語錄

人生以品行為上，身體次之，學(xué)問又次之，金錢為下。

大學(xué)設(shè)教，在應(yīng)社會(huì)之需求，養(yǎng)成高深學(xué)術(shù)之人才，以期將來致用于社會(huì)。所謂高深學(xué)術(shù)之人才，必須賴大學(xué)教育培養(yǎng)之。

教育工作的一個(gè)特點(diǎn)，是永遠(yuǎn)和青年在一起，教師教育著青年，同時(shí)，青年也給教師以影響。

以全祖望的《鮚土奇亭集》作為教材，是“欲以正人心，端士習(xí)，不徒為精密之考證而已”，“唯其文美及有精神”。這種“精神”是什么？是在民族的危急關(guān)頭，我們的祖先反對(duì)民族壓迫的光榮傳統(tǒng)，喚起人民的民族意識(shí)和斗爭(zhēng)的精神。

一篇論文或?qū)Ｖ?，作完了不要忙于急著發(fā)表，好比剛蒸出的饅頭，須要把熱氣放完了，才能去吃，蒸得透不透，熟不熟，才能知道。

凡論文必須有新發(fā)見，或新解釋，方于人有用。第一搜集材料，第二考證及整理材料，第三則聯(lián)綴成文。第一步工夫，須有長(zhǎng)時(shí)間，第二步亦須有十分三時(shí)間，第三步則十分二時(shí)間可矣。草草成文，無佳文之可言也。

孝經(jīng)曰：“士有凈友，則身不離于令名。父有諍子，則不陷于不義。交友之道在得切磋之益，毋徒事佚游宴樂。”是之謂輔仁。

距北京什剎海不遠(yuǎn)，有一座灰磚灰瓦的四合院，兩扇大門油漆已斑駁，但“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的門聯(lián)仍清晰可讀。這里是興華胡同13號(hào)，陳垣故居。

推開院門，一尊陳垣的半身像矗立在庭院中，角落里陳垣手植的兩棵海棠樹已經(jīng)長(zhǎng)成合抱粗。“十年樹木，百年樹人”，陳垣常以“種樹者”自居。書房中高懸的“勵(lì)耘書屋”牌匾，訴說著主人的一生。

時(shí)光回溯到1951年的北京，中南海的一次宴會(huì)上，毛澤東熱情地向大家介紹一位年過七旬的學(xué)者：這是陳垣先生，讀書很多，是我們國家的國寶。“國寶”陳垣就此得名。

談起陳垣，似乎更多人聚焦于他的史學(xué)造詣，然而其教育家的一面卻多少被人忽視。

91年人生，74載教書，涉足之廣獨(dú)一無二

1898年，廣州一家蒙館來了位小先生。這是陳垣第一次登上講臺(tái)，因?yàn)槲牟沙霰?，在書館里常被“貼堂”，才被請(qǐng)來教書，那年，陳垣年僅18歲。

這位小先生年紀(jì)雖輕，膽子不小。開講頭天，竟然貼出告示，不打板，不體罰。一言既出，語驚四方。自古以來，書館的學(xué)生背不下來書挨板子似乎天經(jīng)地義。陳垣自己也曾挨過板子，所以對(duì)體罰很反感。這個(gè)告示自然受到了家長(zhǎng)們的熱烈歡迎。

新會(huì)郊外的篁莊小學(xué)，1906年，陳垣因躲避清政府追捕，曾在這里教過半年書?！拔以谶@個(gè)學(xué)校是一攬子課都教。國文、算術(shù)，并兼教體操、唱歌……在那時(shí)，這些都是很新鮮的課程。學(xué)生們很歡迎我這個(gè)從廣州去的新老師?！彼悄莻€(gè)守舊閉塞的小學(xué)堂里最新潮的教師，一般教師都穿沒有領(lǐng)子的長(zhǎng)褂，陳垣卻穿著黃色操衣。

