文/裴曉鋒

在我們的道德倫理和中庸之道里，世界似乎只有善與惡，甚至直到今天，在大多孩童的世界里也是這樣，誰是壞人？誰是好人？困擾著每一個(gè)成年未成年的人。

《白鹿原》可謂是史詩級(jí)的民族小說，波瀾壯闊，形形色色的塬上人，是白鹿原世世代代的根和魂。千百年過去了，誰是好人，誰是壞人又有幾個(gè)人能說得清楚。

很難分析陳忠實(shí)筆下人物的好壞，因?yàn)楹芏嗍虑槎疾幌裎覀兿胂蟮哪菢臃呛诩窗?，人性已然如此，所以?duì)一個(gè)人的評(píng)判，我們也不能簡(jiǎn)單以好壞論之。

01

《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)獲得了第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的一部作品。

講述了陜西關(guān)中白鹿原上，白鹿兩個(gè)家族以及白鹿原上所有人的沉浮起落。

人物繁多，但是故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，閱讀起來讓人沉浸其中，仿佛置身事中。

看《白鹿原》仿佛懸著一口氣，這口氣吊著你不斷撥開人性的復(fù)雜，在一段時(shí)空的長(zhǎng)河里探求。

看完，這口氣卻如巨石橫亙胸口，或許看一遍沒看懂，但是那細(xì)膩的人性百態(tài)，卻輕而易舉將你擊中，像喝一口老酒，醉倒在無情的歷史中。

仿佛一出戲，影影綽綽牽出了一眾人物五彩斑斕的面龐。

每個(gè)人，都是一段故事。如此之多形色各異的人物，便是呈現(xiàn)了眾生之相。

《一代宗師》里講練武之人有三層境界：見自己、見天地、見眾生。

在陳忠實(shí)宏大的野心之下，他想讓你看到的，是清末以來，風(fēng)雨欲來戰(zhàn)亂頻仍的白鹿原，一個(gè)時(shí)代的眾生相貌。

但是陳忠實(shí)設(shè)置了頗為精巧的閱讀體驗(yàn)，用酣暢淋漓的文字，將一個(gè)宏大的史詩故事圈在白鹿原上，然后從四個(gè)視角分別切入，讓讀者自己去體味人性的復(fù)雜。

所以你會(huì)先看到，以白嘉軒的'傳奇'開場(chǎng)，以鹿子霖的悲催離開，一道完美的弧線把所有人圍在白鹿原上。

陳忠實(shí)運(yùn)用了四個(gè)切入視角，帶著精神訴求，從人性的根子往上順滕摸瓜，人性是真是假是善是惡，任由讀者自己掂量，從而隱藏千萬讀者爭(zhēng)執(zhí)不休的所謂人性善惡的真相。

02

第一視角，是以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)文化信仰者。包括朱先生、冷先生、鹿三等人。

舊時(shí)代的傳統(tǒng)觀念是'不孝有三，無后為大'，白家老爺子更是此'真理'的忠實(shí)執(zhí)行者。

從白嘉軒娶親的過程，可以看出中國舊時(shí)代傳統(tǒng)觀念的弊端，娶親更像是物品和人的交換，其中有多少悲劇故事的發(fā)生是可想而知的。

慶幸的是，任何年代都有真摯的愛情，至少是合適的婚姻。

白嘉軒遇到了仙草，格外珍惜她，雖然仙草沒有逃過瘟疫，但是白嘉軒盡到了一個(gè)丈夫所有的責(zé)任。

白嘉軒亦正亦邪，但總的感覺還是正大于邪。他不敢違抗父親的訓(xùn)令，尊崇著將白家香火傳遞下去的信念。

種過鴉片，認(rèn)為鴉片只是做藥；知道多數(shù)人被鴉片所迫害，整天沉迷于鴉片的毒性時(shí)，也可以帶頭焚燒鴉片，甚至在村里立下規(guī)定，禁止種植鴉片。

?；ㄕ泻吐棺恿?fù)Q了一塊風(fēng)水寶地，從這些方面來看，我們可能以為他只是一個(gè)愚昧不堪，偷奸?；?。

但也要看到，他就是那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，分析每一個(gè)人都要結(jié)合那個(gè)時(shí)代的特定背景。

