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乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，從方圓數(shù)字圖再看各卦的排列，規(guī)律就一目了然。 易經(jīng)包含易理和象數(shù)。易理是講為人處世道理的。象數(shù)是用來預(yù)測的。 如果不想用《易經(jīng)》預(yù)測，只要記住八卦名稱和卦象就夠了。 而如果想要用《易經(jīng)》預(yù)測，背誦六十四卦卦名與卦象則是基本功。 背誦方法：重復(fù)！單調(diào)地重復(fù)！和變相地重復(fù)！應(yīng)用中再重復(fù)！ 因為先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必須用兩種辦法背誦。馬王堆出土《易經(jīng)》的次序是通常作六爻預(yù)測的次序，就還要用第三種方法背誦。每一種還要變更方法再背，才能記牢。 先天六十四卦次序 坤剝比，觀豫晉萃否。 謙艮蹇漸，小過旅咸遁。 師蒙坎渙解，未濟困訟。 升蠱井巽，恒鼎大過姤。 復(fù)頤屯益震，噬嗑隨無妄。 明夷賁既濟，家人豐離革同人。 臨損節(jié)中孚，歸妹睽兌履。 泰大畜，需小畜，大壯大有夬乾。 按先天六十四卦次序排出的卦象 它是根據(jù)先天八卦圖，卦代表的數(shù)字疊加出64卦 后天六十四卦 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下 《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤 《易經(jīng)》第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下 《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 《易經(jīng)》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下 《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 《易經(jīng)》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下 《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 《易經(jīng)》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下 《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下 《易經(jīng)》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 《易經(jīng)》第二十卦 觀 風(fēng)地觀 巽上坤下 《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 《易經(jīng)》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 《易經(jīng)》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 《易經(jīng)》第二十四卦 復(fù) 地雷復(fù) 坤上震下 《易經(jīng)》第二十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下 《易經(jīng)》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 《易經(jīng)》第二十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 《易經(jīng)》第二十八卦 大過 澤風(fēng)大過 兌上巽下 《易經(jīng)》第二十九卦 坎 坎為水 坎上坎下 《易經(jīng)》第三十卦 離 離為火 離上離下 《易經(jīng)》第三十一卦 咸 澤山咸 兌上艮下 《易經(jīng)》第三十二卦 恒 雷風(fēng)恒 震上巽下 《易經(jīng)》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下 《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 《易經(jīng)》第三十五卦 晉 火地晉 離上坤下 《易經(jīng)》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下 《易經(jīng)》第三十七卦 家人 風(fēng)火家人 巽上離下 《易經(jīng)》第三十八卦 睽 火澤睽 離上兌下 《易經(jīng)》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 《易經(jīng)》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 《易經(jīng)》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下 《易經(jīng)》第四十二卦 益 風(fēng)雷益 巽上震下 《易經(jīng)》第四十三卦 夬 澤天夬 兌上乾下 《易經(jīng)》第四十四卦 姤 天風(fēng)姤 乾上巽下 《易經(jīng)》第四十五卦 萃 澤地萃 兌上坤下 《易經(jīng)》第四十六卦 升 地風(fēng)升 坤上巽下 《易經(jīng)》第四十七卦 困 澤水困 兌上坎下 《易經(jīng)》第四十八卦 井 水風(fēng)井 坎上巽下 《易經(jīng)》第四十九卦 革 澤火革 兌上離下 《易經(jīng)》第五十卦 鼎 火風(fēng)鼎 離上巽下 《易經(jīng)》第五十一卦 震 震為雷 震上震下 《易經(jīng)》第五十二卦 艮 艮為山 艮上艮下 《易經(jīng)》第五十三卦 漸 風(fēng)山漸 巽上艮下 《易經(jīng)》第五十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下 《易經(jīng)》第五十五卦 豐 雷火豐 震上離下 《易經(jīng)》第五十六卦 旅 火山旅 離上艮下 《易經(jīng)》第五十七卦 巽 巽為風(fēng) 巽上巽下 《易經(jīng)》第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下 《易經(jīng)》第五十九卦 渙 風(fēng)水渙 巽上坎下 《易經(jīng)》第六十卦 節(jié) 水澤節(jié) 坎上兌下 《易經(jīng)》第六十一卦 中孚 風(fēng)澤中孚 巽上兌下 《易經(jīng)》第六十二卦 小過 雷山小過 震上艮下 《易經(jīng)》第六十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下 《易經(jīng)》第六十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下 易經(jīng)64卦口訣 （含卦名、卦義、卦象）
乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。 水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。 水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。 地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。 風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。 天火同燃，同人團結(jié)。火燃天上，大有收獲。 地中隱山，謹慎為謙。雷響于地，豫樂自警。 澤中有雷，隨機應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。 地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。 高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復(fù)興。 天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。 山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過之征。 習(xí)坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。
澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識道守恒。 天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。 火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。 風(fēng)熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。 水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。 澤與天上，夬決堅剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。 微信平臺，易經(jīng)天下，搜索微信，易經(jīng)天下。 澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚，賢能萌升。 澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。 澤中起火，改制舊革。火燃風(fēng)木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。 風(fēng)木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。 雷鳴火電，豐茂光明?；馃酵?，旅途亨通。 巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。 風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。
風(fēng)吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。 水火相融，既濟功成?；鹚x錯，未濟大江。 記卦口訣 《坎》為水，水澤《節(jié)》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。 《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤《中孚》，風(fēng)山《漸》。 《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風(fēng)《恒》，地風(fēng)《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng)《大過》，澤雷《隨》。 《巽》為風(fēng)，風(fēng)天《小畜》，風(fēng)火《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風(fēng)《蠱》。 《離》為火，火山《旅》，火風(fēng)《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。 《坤》為地，地雷《復(fù)》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。 《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。 朱熹卦序歌（后天） 乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否， 分宮卦象次序表 以八卦中： 「乾坎艮震」為陽四宮； 「巽離坤兌」為陰四宮。 每宮陰陽八卦。 游魂卦：表示由內(nèi)在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變，游魂就是這樣回來的。 歸魂卦：意思是回到本位了，內(nèi)卦變成原位。 分宮卦象次序的變化 本體卦 初爻變：內(nèi)卦方面，天風(fēng)、水澤、火山、雷地對調(diào)。 第二爻變：內(nèi)卦方面，風(fēng)山、雷澤、天火、地水對調(diào)。 第三爻變：內(nèi)卦方面，山地、天澤、雷火、風(fēng)水對調(diào)。 第四爻變：外卦方面，天風(fēng)、水澤、火山、雷地對調(diào)。 第五爻變：外卦方面，風(fēng)山、雷澤、天火、地水對調(diào)。 第四爻變回原爻（游魂卦）：外卦方面，天風(fēng)、水澤、火山、雷地對調(diào)。 內(nèi)卦變回本體卦（歸魂卦）：內(nèi)卦方面，天地、山澤、火水、風(fēng)雷對調(diào)。 變 化 《乾坤譜》中的六十四卦立體結(jié)構(gòu)，如圖：
八 卦 易經(jīng)八卦歌訣 先天八卦 乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗 離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷
先天八卦序數(shù)的消長現(xiàn)象 “乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八個卦象，它們的順序分別是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在從1到8的循環(huán)過程中，其中的“陰陽”符號的對沖和消長是一個很耐人尋味、拍案叫絕的—— 比如從乾卦到兌卦，乾卦有三個陽爻，兌卦有兩個陽爻，計五個陽爻，減去兌卦中的一個陰爻，還有四個陽爻； 用此四個陽爻和離卦對接，用四加上離卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去離卦中的一個陰爻，還有五個陽爻； 用五個陽爻和震卦對接，用五加上震卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去震卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻； 用四個陽爻和巽卦對接，用四加上巽卦中的兩個陽爻，計有六個陽爻，用六減去巽卦中的一個陰爻，還有五個陽爻； 用五個陽爻和坎卦對接，用五加上坎卦中的一個陽爻，計有六個陽爻，用六減去坎卦中的兩個陰爻，還有四個陽爻； 用四個陽爻和艮卦對接，用四加上艮卦中的一個陽爻，計有五個陽爻，用五減去艮卦中的兩個陰爻，還有三個陽爻； 用三個陽爻和坤卦對接，坤卦沒有陽爻，只能加零，還是三個陽爻，用三減去坤卦中的三個陰爻，于是“陰陽”的“總數(shù)”成為了零。 相對方向上的陰陽屬性是互補關(guān)系 天地定位—--—乾坤兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補 雷風(fēng)相博—--—震巽兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補 水火不相射——坎離兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補 山澤通氣—--—艮兌兩卦的陰陽爻對應(yīng)互補 八卦卦象歌云： 乾三連、坤六斷;震仰盂、艮覆碗;離中虛、坎中滿;兌上缺、巽下斷。 這個“歌訣”也反映了每每兩卦間陰陽爻的互補關(guān)系。 在相對的兩卦中，通過兩卦的爻象陰陽的互補關(guān)系，保持了八卦的圓形世界陰陽和諧的平衡關(guān)系。 五行生克混合圖 老子說：“一陰一陽謂之道。” “道”，必具備“陰陽”雙重性，矛盾的“合化”與“統(tǒng)一”才可以體現(xiàn)。 五行“生”與“克”互相滲透、互相影響、互相合化、共同存在，才可以體現(xiàn)出五行的從“相生、相克、相制”再到“相化”的圓融模式。 “先天卦五行相生圖”和“先天卦五行相克圖”重疊演繹，看圖