“不喜八股好泛覽”的陳垣在科舉失利后，抱著“唯有科學(xué)發(fā)達(dá)方能使中國擺脫落后”的想法，于1908年和友人一起創(chuàng)辦了廣州光華醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。取名“光華”，寓意“光我華夏”，這是中國第一所民辦西醫(yī)高等學(xué)校。這里也是陳垣投身新式高等教育,形成對(duì)西方高等教育制度初步認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。陳垣不僅是光華的發(fā)起人之一，又是第一屆畢業(yè)生。所以在畢業(yè)文憑上，他以董事“陳援庵”的名字，簽發(fā)了給“陳垣”的畢業(yè)文憑。當(dāng)時(shí)為了解決教學(xué)用具的缺乏，陳垣常常帶著學(xué)生到廣州郊外的亂墳崗上，去撿一些零散的骨骼，洗凈作為教具，學(xué)生們非常喜歡這位“標(biāo)新立異”的老師。

發(fā)表成名作《元也里可溫考》，是陳垣一生中最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前，他已從廣州到北京從政4年，反過清廷、辦過革命畫報(bào)、參與過反美“拒約”運(yùn)動(dòng)、當(dāng)過議員、做過教育次長(zhǎng)……看透了官場(chǎng)泥濘之后，陳垣心中的幻想逐漸破滅，“眼見國事日非，軍閥混戰(zhàn)。生于亂世，無所適從，直覺得參加這樣的政治是污濁的事情，于是就想專心致力于教學(xué)與著述”。

辦學(xué)對(duì)于陳垣已不是第一次。1921年，陳垣又創(chuàng)辦了北京孤兒工讀園，學(xué)校專收貧苦學(xué)生，不收學(xué)費(fèi)。校門上掛著一副對(duì)聯(lián)“無私蓄，無私器，同惜公物；或勞心，或勞力，勿做游民”，其辦學(xué)之意，可窺一斑。彼時(shí)，陳垣一人身兼校長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等數(shù)職，還兼教國文、歷史等課程。不久，他在工讀園的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了平民中學(xué)，學(xué)校以功課好、紀(jì)律嚴(yán)而聞名于北平。

如火如荼辦教育的同時(shí)，1923年，陳垣精心撰述的《元西域人華化考》發(fā)表，在中外學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，蔡元培贊其為“石破天驚之作”。

1929年，因王國維、梁?jiǎn)⒊嗬^逝世，陳寅恪向清華大學(xué)推薦陳垣為國學(xué)研究院導(dǎo)師，陳垣以“不足繼梁、王二先生之后”為詞懇辭，彼時(shí)陳垣已在輔仁大學(xué)任職。

91年人生，陳垣有74年在教書，想必他從未想過自己創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。自其18歲始，先后教過蒙館、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，創(chuàng)辦過孤兒工讀園、平民中學(xué)，做過46年的大學(xué)校長(zhǎng)。其涉足教育領(lǐng)域亦是寬廣，在醫(yī)學(xué)教育、工讀教育、平民教育、師范教育等諸多領(lǐng)域都有過獨(dú)特貢獻(xiàn)。這在教育史上前無古人后無來者。

給青年人戴上國學(xué)“眼鏡”，分清中西文化之精華和糟粕

陳垣之于輔仁，如同蔡元培之于北大，梅貽琦之于清華，張伯苓之于南開。論語有云：“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，輔仁大學(xué)因此得名。這所大學(xué)在教育史上頗具傳奇色彩，而傳奇的締造者乃陳垣。

1926年，輔仁大學(xué)（下稱輔仁）創(chuàng)始人英斂之在臨終之前將大學(xué)托付給了陳垣，自此，輔仁開始了“陳垣時(shí)代”，也由此迎來了它的輝煌期。直至1952年，輔仁與北京師范大學(xué)合并。

這所奉儒家經(jīng)典為校訓(xùn)的大學(xué)，卻是一所教會(huì)大學(xué)。其創(chuàng)始人英斂之起初主張“全盤西化”，彼時(shí)“西風(fēng)東漸”正濃，傳統(tǒng)國學(xué)日漸式微?！拔逅摹焙?，中國進(jìn)入大規(guī)模輸入西學(xué)的時(shí)代，彼時(shí)的青年以學(xué)經(jīng)濟(jì)、外語、技術(shù)為榮，對(duì)于國學(xué)則視之為無用糟粕。陳垣對(duì)此痛心不已，“一個(gè)民族的消亡，是從民族文化開始的……在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，保住民族，就要保住民族文化”。自此，陳垣開始了在輔仁的“教育救國”計(jì)劃。

