王一博于2019年1月8日貴陽花果園U區(qū)

《鬼谷歸藏經(jīng)》是鬼谷道家重要秘傳經(jīng)典之一，是《易經(jīng)》在特定歷史階段的神秘代言人，承載了歷代歸藏門人的歷史使命和任務(wù)，雖不乏文采和哲理，但始終沒有以《易經(jīng)》的重要組成部分的真面目示人。相傳經(jīng)卦為伏羲氏所創(chuàng)，后老子將經(jīng)卦傳于鬼谷子，鬼谷子演經(jīng)卦為二百五十有六卦。《鬼谷歸藏經(jīng)》內(nèi)容包括《經(jīng)卦》和《本經(jīng)》兩個部分?！督?jīng)卦》主要是四爻十六卦，而《本經(jīng)》是十六卦的重卦八爻二百五十六卦。卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。門內(nèi)相傳為鬼谷子所撰；但本人認(rèn)為它是戰(zhàn)國后期或秦漢時期的鬼谷道家作品，而并非出自一時一人之手。 

《鬼谷歸藏經(jīng)》是中國道家傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，同《周易》一樣，應(yīng)該被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，是古代政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，但限于門派秘傳，而不能展現(xiàn)世人?！豆砉葰w藏經(jīng)》是《易經(jīng)》的重要組成部分，含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

《鬼谷歸藏經(jīng)》一書，并非占卜之書，但乃是借占卜寫立命、修身、處世、運(yùn)局。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業(yè)亦必荒廢?！豆砉葰w藏經(jīng)》與其說占卜人事，不如說是記錄人體內(nèi)的各種病癥?！豆砉葰w藏經(jīng)》的存在，是互補(bǔ)了黃帝內(nèi)經(jīng)人體經(jīng)絡(luò)病癥。人體經(jīng)絡(luò)運(yùn)行不正，就要有是非災(zāi)厄。

讀《鬼谷歸藏經(jīng)》，如同讀《周易》，讀完后，周行不易，唯留“中正”二字。不易者，“中正”之道也。周行變易，唯留“運(yùn)局”二字，變易者，“運(yùn)局”之道也，測局、觀局、用局、布局、解局之道也。

基本內(nèi)容

鬼谷歸藏：萬事有歸，藏變不示；經(jīng)：書籍?！豆砉葰w藏經(jīng)》同《周易》一樣，是一本揭示變化的書，由太極陰陽圖和十六卦及二百五十六卦構(gòu)成《鬼谷歸藏經(jīng)》典籍之內(nèi)容。

1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，放大八卦演成十六卦，形成了《鬼谷歸藏經(jīng)》典籍的核心內(nèi)容經(jīng)卦十六卦。

2、《鬼谷歸藏經(jīng)》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統(tǒng)?！盁o極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象 （即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八卦演十六卦，十六演二百五十六卦”。 兩儀是對太極的細(xì)分；八卦是對陰陽的細(xì)分；十六卦是對八卦的細(xì)分；二百五十六卦是對十六卦細(xì)分。每卦及卦爻的含義有單獨(dú)的章節(jié)進(jìn)行釋義。

3、以《鬼谷歸藏經(jīng)》規(guī)律為源頭的中華傳統(tǒng)秘傳文化的世界觀和方法論，是中國自戰(zhàn)國后期或秦漢時期以來一直在民間秘傳而未被古今人們?nèi)媪私獾闹袊兰椅幕诵膬?nèi)容之一，包含了：對立統(tǒng)一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規(guī)律，和這些規(guī)律數(shù)千年沉淀和積累形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓和諧意識一樣是中華民族核心文化的重要組成部分。

4、《鬼谷歸藏經(jīng)》規(guī)律運(yùn)用之“無我”和“有我”的二重境界：①、“無我”之境界（道法自然）：“無我”境界之古法——“道法自然”。②、“有我”之境界（人道合一）：“有我”境界之理想——“大道之行，天下為公”。

《鬼谷歸藏經(jīng)》，分為“經(jīng)卦”和“本經(jīng)”兩部分，《鬼谷歸藏經(jīng)》是《易經(jīng)》的重要組成部分。中國的易經(jīng)博大精深，我多年研究《易經(jīng)》，提倡辨證研究，用現(xiàn)代的信息方法來詮釋《易經(jīng)》。中國《易經(jīng)》的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》也被介紹到西方，并作為變化的哲學(xué)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。

