傳統(tǒng)耳穴療法的各家各派，取穴各不相同，沒有唯一性，不像正經(jīng)之穴！ 3、傳統(tǒng)耳穴的命名，中不中，西不西，惟茍且之作。 4、在治療實踐中，沒有重復(fù)性，更沒有中醫(yī)傳統(tǒng)理論內(nèi)在辯證思維邏輯來指導(dǎo)臨床。 5、干支耳位療法的耳位確定性，與十二正經(jīng)完美相配！       基于以上五點，足可說明干支耳位療法的正確性，因為它具純中醫(yī)屬性，可以用古聖確立中醫(yī)理論光輝，作為指導(dǎo)！ 十二地支在耳上的分布圖 耳上如何定位       我們先參考耿興光博士的對頂角相等的思路：       耿興光博士：結(jié)合高望老師所說， 按照我畫圖的經(jīng)驗，我談一下我個人確定方法，5 點是一個點，1,9 都是一條線段，小立極覆蓋其中。 定 位 步 驟 01 確定 1,5，9 位置 02 確定卯酉位置 03 確定辰、巳、午、未、申的位置 我們會發(fā)現(xiàn) 12 個位置是以 5點為中心，按照對頂角相等排列的。    什么叫做對頂角相等呢？舉一個例子，例如下圖確定午位后，子位就可確定（紅色表示對頂角相等）。也可以理解為確定午位后， 午位邊界的兩條線段的反向延長線就是子位。 （1） 子午位為對沖排列（對頂角相等） （2） 丑未位為對沖排列（對頂角相等） （3） 寅申位為對沖排列（對頂角相等） （4） 卯酉位為對沖排列（對頂角相等） （5） 辰戌位為對沖排列（對頂角相等） （6） 巳亥位為對沖排列（對頂角相等） 立 極： 立極：159 小立極：1、9點取在5點上下很近的位置 大立極：亥子+5+巳午，亥子丑+5+9,子+5+巳午未 159立極的定位： 只有5（0）是固定的點，1，9是線段。1，9取點，以5（0）為中心對稱取點。 5(0)的確定方法： a.  子午豎軸線和卯酉橫軸線相交的點。 b.  卯酉橫軸線中間各取一半的點 c.  耳輪角最低點清晰的時候取耳輪腳最低點。 具體如下： 5（0）點的確定方法1 第一步：子午豎軸線和卯酉橫軸線相交的點。耳朵是立體的，卯酉連接的橫梁，一東一西指。卯酉橫梁上所畫的線為橫軸線，如下圖示： 第二步：子午豎軸線為耳的最高點和耳垂處對耳屏高點的連線。如圖： 5（0）點的確定方法2： 卯酉橫軸線中間各取一半的點，如圖。 5（0）點的確定方法3： 耳輪角的最低點。如下圖：       確定5（0）點后，1點和9點不是固定的點，1、9兩點，是在耳左右中分線上以5(0)為原點，上下等距離對稱取的點。在5（0）上下臨近取兩點，稱為小立極。 立極的應(yīng)用       貼1、5、9，為立極，水火立極，中土立極。立極的含義：頂天立地，人自寧，守中，守中軸也。立極，必用于暈癥，也用于心腎不交之癥，比如上熱下寒的人。      暈癥的人立不穩(wěn)，立極在人體的中軸，相當(dāng)于房子的頂梁柱，把人撐起來，立起來。所以頭暈的人可以用立極+辰+戌，辰、戌和頭部疾病相關(guān)。立極的1在耳朵上屬于北方水，9在耳朵上屬于南方火，因此也是水火立極，可以溝通心腎，用于心腎不交之癥。       小立極對脾胃不好的人，陰濕重的人非常有用，可以多去實踐。 立極的案例 楊家宏·無錫分享案例：女，40，胸悶，腹脹，小腹痛，無力。諸述:太陰病。貼后，氣順，腹內(nèi)諸證立消多半。高師親貼。 明一齋： 此處三點上下方向連貼在5點，此謂5(0)立極。主脾胃寒。（如圖：） 十二地支的定位       十二地支在耳上的分布是以5（0）為中心30度一個角，十二地支360度把耳朵平均分了，但因為每個人的耳朵都長的不相同，有時候不能絕對的30度角一個位，這個時候我們可以根據(jù)耳朵的特征加上耿興光博士說的對頂角相等來確定耳位。 如圖，第一個特征耳位是辰位。《內(nèi)經(jīng)》中有“天不足西北，地不滿東南。”在耳朵上，辰位的特征為耳緣凹凹的地方。畫地支分布耳圖的時候，此凹凹包含在辰位里。 如圖，第二個特征耳位未位，在耳洞下口的凹凹，畫耳位圖時，此凹包含在未位里。 如圖，第三個特征耳位酉位，在靠近臉這一側(cè)從5點畫兩條線包含耳輪角的一個三角形的窩。       先記住這些特征耳位，然后在畫好子午卯酉線的耳圖上，根據(jù)對頂角相等，再畫出每一個耳位。對頂角相等是因為地支的耳位分布有6對對沖關(guān)系，分別是：子午對沖，丑未對沖，寅申對沖，卯酉對沖，辰戌對沖，巳亥對沖。 根據(jù)對沖關(guān)系劃分耳位 子和午對沖，午未相臨，因為未位有特征線，所以從午未分界線往子位延伸可以畫出子丑之間的分界線。確定子位后，根據(jù)對沖，午位也確定了。 丑和未對沖，未位的另一特征延長線可以畫出丑和寅之間的分界線。這時，丑和未的區(qū)域都確定了。 再根據(jù)酉位的三角區(qū)域特征線延長，可以畫出寅卯之間的分界線。這時寅位和申位都確定了。 再根據(jù)酉位三角形區(qū)域另一延長線確定卯和辰之間的分界線，這時可以確定卯酉的區(qū)域。這里注意：卯酉橫梁線不屬于十二地支的分界線。 最后根據(jù)辰位的凹凹特征線確定戌位和亥位之間的分界線，這時辰戌和巳亥都確定了。       以上就是十二地支在耳上的劃分方法。大家可以自己找一張拍的比較清晰角度比較正的耳朵來畫一畫，并且在貼耳的過程中多去觀察。