輔仁短短27年歷史，始終伴隨著來自古今中西的力量博弈，陳垣則是這場(chǎng)博弈戰(zhàn)的掌舵者。在陳垣眼中，輔仁的學(xué)生應(yīng)“于中國文化方面，有深切之了解；于中國文字方面，有純熟之技能”。他認(rèn)為，“有志之青年，決不可輕棄華文，不然，數(shù)典忘祖，將不知為何種族類”。

開設(shè)國文課是他在輔仁播下的第一枚教育救國“種子”。在他看來，國文教育是給青年人一副“眼鏡”，有了“眼鏡”，你就可以看得更遠(yuǎn)，更清楚，能分清中西文化之精華和糟粕。

20世紀(jì)初，漢學(xué)研究外勝于內(nèi)的局面讓許多中國學(xué)者倍感恥辱。陳垣也曾不止一次地說：“要把漢學(xué)中心奪回中國，奪回北京?！标愒膶W(xué)生柴德庚、劉乃和多次聽到陳垣在課堂上講：“每當(dāng)我接到日本寄來的研究中國歷史的論文時(shí)，我就感到像一顆炸彈扔到我的書桌?！彼钌钜庾R(shí)到國文教育是重振漢學(xué)之基礎(chǔ)、中西文化交流之橋梁、民族精神之核心。

大一的國文課由校長(zhǎng)陳垣親自主持，并選用了一批學(xué)有根底的教師講授，余遜、柴德賡、周祖謨、啟功等都是當(dāng)時(shí)的授課老師，這些人后來都成為成就很高的學(xué)者。啟功曾回憶說：“學(xué)年末全校大一國文會(huì)考，陳垣先生親自出題，不但是學(xué)生的會(huì)考，也是教師們的會(huì)考?！笔苤形鱾鹘y(tǒng)文化熏染，輔仁形成了嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，有順口溜謂之：北大老，師大窮，唯有清華可通融。輔仁是個(gè)和尚廟，六根不凈莫報(bào)名。輔仁校風(fēng)由此可見一斑。

當(dāng)然，對(duì)于西學(xué)，陳垣也同樣倍加重視。輔仁的教員中，外籍教師比例為30%。中西結(jié)合的教師和管理隊(duì)伍為融匯貫通中西文化提供了良好的條件。

如今，走進(jìn)什剎海旁的輔仁大學(xué)舊址，古色古香的琉璃瓦屋頂、漢白玉須彌座、紅色雕花窗欞、蹲伏的石獅依然彰顯著濃郁的中式風(fēng)格，這所由陳垣從美國請(qǐng)來的建筑師墨菲，采用西方新工藝、新材料設(shè)計(jì)建造的校園，被譽(yù)為舊京三大中西合璧建筑之一。即使是校舍，也無不顯現(xiàn)出陳垣的理念——會(huì)通中西，美美與共。

“以文會(huì)友，以友輔仁”的終極目標(biāo)是“美美與共”，而不是“襲取人之皮毛，犧牲其所可貴，買櫝還珠，邯鄲學(xué)步”。

“甩手”校長(zhǎng)只攥緊兩件事：教學(xué)、師資

輔仁的“陳垣時(shí)代”有一個(gè)獨(dú)特的印記，那就是校長(zhǎng)“甩手”不管校務(wù)。

輔仁作為一所教會(huì)大學(xué)，辦學(xué)權(quán)、管理權(quán)實(shí)際掌控在教會(huì)手中，因此陳垣形容自己是一個(gè)“甩手校長(zhǎng)”，并不參與大學(xué)具體管理。但有兩件事，他卻緊緊攥在手中，絲毫不敢放松——教學(xué)、師資。靠著這兩個(gè)“杠桿”，陳垣將輔仁推上了20世紀(jì)初與北大、清華、燕京并稱的北平四大名校之席。