經(jīng)卦

《鬼谷歸藏經(jīng)》的經(jīng)卦包括乾卦、坤卦、艮卦、震卦、巽卦、兌卦、坎卦、離卦、亮卦、景卦、聚卦、散卦、實(shí)卦、虛卦、靈卦、亡卦等等十六卦。

經(jīng)卦類象為乾天、坤地、艮山、震雷、巽風(fēng)、兌澤、坎水、離火、亮日、景月、聚星、散云、實(shí)形、虛空、靈生、亡死等等。

經(jīng)卦卦序?yàn)榍弧⒕岸?、兌三、靈四、離五、聚六、震七、虛八、實(shí)九、巽十、散十一、坎十二、亡十三、艮十四、亮十五、坤十六。

經(jīng)卦四爻象如下：

乾卦

 [乾卦] 天

坤卦

[坤卦] 地

艮卦

[艮卦] 山

震卦

[震卦] 雷

巽卦

[巽卦] 風(fēng)

兌卦

[兌卦] 澤

坎卦

[坎卦] 水

離卦

[離卦] 火

亮卦

[亮卦] 日

景卦

[景卦] 月

聚卦

[聚卦] 星

散卦

[散卦] 云

實(shí)卦

有坐標(biāo)[實(shí)卦] 形

虛卦

[虛卦] 空

靈卦

[靈卦] 生

亡卦

[亡卦] 死

本經(jīng)

《鬼谷歸藏經(jīng)》本經(jīng)的上經(jīng)八十卦中經(jīng)九十二卦下經(jīng)八十四卦。

上經(jīng)從乾為天卦到風(fēng)澤中孚卦共計(jì)八十卦如下：

[乾] 乾為天（卦一），[坤] 坤為地（卦二），[絕] 水空絕（卦三），[勢] 形水勢（卦四），[灶] 水死灶（卦五），[泉] 生水泉（卦六），[屯] 水雷屯（卦七），[蒙] 山水蒙（卦八），[闕] 空天闕（卦九），[健] 天形?。ㄘ允?，[需] 水天需（卦十一），[訟] 天水訟（卦十二），[師] 地水師（卦十三），[比] 水地比（卦十四），[幣] 云地幣（卦十五），[修] 地月修（卦十六），[煉] 生地?zé)挘ㄘ允撸?，[獸] 地死獸（卦十八），[活] 日地活（卦十九），[小巨] 地星小巨（卦二十），[投] 星地投（卦二十一），[澀] 地日澀（卦二十二），[配] 月地配（卦二十三），[詩] 地云詩（卦二十四），[定] 風(fēng)星定（卦二十五），[秀] 日澤秀（卦二十六），[物] 風(fēng)日物（卦二十七），[鏡] 星澤鏡（卦二十八），[小畜] 風(fēng)天小畜（卦二十九），[履] 天澤履（卦三十），[否] 天地否（卦三十一），[泰] 地天泰（卦三十二），[陷] 地空陷（卦三十三），[貌] 形地貌（卦三十四），[測] 月火測（卦三十五），[工] 火云工（卦三十六），[假] 云火假（卦三十七），[伐] 火月伐（卦三十八），[真] 日火真（卦三十九），[燃] 火星燃（卦四十），[炮] 星火炮（卦四十一），[焚] 火日焚（卦四十二），[同人] 天火同人（卦四十三），[大有] 火天大有（卦四十四），[數(shù)] 月天數(shù)（卦四十五），[曲] 天云曲（卦四十六），[長] 生天長（卦四十七），[滅] 天死滅（卦四十八），[滿] 云天滿（卦四十九），[才] 天月才（卦五十），[大匯] 星天大匯（卦五十一），[熟] 天日熟（卦五十二），[大明] 日天大明（卦五十三），[大巨] 天星大巨（卦五十四），[謙] 地山謙（卦五十五），[豫] 雷地豫（卦五十六），[沒] 月山?jīng)]（卦五十七），[馳] 雷云馳（卦五十八），[隨] 澤雷隨（卦五十九），[蠱] 山風(fēng)蠱（卦六十），[臨] 地澤臨（卦六十一），[觀] 風(fēng)地觀（卦六十二），[烈] 星雷烈（卦六十三），[禮] 山日禮（卦六十四），[噬嗑] 火雷噬嗑（卦六十五），[賁] 山火賁（卦六十六），[起] 山形起（卦六十七），[掌] 空雷掌（卦六十八），[平] 澤形平（卦六十九），[來] 空風(fēng)來（卦七十），[藏] 月形藏（卦七十一），[由] 空云由（卦七十二），[舍] 生形舍（卦七十三），[目] 空死目（卦七十四），[引] 風(fēng)形引（卦七十五），[浩] 空澤浩（卦七十六），[無] 空形無（卦七十七），[有] 形空有（卦七十八），[大過] 澤風(fēng)大過（卦七十九），[中孚] 風(fēng)澤中孚（卦八十）。

