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新浪像如斯博客： 先天六十四卦方圓數(shù)字圖 在這乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場(chǎng)，從以上方圓數(shù)字圖再看各卦的排列，規(guī)律就一目了然。 六十四卦《卦象次序》口訣 《乾》為天，天風(fēng)《姤》，天山《遁》，天地《否》，風(fēng)地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。 《坎》為水，水澤《節(jié)》，水雷《屯》，水火《既濟(jì)》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。 《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤《中孚》，風(fēng)山《漸》。 《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風(fēng)《恒》，地風(fēng)《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng)《大過(guò)》，澤雷《隨》。 《巽》為風(fēng)，風(fēng)天《小畜》，風(fēng)火《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷《無(wú)妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風(fēng)《蠱》。 《離》為火，火山《旅》，火風(fēng)《鼎》，火水《未濟(jì)》，山水《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。 《坤》為地，地雷《復(fù)》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。 《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過(guò)》，雷澤《歸妹》。 分宮卦象次序表 以八卦中「乾坎艮震」為陽(yáng)四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽(yáng)八卦。 本體卦 初爻變 第二爻變 第三爻變 第四爻變 第五爻變 游魂卦 歸魂卦 乾為天 天風(fēng)姤 天山遁 天地否 風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有 坎為水 水澤節(jié) 水雷屯 水火既濟(jì) 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師 艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風(fēng)恒 地風(fēng)升 水風(fēng)井 澤風(fēng)大過(guò) 澤雷隨 巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益 天雷無(wú)妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風(fēng)蠱 離為火 火山旅 火風(fēng)鼎 火水未濟(jì) 山水蒙 風(fēng)水渙 天水訟 天火同人 坤為地 地雷復(fù) 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比 兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過(guò) 雷澤歸妹 遊魂卦：表示由內(nèi)在的思想，變成行動(dòng)，由行動(dòng)影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變，遊魂就是這樣回來(lái)的。 分宮卦象次序的變化 本體卦 《乾坤譜》中的六十四卦立體結(jié)構(gòu)，如圖： 朱熹卦序歌 乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否， 六十四卦口訣 一一得乾 一二得履 一三同人 一四無(wú)妄 一五得垢 一六得訟 一七得遁 一八得否 二一得夬 二二得兌 二三得革 二四得隨 二五大過(guò) 二六得困 二七得咸 二八得萃 三一大有 三二得睽 三三得離 三四噬嗑 三五得鼎 三六未濟(jì) 三七得旅 三八得晉 四一大壯 四二歸妹 四三得豐 四四得震四五得恒 四六得解 四七小過(guò) 四八得豫 五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五為巽 五六得渙 五七得漸 五八得觀 六一得需 六二得節(jié) 六三既濟(jì) 六四得屯六五得井 六六得坎 六七得騫 六八得比 七一大畜 七二得損 七三得賁 七四得頤七五處盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剝 八一得泰 八二得臨 八三明夷 八四得復(fù)八五得升 八六得師 八七得謙 八八得坤 易經(jīng)64卦口訣 （含卦名、卦義、卦象） 乾天剛建，自強(qiáng)不息。坤地方直，厚德載物。 水積雷響，屯積助長(zhǎng)。山下流水，啟蒙德育。 水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭(zhēng)。 地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。 風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。 地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。 天火同燃，同人團(tuán)結(jié)?；鹑继焐希?strong>大有收獲。 地中隱山，謹(jǐn)慎為謙。雷響于地，豫樂(lè)自警。 澤中有雷，隨機(jī)應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。 地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達(dá)。 火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。 高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽(yáng)復(fù)興。 天降暴雷，守道無(wú)妄。山中有天，大畜能容。 山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過(guò)之征。 習(xí)坎為水，守信克險(xiǎn)。附離為火，柔順亨通。 澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識(shí)道守恒。 天下藏山，退遁避險(xiǎn)。雷震天上，識(shí)禮大壯。 火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。 風(fēng)熊火里，家人同樂(lè)。上火下澤，睽違少和。 水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。 高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。 