“不拘一格降人才”是陳垣為輔仁攬賢的法寶，陳垣選拔人才，不因循守舊，沒有門戶之見，兼容并包，唯才是舉，唯才是用。

“中學(xué)生”啟功“三出兩進(jìn)”輔仁的故事為人熟知。啟功曾說，在他一生當(dāng)中，有幸遇到好幾位恩師，但“終生的大恩師”只有一位，就是陳垣先生。如啟功般，只受過舊學(xué)教育，沒有進(jìn)過現(xiàn)代大學(xué)，甚至沒有接受過正規(guī)教育，自學(xué)成才的輔仁教授并不鮮見。

現(xiàn)代著名目錄學(xué)家、古典文獻(xiàn)學(xué)家余嘉錫就是其中一位。他被陳垣發(fā)現(xiàn)并延聘為輔仁教授就有一個(gè)小故事。當(dāng)時(shí)，陳垣在北大歷史系兼課，發(fā)現(xiàn)課堂上一位名叫余遜的學(xué)生作業(yè)甚精，一經(jīng)詢問才知其家學(xué)淵源。陳垣愛才如命的“嗜好”立即發(fā)作，經(jīng)過多方輾轉(zhuǎn)，1930年，陳垣終于聘得余遜的父親、在湖南老宅設(shè)館授徒的余嘉錫為輔仁講師，并不到一年升任其為教授，這在當(dāng)時(shí)成為京城一段奇談。與余嘉錫經(jīng)歷相仿的還有倫明、于省吾、唐蘭、溥雪齋、陸開鈞等一批舊學(xué)先賢。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1925年—1948年，輔仁聘請(qǐng)了總計(jì)950名教員，其中不乏語言學(xué)大師劉復(fù)、沈兼士，金石學(xué)家馬衡，歷史學(xué)家鄧之誠，語言學(xué)家魏建功、陸宗達(dá)、羅常培等一批聲名遠(yuǎn)播的大師。曾擔(dān)任校長(zhǎng)秘書的臺(tái)靜農(nóng)曾說：“因?yàn)樵窒壬镁颖逼剑Y(jié)識(shí)的學(xué)人多，一旦有機(jī)會(huì)，他就將他們推薦出來。”

然而，陳垣并不是見“賢”就攬。1933年，陳垣的高足蔡尚思曾有意在輔仁執(zhí)教，開設(shè)哲學(xué)史等課程，陳垣回信說，輔仁史學(xué)系所缺的是“斷代史教員”，直言弟子不太適合來輔仁執(zhí)教。

他重視基礎(chǔ)教學(xué)，開設(shè)了在史學(xué)界開風(fēng)氣的兩門課程——“史學(xué)名著選讀”、“中國名著評(píng)論”。這兩門課程對(duì)于文科研究者而言，就如同打開學(xué)習(xí)歷史大門的兩把鑰匙。90年后的今天，國內(nèi)歷史教育界依然在開設(shè)這被奉為經(jīng)典的“兩課”。

他對(duì)教師教學(xué)態(tài)度要求之嚴(yán)格，也讓當(dāng)下校長(zhǎng)難以企及。啟功曾回憶起陳垣對(duì)他耳提面命的九條“上課守則”，第一條就是：一個(gè)人站在講臺(tái)上要有一個(gè)樣子，和學(xué)生的臉是對(duì)立的，但感情不可對(duì)立?！鞍鍟啃兴奈遄?，絕不寫到黑板下框處，怕后邊坐的學(xué)生看不見?！标愒珜?duì)教學(xué)的細(xì)致認(rèn)真，從上課板書這樣的細(xì)節(jié)，可見一斑。啟功說：“老校長(zhǎng)教導(dǎo)我的樣子，我現(xiàn)在蘸著眼淚也能畫出來。”