對(duì)這一視角的人性，陳忠實(shí)的態(tài)度是推崇的，目光仰視，毫不掩飾自己內(nèi)心對(duì)他們的喜悅之情，是小說的正面形象，是傳統(tǒng)文化禮義廉恥等精華的堅(jiān)定守護(hù)者。

情感上的偏好突出了他們?cè)谏鐣?huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中善的一面，人物在人格模型和行為模式上出現(xiàn)的難以自圓其說的塌陷和失真，是這些人的善有了瑕疵，好在瑕不掩瑜。

白嘉軒在風(fēng)水寶地一事上暗藏私心，經(jīng)過美化，胸襟肚量和仁義做派不遜劉皇叔。

冷先生明理曉事到傾盡家資去營救一個(gè)對(duì)自己和女兒毫不負(fù)責(zé)的女婿鹿兆鵬，不要家境殷實(shí)的鹿子霖出一分錢。

朱先生是小說中的靈魂人物，通天曉地、克己復(fù)禮、毫無瑕疵，神一般的存在的人，直到死也沒有從神還原成人。

回過頭想，這不正是人性的多面嗎？

造神是為了愚民，拜神只能是愚己。

但這不是造神，也不是愚民，更不是愚己。小說之所以沒有把挖掘人性作為終極追求，大概也是源于刻畫更多變的人性吧。

03

第二視角，以岳維山、鹿兆鵬等風(fēng)云人物為代表的新主義新勢(shì)力。

對(duì)這一視角的人性，陳忠實(shí)的態(tài)度是冷靜的，目光平視。

在國共兩黨、軍閥勢(shì)力之間，正面關(guān)注較多，整體描述相對(duì)客觀。

仿佛站在某個(gè)角落一邊冷眼打量，一邊暗暗思忖這些喊著各種口號(hào)粉墨登場(chǎng)的戲子們，言語中有一種避其鋒芒的委婉、調(diào)侃甚至嘲諷。

但嚴(yán)把尺度，小心翼翼，不動(dòng)聲色的成分更多。

岳維山有自己的信仰，殺伐果斷、手段高超，憑借自己的身份在白鹿原肆意妄為。

鹿兆鵬早期無疑是最有靈性的一個(gè)人。孩童時(shí)期即展現(xiàn)出過人的膽識(shí)和與年齡不符的成熟。

本應(yīng)成為梁?jiǎn)⒊降娜宋铮蛘吆m、魯迅式的人物，他完全有這個(gè)天賦也有這個(gè)能力。

直到兩件事的發(fā)生，徹底改變了他的一生。

第一是無奈接受了包辦的婚姻，并不是為了顯示自己的孝，僅僅是因?yàn)橐粫r(shí)之間動(dòng)了惻隱之心，最終導(dǎo)致了冷秋月的悲劇。

第二件事是自始至終沒有擺脫白鹿原這片土地。

面對(duì)傳統(tǒng)桎梏，鹿兆鵬雖然心底很清楚，自己與之已經(jīng)格格不入，但另一方面從小生活在白鹿原并浸染儒家經(jīng)典的他又無法真正突破傳統(tǒng)的桎梏。

在大革命之后實(shí)際上對(duì)于白鹿原的生活沒有直接聯(lián)系。在小說里盡管不可愛，但絕對(duì)不虛偽，懷抱著締造平等世界的真誠理想，并為之不擇手段、奮斗不止。

無論岳維山或鹿兆鵬，在陳忠實(shí)眼里，借朱先生之口道出：都不是君子。

04

第三視角，是以鹿子霖、田福賢、田小娥以及各種小人物為代表的蕓蕓眾生。

鹿子霖心心念念著想要奪權(quán)當(dāng)族長(zhǎng)，甚至野心更大，還想在'衙門'里謀個(gè)一官半職，仿佛當(dāng)了官就能開啟一段嶄新的生活，其實(shí)為的就是簡(jiǎn)單的能在祖墳前放響銃子。