先天八卦的“五行生克混合圖” 這是一幅十分和諧、均衡、對稱與完美的能量分布圖，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎樣通過八卦的模式、五行的原理把宇宙的正負能量現(xiàn)象進行的歸納，并且通過數(shù)學(xué)模式進行了合理的碰撞與對接的！ 我們通過認真分析這張圖可以發(fā)現(xiàn)—— 在“震”、“巽”兩卦之間的場力連線在這張圖中因為沒有五行的生克關(guān)系，所以沒有得到描畫和體現(xiàn)。 在“艮”卦和“坤”卦之間，“乾”卦和“兌”卦之間，也有沒有連接上的線，也就是能量場在這里沒有進行分布與互換，而這正是五行生克流轉(zhuǎn)過程中斷開的兩個“氣口”，這兩個氣口就是西北方的“天門”和東南方的“地戶”，也就是五行能量的來去之根。 但是無論怎么說，正是由于缺乏了“震”卦與“巽”卦的連接線，“艮”卦與“坤”卦的場力連線，使這一幅如此平衡、和諧與美麗的場力圖有了一點點“白玉有瑕”般的遺憾，那么怎么辦呢？ 后天八卦 “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門?！?/p>
后天八卦手指記憶法 “后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什么卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了?！跋忍彀素浴钡扔谑潜砻饔钪嫘纬傻哪莻€大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運用的法則。 從圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 說到這里，先講一點八卦的運用，現(xiàn)在大家把這個后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的： 無名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放龔卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。
能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學(xué)了！ 記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記?。?/p> “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。題外話：中國人、印度人，天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。 附：數(shù)字卜卦法（可根據(jù)易經(jīng)書里的爻辭去斷） 報三個數(shù)字，第一個數(shù)字（我們依先天卦的卦數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）為外卦。第二個數(shù)字，同樣的也用先天卦數(shù)為內(nèi)卦。第三個數(shù)字，是代表動爻。
假設(shè)報的數(shù)字為一、二、三，那么外卦為乾一，內(nèi)卦為兌二，構(gòu)成了天澤履卦。第三個數(shù)字為三，即是天澤履卦的第三爻為動爻，卦是以動爻為主。假使報的數(shù)字為一、二、六，就是天澤履卦的上爻動了。但是報的數(shù)字如果是七、或八、或九、或十，該是哪一爻動呢？九代表六爻相動，十代表六爻安靜，八代表兩個爻動，七代表三個爻動，十一代表五個爻動，十二代表四個爻動。
動爻的斷法
關(guān)于動爻的斷法： 六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動，以動爻之爻辭斷之。 兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風(fēng)姤卦，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之?dāng)?，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學(xué)問。 所動的兩爻，如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如 既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。 三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如 乾卦，九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。 四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如 火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六爻的爻辭斷之。如 初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。 五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。 六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之。如 乾卦六爻皆動，則為“群龍無首，吉?！?/p> 乾坤兩卦外，其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。如 天風(fēng)姤卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之。因為姤卦是自乾卦變來，姤卦是在八宮卦的乾宮之中。 有疑則卜，無疑則不卜。一件事情，在兩難之間，往東亦對，往西亦對，兩個方向都對。而又需要確定，究竟往哪一個方向最對？自己又無法確定的時候，才去占卜。如果自己的智慧，還可以去解決的問題，則應(yīng)該用自己的智慧去解決，而不必去占卜了。 上面說的，僅是卜占的方法之一。即使銅錢等卜占用品一件也沒帶，只憑了這十二個數(shù)字，就可卜卦。不過不要認為只是玩玩，自己都沒有信心，則一定不靈。一定要誠心才靈，這是精神的問題，宗教的哲學(xué)，前知的哲學(xué)。一個人真到萬難的時候，本身的智慧、精神的潛能才發(fā)揮得出來，這是一種智慧之學(xué)，而不是宗教信仰，千萬不要迷信。
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