陳垣還把西方大學(xué)的教學(xué)方法帶到輔仁，對(duì)學(xué)生要求極為苛刻。受業(yè)弟子董鼐曾回憶說：“每次上課，必指定看十多本參考書，只這一手兒，就把系內(nèi)學(xué)生逼得雞飛狗跳了；何況考試時(shí)，他絕不按牌理出牌，所出的題目，都是課外的，沒瀏覽過參考書，拿起考卷，必然不知所云?！币虼?，不少學(xué)生中途被淘汰。在學(xué)界傳為佳話的陳門四翰林“南書房四行走”——余遜、柴德賡、啟功、周祖謨，就是在如此嚴(yán)格的要求下，成為各自領(lǐng)域的大家。

陳垣培育的人才可謂精英輩出，有科學(xué)家、實(shí)業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家、政治家，但大部分學(xué)生還都是接過了“援庵先生”的教鞭，從事教育工作。僅以歷史學(xué)家為例，在20世紀(jì)五六十年代，全國各著名大學(xué)歷史學(xué)的系主任，幾乎都是他的學(xué)生。大家在一起開學(xué)科研討會(huì)，就如同“師門聚會(huì)”。

許多年后，有關(guān)大學(xué)“校長(zhǎng)職業(yè)化”、“去行政化”、“教授治?！钡扔懻撊缁鹑巛敝畷r(shí)，回望陳垣“甩手”校長(zhǎng)的治校之道，其中“有所為有所不為”的哲意不禁讓人感慨。

2002年，有兩座銅像在北京師范大學(xué)同時(shí)落成，一座是孔子，一座是老校長(zhǎng)陳垣。他們?cè)诘乩砦恢蒙弦粬|一西，彼此相望，在教育史書上一古一今，彼此相守。

印象

祖父的家書“函授”

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是祖父援庵先生教育子女的準(zhǔn)則。他常說“教”和“育”是兩個(gè)不同的概念，“教”就是有人教，“育”就是“熏育”，不是教，而是在一種環(huán)境氛圍里自然養(yǎng)成。

我祖父援庵先生有子女十一人，在他的影響下，除早年去世的兩位外，全都從事教育工作，有大學(xué)教授、中學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員，還有圖書館員。

我父親陳樂素與我都是研究歷史的，陳氏一門連續(xù)三代成為史學(xué)家，在學(xué)界傳為美談，實(shí)際上祖父從未刻意培育“接班人”，在我看來，不管是祖父對(duì)父親，還是父親對(duì)我，都從未提過自己的孩子應(yīng)學(xué)習(xí)歷史，之所以三代人都走上史學(xué)研究之路，可以用6個(gè)字概括：第一是“開明”，第二是“啟發(fā)”，第三是“責(zé)任”，可以說純粹依賴開明家風(fēng)的鼓勵(lì)和長(zhǎng)輩的啟發(fā)。

對(duì)我父親，祖父以引導(dǎo)為主。父親7歲的時(shí)候，祖父用《三國演義》給他做學(xué)習(xí)文史的啟蒙讀物，讓他把每一回第一次出現(xiàn)的人名和地名寫在書眉上，還要記熟。等到父親大一點(diǎn)的時(shí)候，就讓我父親幫他抄寫一些相關(guān)歷史資料，通過這樣的辦法培養(yǎng)他的興趣和讀書方法。

我父親在成長(zhǎng)過程中并沒有太多當(dāng)面接受祖父教誨的機(jī)會(huì)，我亦如此。更多時(shí)候，祖父是通過家書教育我們。在后人眼中，我們也有一個(gè)可以親耳聆聽祖父授業(yè)的“大學(xué)”——家書“函授”。

祖父的家書，不外乎兩個(gè)內(nèi)容。一為惦念家人的關(guān)切之情，再者就是教育我們?yōu)槿?、為師、為學(xué)的道理，后者更甚。因?yàn)樗缘牡览矶际撬嗄甑那猩眢w驗(yàn)，至今讀起來還覺得真切。