結(jié)果在和白嘉軒的一次次斗心眼中敗下陣來，靠山田福賢倒臺(tái)，功名沒得到，落得凍死的下場(chǎng)。

他的壞夾雜了嫉妒，攀比、虛榮等等因素。但你說他是傳統(tǒng)意義上的壞人壞透了嗎？

也許并不是。

設(shè)局毀了白孝文，徹底打斷了白嘉軒心中撐著的骨氣，這時(shí)，他是一個(gè)壞人。

可是當(dāng)白嘉軒踏入圈套在大雪天昏倒在田小娥土窯外時(shí)，他猶豫了，選擇從陰影中出來把白嘉軒背回去。這時(shí)，他是一個(gè)還有良知的人。

你說他沒做壞事？他確實(shí)沒有做過不利于國家，如叛國，當(dāng)漢奸這之前極端的壞事。

可因?yàn)榧刀省⑴时?，老是使出陰招，禍害鄉(xiāng)民。

所以，最多是一個(gè)沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的蠢壞的人，人性的多變，僅僅為了生存而已。

田福賢有利欲熏心的貪婪，有貪生怕死的茍且，也有懦弱無力的時(shí)刻，是戰(zhàn)火連天的年代，一個(gè)普通人的形象。和后期的白孝文有相通之處，會(huì)在亂世中生存。

對(duì)這些被欲望掌控，沒有信仰的人群，陳忠實(shí)態(tài)度是批判的，目光俯視。

這些人本質(zhì)上既非傳統(tǒng)舊文化的傳承者，也談不上是革命新主張的追隨者，只是一群跟著欲望和感覺走的人。

比如田小娥這一悲劇人物，即便以現(xiàn)在人權(quán)平等婚姻自由的觀點(diǎn)去審視，在描述中仍是一個(gè)沒有自尊、輕佻放縱，可憐并不可愛的小人物。

田小娥不比潘金蓮惡毒，但并不高尚，都是在社會(huì)底層為生存和欲望苦苦掙扎，而失去原則底線的小人物而已。

05

第四視角，是以白孝文、鹿兆海、白靈、黑娃等為代表的人性游走者。

孝文本是傳統(tǒng)文化的繼承者，因?yàn)楸陡袎阂?，受小娥引誘而叛逆。

在欲望覺醒看清現(xiàn)實(shí)后，很快適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)游戲規(guī)則，得以很好的生存下來了，雖然后來再度回歸傳統(tǒng)，但只是形，不是神。

孝文放棄了所謂的信仰，找到了欲望和現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，是真正的現(xiàn)實(shí)主義者和成功的投機(jī)分子，厚黑式處世方式使他得以生存。

兆海是傳統(tǒng)文化和新主義良好結(jié)合的踐行者，是個(gè)有信仰的熱血青年，像一把露著鋒芒卻又容易折斷的劍，敢于挑戰(zhàn)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系。他的忠孝和愛情觀融合了傳統(tǒng)的專一和新時(shí)代的平等，結(jié)局雖然合理，但也很惋惜。

白靈不是所謂理想主義者，更不是什么單純。

她其實(shí)就是叛逆心理，沒有一丁點(diǎn)傳統(tǒng)文化的沉淀，從小被父親以及家人寵慣下的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓其特別的驕傲和逆反性格。

白靈是看不起白鹿原的貧窮和落后，也不會(huì)看的上愚昧落后的鄉(xiāng)親，所以才要去見識(shí)外面的世界，而并不是她有多么愛讀書。

新學(xué)與革命對(duì)她意味的不過是時(shí)髦與潮流，當(dāng)她去往根據(jù)地，會(huì)發(fā)現(xiàn)周糟的所謂革命戰(zhàn)士和她的鄉(xiāng)親一樣的又土又俗。這和她想象的浪漫革命決然不一樣，一群'鄉(xiāng)巴佬'和一個(gè)城里大學(xué)生的交往多半也是有矛盾的。