中經(jīng)從坎為水卦到兌為澤卦共計(jì)九十二卦如下：

[坎] 坎為水（卦八十一），[離] 離為火（卦八十二），[張] 日形張（八十三），[惑] 空星惑（卦八十四），[剝] 山地剝（卦八十五），[復(fù)] 地雷復(fù)（卦八十六），[象] 形天象（卦八十七），[禽] 天空禽（卦八十八），[律] 形星律（卦八十九），[遠(yuǎn)] 日空遠(yuǎn)（卦九十），[術(shù)] 形火術(shù)（卦九十一），[洞] 火空洞（卦九十二），[技] 形雷技（卦九十三），[坐] 山空坐（卦九十四），[無妄] 天雷無妄（卦九十五），[大畜] 山天大畜（卦九十六），[頤] 山雷頤（卦九十七），[小過] 雷山小過（卦九十八），[靜] 澤月靜（卦九十九），[袞] 云風(fēng)袞（卦一百），[咸] 澤山咸（卦一百零一），[恒] 雷風(fēng)恒（卦一百零二），[邪] 月風(fēng)邪（卦一百零三），[消] 澤云消（卦一百零四），[閃] 雷形閃（卦一百零五），[機(jī)] 空山機(jī)（卦一百零六），[德] 地形德（卦一百零七），[新] 空地新（卦一百零八），[隱] 云形隱（卦一百零九），[寂] 空月寂（卦一百一十），[遁] 天山遁（卦一百一十一），[大壯] 雷天大壯（卦一百一十二），[晉] 火地晉（卦一百一十三），[明夷] 地火明夷（卦一百一十四），[家人] 風(fēng)火家人（卦一百一十五），[睽] 火澤睽（卦一百一十六），[虛] 虛為空（卦一百一十七），[實(shí)] 實(shí)為形（卦一百一十八），[源] 空水源（卦一百一十九），[下] 水形下（卦一百二十），[蹇] 水山蹇（卦一百二十一），[解] 雷水解（卦一百二十二），[損] 山澤損（卦一百二十三），[益] 風(fēng)雷益（卦一百二十四），[市] 形風(fēng)市（卦一百二十五），[單] 澤空單 （卦一百二十六），[旋] 生風(fēng)旋（卦一百二十七），[舌] 澤死舌（卦一百二十八），[夬] 澤天夬（卦一百二十九），[姤] 天風(fēng)姤（卦一百三十），[萃] 澤地萃（卦一百三十一），[升] 地風(fēng)升（卦一百三十二），[困] 澤水困（卦一百三十三），[井] 水風(fēng)井（卦一百三十四），[作] 日雷作（卦一百三十五），[凸] 山星凸（卦一百三十六），[覺] 月雷覺（卦一百三十七），[碎] 山云碎（卦一百三十八），[響] 生雷響（卦一百三十九），[堆] 山死堆（卦一百四十），[革] 澤火革（卦一百四十一），[鼎] 火風(fēng)鼎（卦一百四十二），[震] 震為雷（卦一百四十三），[艮] 艮為山（卦一百四十四），[漸] 風(fēng)山漸（卦一百四十五），[歸妹] 雷澤歸妹（卦一百四十六），[采] 星山采（卦一百四十七），[醒] 雷日醒（卦一百四十八），[規(guī)] 形山規(guī)（卦一百四十九），[厥] 雷空厥（卦一百五十），[策] 生山策（卦一百五十一），[泄] 雷死泄（卦一百五十二），[濟(jì)] 生澤濟(jì)（卦一百五十三），[吏] 風(fēng)死吏（卦一百五十四），[碧] 形澤碧（卦一百五十五），[鏈] 風(fēng)空鏈（卦一百五十六），[罩] 云山罩（卦一百五十七），[逝] 雷月逝（卦一百五十八），[深] 空火深（卦一百五十九），[上] 火形上（卦一百六十），[穴] 死火穴（卦一百六十一），[煙] 火生煙（卦一百六十二），[豐] 雷火豐（卦一百六十三），[旅] 火山旅（卦一百六十四），[渙] 風(fēng)水渙（卦一百六十五），[節(jié)] 水澤節(jié)（卦一百六十六），[飲] 日水飲（卦一百六十七），[凹] 水星凹（卦一百六十八），[食] 星水食（卦一百六十九），[滋] 水日滋（卦一百七十），[巽] 巽為風(fēng)（卦一百七十一），[兌] 兌為澤（卦一百七十二）。