澤與天上，夬決堅(jiān)剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。 澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚(yáng)，賢能萌升。 澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。 澤中起火，改制舊革。火燃風(fēng)木，鼎新之物。 震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。 風(fēng)木依山，循序漸進(jìn)。雷震澤上，歸妹依禮。 雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。 巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。 風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。 風(fēng)吹澤面，中孚信誠(chéng)。雷驚山上，小過(guò)無(wú)妨。 水火相融，既濟(jì)功成?；鹚x錯(cuò)，未濟(jì)大江。 易經(jīng)八卦歌訣 先天八卦： 乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、 離中虛、坎中滿(mǎn)、兌上缺、巽下斷 先天八卦序數(shù)的消長(zhǎng)現(xiàn)象 “乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八個(gè)卦象，它們的順序分別是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在從1到8的循環(huán)過(guò)程中，其中的“陰陽(yáng)”符號(hào)的對(duì)沖和消長(zhǎng)是一個(gè)很耐人尋味、拍案叫絕的—— 比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個(gè)陽(yáng)爻，兌卦有兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)五個(gè)陽(yáng)爻，減去兌卦中的一個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻; 用此四個(gè)陽(yáng)爻和離卦對(duì)接，用四加上離卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去離卦中的一個(gè)陰爻，還有五個(gè)陽(yáng)爻; 用五個(gè)陽(yáng)爻和震卦對(duì)接，用五加上震卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去震卦中的兩個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻; 用四個(gè)陽(yáng)爻和巽卦對(duì)接，用四加上巽卦中的兩個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去巽卦中的一個(gè)陰爻，還有五個(gè)陽(yáng)爻; 用五個(gè)陽(yáng)爻和坎卦對(duì)接，用五加上坎卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有六個(gè)陽(yáng)爻，用六減去坎卦中的兩個(gè)陰爻，還有四個(gè)陽(yáng)爻; 用四個(gè)陽(yáng)爻和艮卦對(duì)接，用四加上艮卦中的一個(gè)陽(yáng)爻，計(jì)有五個(gè)陽(yáng)爻，用五減去艮卦中的兩個(gè)陰爻，還有三個(gè)陽(yáng)爻; 用三個(gè)陽(yáng)爻和坤卦對(duì)接，坤卦沒(méi)有陽(yáng)爻，只能加零，還是三個(gè)陽(yáng)爻，用三減去坤卦中的三個(gè)陰爻，于是“陰陽(yáng)”的“總數(shù)”成為了零。 相對(duì)方向上的陰陽(yáng)屬性是互補(bǔ)關(guān)系 天地定位—--—乾坤兩卦的陰陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)互補(bǔ) 雷風(fēng)相博—--—震巽兩卦的陰陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)互補(bǔ) 水火不相射——坎離兩卦的陰陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)互補(bǔ) 山澤通氣—--—艮兌兩卦的陰陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)互補(bǔ) 八卦卦象歌云： 乾三連、坤六斷;震仰盂、艮覆碗;離中虛、坎中滿(mǎn);兌上缺、巽下斷。 這個(gè)“歌訣”也反映了每每?jī)韶蚤g陰陽(yáng)爻的互補(bǔ)關(guān)系。 在相對(duì)的兩卦中，通過(guò)兩卦的爻象陰陽(yáng)的互補(bǔ)關(guān)系，保持了八卦的圓形世界陰陽(yáng)和諧的平衡關(guān)系。 五行生克混合圖 老子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道?！?/p> 這個(gè)“道”，必需是具備“陰陽(yáng)”的雙重性，矛盾的“合化”與“統(tǒng)一”才可以體現(xiàn)。 也就是說(shuō)，五行的關(guān)系必需要讓它的“生”與“克”互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現(xiàn)出五行的從“相生、相克、相制”再到“相化”的圓融模式。 我們不妨把“先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”這兩張圖進(jìn)行一次重疊的演繹，看看是什么樣的效果，看圖—— 看到了嗎？ 這是先天八卦的“五行生克混合圖”。 這是一幅十分和諧、均衡、對(duì)稱(chēng)與完美的能量分布圖，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎樣通過(guò)八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負(fù)能量現(xiàn)象進(jìn)行的歸納，并且通過(guò)數(shù)學(xué)模式進(jìn)行了合理的碰撞與對(duì)接的！ 我們通過(guò)認(rèn)真分析這張圖可以發(fā)現(xiàn)—— 在“震”、“巽”兩卦之間的場(chǎng)力連線在這張圖中因?yàn)闆](méi)有五行的生克關(guān)系，所以沒(méi)有得到描畫(huà)和體現(xiàn)。 在“艮”卦和“坤”卦之間，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒(méi)有連接上的線，也就是能量場(chǎng)在這里沒(méi)有進(jìn)行分布與互換，而這正是五行生克流轉(zhuǎn)過(guò)程中斷開(kāi)的兩個(gè)“氣口”，這兩個(gè)氣口就是西北方的“天門(mén)”和東南方的“地戶(hù)”，也就是五行能量的來(lái)去之根。 