所以既桀驁不馴又骨子里高傲的她悲劇結(jié)局也是必然的。

黑娃表面上很復(fù)雜，當(dāng)過麥客，當(dāng)過土匪，干過革命，角色最多變，其實(shí)本質(zhì)上一直是蕓蕓眾生中的一員。

但偏偏很極端，是一個(gè)無視游戲規(guī)則，赤裸裸的欲望驅(qū)動(dòng)者。

骨子里嫉恨他人比自己好，害怕傳統(tǒng)文化束縛，也不懂什么主義，沒有原則底線，誰對(duì)自己好就跟誰。

奇怪的是白嘉軒對(duì)他的好他卻不領(lǐng)情，從小不識(shí)好歹恨白嘉軒腰桿太硬的行為更是他矛盾性格的體現(xiàn)。

誰為難自己就報(bào)復(fù)誰，做盡了通奸忤逆燒殺劫掠等違背道德禮法的事。

后來又悔悟，做了朱先生的學(xué)生并真心實(shí)意回歸傳統(tǒng)文化希望得到救贖。

真正的信徒，處在法制不健全不公平的社會(huì)博弈中，要么自縛手腳克己復(fù)禮而死，要么聽天由命被克而亡。

所以黑娃后期失去土匪的利牙后，想在險(xiǎn)惡復(fù)雜的權(quán)利爭(zhēng)奪中學(xué)做好人時(shí)，被白孝文之類有利害沖突的人踢出局是大概率事件。

這一視角的人性，陳忠實(shí)的態(tài)度是模糊的，目光迷離。

這些人在其他視角之間跳躍閃耀，拋開思想和信仰不談，單就人性而言不能簡(jiǎn)單定性其善惡。

06

小說還有一個(gè)無處不在貫穿始終的第五視角，就是小說中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)但大量存在的虛妄迷信的文字。

這種附會(huì)于民間文學(xué)一般的夸張語言，在一定程度上減少了小說的可讀性、可信度以及穿透力和感染力。

新潮的人說這是魔幻，守成的說這是鄉(xiāng)土，但這些荒誕無稽的文字，其實(shí)是作者內(nèi)心世界迷茫郁悶時(shí)借助大自然神秘力量搞的惡作劇，展現(xiàn)的是一個(gè)目光渾濁，思維混亂的普眾的視角，荒謬、灰暗、壓抑而又無趣。

這一視角正是那個(gè)灰暗的時(shí)代中，蕓蕓眾生對(duì)心目中白鹿原的迷茫和感傷。

正是這一視角，讓陳忠實(shí)能在傳統(tǒng)文化的架構(gòu)中，去審視、反思更廣闊的人性。

傳統(tǒng)文化信仰幾千年來很好地維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，但其弊病也是明顯的，很多時(shí)候是以壓抑人性為前提，屬于人性歷史階段性妥協(xié)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，必然會(huì)被民主自由等新觀念適時(shí)適當(dāng)?shù)靥娲?/p>

但這并不意味著傳統(tǒng)文化的全面消亡，所謂取其精華去其糟粕，傳統(tǒng)文化中很大一部分依然會(huì)被延續(xù)繼承下去，其社會(huì)價(jià)值和功能依然不可或缺和替代，也許是永恒的，也許會(huì)越來越具有可操作性，至少目前在社會(huì)道德層面依然發(fā)揮著巨大的光和熱。

千百年來，廣大的老百姓在紛亂中為自己所尋求的人性安慰，這是這些人對(duì)傳統(tǒng)文化一股腦的堅(jiān)守，不分青紅皂白的堅(jiān)守，是陳忠實(shí)對(duì)人性最后的的無奈。

所以無論人性如何多變，陳忠實(shí)是推崇傳統(tǒng)文化的。吧人物放在歷史潮流里去刻畫，把人性放在傳統(tǒng)文化中去反思，這同樣也是基于現(xiàn)實(shí)生活中人性復(fù)雜多變的深刻認(rèn)識(shí)而作的反思，無論結(jié)局多凄涼，都發(fā)人深思。

07

亂世里的眾生相，浮生中的千面人。

大時(shí)代下，人們總是被歷史洪流裹挾而行。

人性里讓人贊嘆的善，任時(shí)代更迭，都會(huì)根植于內(nèi)心；令人絕望的惡和表面的偽善，雖比刺刀還要鋒利，比烈酒還要穿腸，但哪個(gè)人又不想生存？

這就是最真實(shí)的白鹿原，最真實(shí)的人性。

這世界在慢慢變好，無論人性善惡如何，仿佛一場(chǎng)鵝毛大雪，在歷經(jīng)滄桑的白鹿原上紛飛，也飄落在每個(gè)讀者的心中。

眾生面相如此可愛可憐可恨可憎，而人生這場(chǎng)盛宴竟如此杯盤狼藉。

慧極必傷，情深不壽。

善惡同樣如此，這才是最真實(shí)的真相。

也許這樣的不完美，是上天留給每個(gè)人的一個(gè)機(jī)會(huì)，為的是陽光照射進(jìn)來，把黑暗帶走，讓光亮更亮。