下經(jīng)從聚為星卦到天生道卦共計(jì)八十四卦如下：

[聚] 聚為星（卦一百七十三），[散] 散為云（卦一百七十四），[粟] 云水粟（卦一百七十五），[尚] 水月尚（卦一百七十六），[谷] 月水谷（卦一百七十七），[交] 水云交（卦一百七十八），[元神] 生空元神（卦一百七十九），[意] 形死意（卦一百八十），[乏] 星空乏（卦一百八十一），[燎] 形日燎（卦一百八十二），[靈] 靈為生（卦一百八十三），[亡] 亡為死（卦一百八十四），[問] 死水問（卦一百八十五），[命] 水生命（卦一百八十六），[昏] 死月昏（卦一百八十七），[雨] 云生雨（卦一百八十八），[兵] 死云兵（卦一百八十九），[岐] 月生岐（卦一百九十），[竭] 云死竭（卦一百九十一），[往] 生月往（卦一百九十二），[罔] 死空罔（卦一百九十三），[色] 形生色（卦一百九十四），[暮] 星死暮（卦一百九十五），[旭] 生日旭（卦一百九十六），[冷] 火死冷（卦一百九十七），[旺] 生火旺（卦一百九十八），[盲] 日死盲（卦一百九十九），[足] 生星足（卦二百），[回] 生死回（卦二百零一），[劫] 死生劫（卦二百零二），[見] 星形見（卦二百零三），[獨(dú)] 空日獨(dú)（卦二百零四），[對] 日月對（卦二百零五），[匯] 云星匯（卦二百零六），[換] 死星換（卦二百零七），[燦] 日生燦（卦二百零八），[幻] 云空幻（卦二百零九），[矛] 形月矛（卦二百一十），[包] 山月包（卦二百一十一），[陣] 云雷陣（卦二百一十二），[舉] 云日舉（卦二百一十三），[盾] 星月盾（卦二百一十四），[猛] 星日猛（卦二百一十五），[津] 云月津（卦二百一十六），[明] 日星明（卦二百一十七），[戶] 月云戶（卦二百一十八），[漫] 星云漫（卦二百一十九），[衡] 月日衡（卦二百二十），[漏] 風(fēng)云漏（卦二百二十一），[汛] 月澤汛（卦二百二十二），[候] 生云候（卦二百二十三），[廁] 月死廁（卦二百二十四），[訓(xùn)] 死日訓(xùn)（卦二百二十五），[慧] 星生慧（卦二百二十六），[覓] 月空覓（卦二百二十七），[范] 形云范（卦二百二十八），[局] 月星局（卦二百二十九），[式] 日云式（卦二百三十），[既濟(jì)] 水火既濟(jì)（卦二百三十一），[未既] 火水未既（卦二百三十二），[場] 風(fēng)月場（卦二百三十三），[首] 云澤首（卦二百三十四），[景] 景為月（卦二百三十五），[亮] 亮為日（卦二百三十六），[蒸] 澤日蒸（卦二百三十七），[運(yùn)] 星風(fēng)運(yùn)（卦二百三十八），[莫] 死澤莫（卦二百三十九），[得] 風(fēng)生得（卦二百四十），[伏] 死風(fēng)伏（卦二百四十一），[失] 澤生失（卦二百四十二），[穎] 澤星穎（卦二百四十三），[清] 日風(fēng)清（卦二百四十四），[勁] 雷星勁（卦二百四十五），[高] 日山高（卦二百四十六），[耳] 死形耳（卦二百四十七），[自在] 空生自在（卦二百四十八），[門] 死山門（卦二百四十九），[威] 雷生威（卦二百五十），[危] 死雷危（卦二百五十一），[倫] 山生倫（卦二百五十二），[暴] 死地暴（卦二百五十三），[理] 地生理（卦二百五十四），[迷] 死天迷（卦二百五十五），[道] 天生道（卦二百五十六）。

“本經(jīng)”部分，主要是二百五十六卦的卦名、卦象與卦辭、爻辭。

《鬼谷歸藏經(jīng)》的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“陰”用“- -”與“陽”用“一”表示。古人“取類比象”，用陰陽范疇來歸納剛?cè)?、仁義、寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂是“一陰一陽之謂道?！?/span>