但是無(wú)論怎么說(shuō)，正是由于缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線，“艮”卦與“坤”卦的場(chǎng)力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場(chǎng)力圖有了一點(diǎn)點(diǎn)“白玉有瑕”般的遺憾，那么怎么辦呢？ 后天八卦 “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門(mén)。” 后天八卦手指記憶法： “后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個(gè)卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什么卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了?！跋忍彀素浴钡扔谑潜砻饔钪嫘纬傻哪莻€(gè)大現(xiàn)象，“后天八卦”是說(shuō)明宇宙以?xún)?nèi)的變化和運(yùn)用的法則。 從圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對(duì)面的西方是兌卦，東南是賣(mài)卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 說(shuō)到這里，先講一點(diǎn)八卦的運(yùn)用，現(xiàn)在大家把這個(gè)后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的： 無(wú)名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放龔卦，中指的尖節(jié)放離卦，無(wú)名指的尖節(jié)放坤卦，無(wú)名指的中節(jié)放兌卦。 我們看了這幅手掌圖，誰(shuí)能說(shuō)我們不科學(xué)？能把如此一個(gè)大宇宙的法則，放在幾個(gè)手指上搬來(lái)搬去，太科學(xué)了！太科學(xué)了！帶一副儀器在身上，多么不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過(guò)了！可見(jiàn)說(shuō)八卦不科學(xué)的人，一定是不科學(xué)的人，一定沒(méi)有學(xué)好科學(xué)；真的學(xué)好了科學(xué)的人，看它都很合乎科學(xué)方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說(shuō)自己所不懂的，就指為不科學(xué)，只是觀念不同，方式不同。古人在八卦的運(yùn)用上，不用電腦，就能用這個(gè)方法算出來(lái)，多簡(jiǎn)便，能說(shuō)不科學(xué)嗎？ 記住了這個(gè)手指上的后天八卦，要注意同時(shí)記住幾個(gè)數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來(lái)，更容易記?。?/p> “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門(mén)?！?/p> 由這首歌謠，可見(jiàn)古人教育方法的高明，把如此復(fù)雜難記憶的事，寫(xiě)成韻文以后，可以唱出來(lái)，不但容易學(xué)，容易熟記，尤其容易運(yùn)用了。 從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個(gè)八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來(lái)，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無(wú)論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國(guó)人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 正所謂，一切福田，都離不開(kāi)心地。 在古人看來(lái)，易經(jīng)之所以博大精深，歸根結(jié)底是因?yàn)樗_萬(wàn)象，但是對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》其實(shí)是一部涵養(yǎng)福報(bào)的古籍，里面暗藏著更為高深的智慧。 《易經(jīng)》一共64卦，對(duì)應(yīng)64個(gè)人生決策心法，道明了婚戀、家庭、教育、職場(chǎng)的基本發(fā)展規(guī)律。 它可以教會(huì)我們，要如何按規(guī)律辦事，做出正確選擇，如何把自己的日子過(guò)得風(fēng)生水起，紅紅火火。 無(wú)論為商，為政，為學(xué)，還是為人父母，面對(duì)不同的問(wèn)題和危機(jī)，你都能在里面找到解法： 《易經(jīng)》可以告訴你，根據(jù)今時(shí)今日的條件，如何選擇才是最正確的。每選對(duì)一次，成功幾率放大10倍、20倍。 我們普通人學(xué)《易經(jīng)》，最根本的是，改變自己的固定思維，讓腦袋開(kāi)竅，洞察萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律做事，逐漸修正自己言行，把工作和事業(yè)做得更好，生活過(guò)得更好。 《易經(jīng)》在中國(guó)的地位實(shí)在是特殊，西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書(shū)》，中國(guó)智慧的源頭是《易經(jīng)》。 包括到后來(lái)漢武帝的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，而易經(jīng)更是六經(jīng)之首，歷代學(xué)術(shù)思想發(fā)展之契機(jī)亦多建基于“易經(jīng)”。 儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。 而人們常說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)不如讀真經(jīng)一部”，就是說(shuō)的《易經(jīng)》。
但是讀原文的周易實(shí)在是過(guò)于深?yuàn)W晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，里面全都是大白話。 從五行、天干、地支、太極和八卦的講解，再到《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。
這本書(shū)還通過(guò)結(jié)合實(shí)際的例子來(lái)告訴你如何去分析問(wèn)題，通俗易懂，一看就會(huì)。
所以擔(dān)心上文的口訣看不懂的伙伴們可以選擇看看這本書(shū)，再加上口訣，就非常的簡(jiǎn)單好理解了，對(duì)于易經(jīng)感興趣的伙伴真的可以試試。 而且這本書(shū)才56元，現(xiàn)在56還能干點(diǎn)啥？看個(gè)電影就差不多了，但是卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，何樂(lè)而不為呢？一本易經(jīng)，能讓你終生受益！ |
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來(lái)自： 旭日東升7lnyjn > 《待分類(lèi)》