祖父在家書中多次傳授自己的經(jīng)驗(yàn)。他曾說：“教書之法，要充分預(yù)備，寧可備而不用，不可不備也。又對(duì)學(xué)生多夸獎(jiǎng)，生其興趣?！虝哉\懇為主，無論寬嚴(yán)，總要用心，使學(xué)生得益?！?939年，我父親在香港一女子中學(xué)任教。那段時(shí)間祖父與父親書信往來頻繁，家書就成了祖父給父親授課的“講堂”。

在這個(gè)特別的課堂上，大至教學(xué)理念、教學(xué)態(tài)度，小至備課、學(xué)生管理、課堂管理、課業(yè)批閱等細(xì)枝末節(jié)的事情，都有細(xì)致入微的指導(dǎo)。祖父常說對(duì)學(xué)生應(yīng)多鼓勵(lì)、多夸獎(jiǎng)，要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，教學(xué)上出現(xiàn)問題，責(zé)任在于教師，而不在于學(xué)生?，F(xiàn)在許多人教書教不好，總是責(zé)怪學(xué)生素質(zhì)差，這是值得反思的。

我父親自1943年初到浙江大學(xué)任教后，祖父又針對(duì)大學(xué)教學(xué)提出了許多具體的指導(dǎo)意見：“教大學(xué)（要自己勞）與教中學(xué)（要對(duì)學(xué)生勞）不同，亦須注意”，“教書最好能教學(xué)相長(zhǎng)，詳人之所略，略人之所詳，而后能出色。”在祖父的指導(dǎo)下，父親在浙江大學(xué)的課程頗受學(xué)生喜愛，特別是具有陳門特色的“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課。

祖父在強(qiáng)調(diào)教學(xué)的同時(shí)，還對(duì)教研結(jié)合有諸多叮囑?！敖陶n之下，應(yīng)自做文章，甚盼甚盼?！薄啊峒菏|人’一語，幸切記。總要留一點(diǎn)日子為自己修養(yǎng)之地?！?/p>

祖父對(duì)子女讀書、做學(xué)問總是大力支持，他對(duì)父親的教育，也隨著父親對(duì)我的教育沿承了下來。他對(duì)我們的教育主要是通過身教示范，在潛移默化中啟發(fā)我們的自覺性。

我選擇學(xué)歷史，也是受到父親的啟發(fā)。父親寫《宋史藝文志考證》，要先查《四庫全書總目提要》在哪些地方提到《宋史藝文志》或《宋志》，父親就讓七八歲的我和二姐兩個(gè)人去查，一人分一半，查出來就用紅筆做記號(hào)，這是第一遍。第二遍讓我們兩人交換檢查，如果發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的錯(cuò)誤，就給一個(gè)獎(jiǎng)品。本來這是很枯燥的工作，由于有這樣一種競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)了我們的積極性。在不知不覺中，慢慢啟發(fā)、熏陶，培養(yǎng)了我對(duì)史學(xué)的興趣。

家書，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛、新思想萌發(fā)的年代，不僅反映出了祖父與父親鴻儒間的探討，也有父子之間的談心。在這些家書中，祖父忽而是充滿殷殷關(guān)愛的慈父，忽而是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、充滿熱愛和激情的良師。一句句教誨、一聲聲叮嚀，無論對(duì)于專業(yè)學(xué)者、師者還是一個(gè)普通人，都有很深的啟示。

（陳智超口述。陳智超系陳垣長(zhǎng)孫，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。）

生平

陳垣（1880.11~1971.6），漢族，廣東江門新會(huì)人。字援庵，又字圓庵，中國歷史學(xué)家﹑宗教史學(xué)家、教育家。曾先后創(chuàng)建廣州光華醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、北京孤兒工讀園、北京平民中學(xué)；一九二六年—一九五二年，任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)；一九五二年—一九七一年，任北京師范大學(xué)校長(zhǎng)。他一生從事教學(xué)七十四年，教過私塾、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。他培養(yǎng)了大批棟梁之才，有先進(jìn)的教育理念，創(chuàng)立了不少新課程，沿用至今。他的主要著述有《元西域人華化考》、《校勘學(xué)釋例》、《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學(xué)術(shù)論文集》行世。與陳寅恪并稱為“史學(xué)二陳”。他的許多著作成為史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是“國寶”。