在“陰”與“陽”觀念得以確立的基礎(chǔ)上，伏羲取法天、地、人、鬼四才畫卦，每卦四爻，稱經(jīng)卦。由于“天道”特性為陰與陽，“地道”特性為柔和剛，人道特性為仁與義，鬼道特性為邪與惡。四才中每“才”便有兩種變化可能，四才排列組合最多形式為十六種，圣人依此取象創(chuàng)立了十六卦，也稱十六經(jīng)卦或十六大卦，皆為四爻卦?！?/span>說文解字》 云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎變者也”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。十六經(jīng)卦名稱為：乾卦、坤卦、艮卦、震卦、巽卦、兌卦、坎卦、離卦、亮卦、景卦、聚卦、散卦、實(shí)卦、虛卦、靈卦、亡卦?！督?jīng)卦解》概括十六卦的性質(zhì)是：“乾，天、大、健也；坤，地、小、順也；艮(gèn)，山、靜、止也；震，雷、懾、動也；巽(xùn)，風(fēng)、進(jìn)、入也；兌(duì），澤、出、說也；坎，水、流下、陷也；離，火、炎上、麗也；亮，日、光、光明也；景，月、暗、黑暗也；聚，星、合、聚合也；散，云、分、分散也；實(shí)，形，有、有形也；虛，空、無、無形也；靈，生、命、生命也；亡，死、薨、死亡也。”十六卦乾、坤、艮、震、巽、兌、坎、離、亮、景、聚、散、實(shí)、虛、靈、亡除取法物象天、地、山、雷、風(fēng)、澤、水、火、日、月、星、云、形、空、生、死等之外，還取法人倫，分別代表父、母，少男、長男、長女，少女、中男、中女，小姨、女婿、外孫、孫子、重孫、外甥、孫女、小姑等等。

鬼谷子將“十六卦”兩兩相重，構(gòu)成二百五十六個不同的八畫卦，即“二百五十六卦”（也稱“本經(jīng)卦”），每卦中的兩個經(jīng)卦符號，居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”），居下者稱為“下卦”（也稱“內(nèi)卦”）。如《定卦》的“巽上聚下”，“上卦”是“巽”，“下卦”是“聚”，可稱為“巽上聚下”。“二百五十六卦”每卦皆有八爻。鬼谷子作《本經(jīng)》后，“- -（陰爻）”，以“六”表示；“—”（陽爻）”，以“九”表示。此時四爻的十六卦乾坤卦、艮震卦、巽兌卦、坎離卦、亮景卦、聚散卦、實(shí)虛卦、靈亡卦。按著《經(jīng)卦解》“十六卦相對”是說上面八對是對卦，以突出其間矛盾、對立的屬性。

八爻的位置稱作“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”、“七”、“上”。如《定卦》（巽上聚下）自下而上的八爻分別稱為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“六六”、“九七”、“上九”。

本經(jīng)卦、爻辭，即系于卦畫下的文辭，其中一卦一名，卦辭為每卦一則，總彖全卦卦意；爻辭每爻一則，分述各爻爻義。《鬼谷歸藏經(jīng)》共有二百五十六卦、二千零五十爻，因而相應(yīng)的也有二百五十六則卦辭和二千零五十則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計(jì)二千零五十則爻辭）。

《鬼谷歸藏經(jīng)》備包有無，彌綸天地，思想高度發(fā)達(dá)。

有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想：

人在天地間是必須要勞動的，提倡通過勞動得到報(bào)酬。如“日出而作，順應(yīng)天道。作而得食，順天應(yīng)道”。指出可以做事的地方有“作于野，作于市，事廟，作于田等等”，還可以大家在一起做“群作”，指出有些事情不可做，如“匪事”，做了“征兇”。不提倡不勞動，如“不作，勿用”。

做事用人講究“熟配”、“強(qiáng)配”、“元配”，沒有辦法了再選擇“蒙配”。不論用什么樣的人，都要“正位擇人，配以信”。不論做什么事情都要首先考慮“配巽”“配兌”，就是讓你在做事情前，首先考慮投入與產(chǎn)出。投入選擇的好，就會“利入，順，利有悠往”。產(chǎn)出要注意“利出，行衡，平機(jī)樞”，這樣才會達(dá)到“鼎配而舉”，而“鼎配而舉”，就是為了“以成事”。

貨幣思想指出“幣于通市”，貨幣就是用于疏通市場財(cái)貨的。而“交于奴”是用人要付薪水的。而“交于妾”是指出取得貨幣是可以養(yǎng)家糊口的?！皫判蟾畮臁笨梢允箛鴰斐溆?，但不能用雄厚的儲備“噬人”，否則最終結(jié)果是“兇”。