中，是未發(fā)之和。和，是已發(fā)之中。中和，實(shí)際上是一也。內(nèi)外、上下、陰陽、動(dòng)靜，就是一。十二形、五行、說到底是陰陽，陰陽說到底就是一。一是太極，是一氣，所以孫祿堂老先生說，太極即一氣，一氣即太極。

靜為本體，動(dòng)為作用。不是說“靜”是本體，是說三體式站好之后的靜。就是內(nèi)外合一三體式動(dòng)中求靜的那個(gè)靜。三體式，內(nèi)三合和外三合合為一體的靜。無外，無后天之形，先天先天真一一氣、真意，先天五元無處寄身。無內(nèi)，后天之身便為無內(nèi)在的空殼一團(tuán)皮囊而已，或散亂，或盲動(dòng)，周身無帥，無所向意。

所以三體式的重要，就在于先后天一體。

三體式靜，是中，是未發(fā)之和，和而不流，是發(fā)而未發(fā)之機(jī)。三體式之動(dòng)，是先天真一之氣動(dòng)，是太極動(dòng)，是真意動(dòng)。三體重生萬物張，無極生太極，太極生兩儀，陰陽相摩，五行而生，五行順布而生萬物。而生拳中十二形，也就是不盡之萬物狀態(tài)。

所以說動(dòng)靜一源，靜是三體式之靜，動(dòng)是三體式之動(dòng)。三體式是萬形之基礎(chǔ)。練形意拳，以致練八卦拳太極拳以及其他拳種，一定要明白這個(gè)道理。

形意拳八卦拳太極拳為什么也是這個(gè)道理？孫祿堂老先生講過這個(gè)道理。 孫老在拳意述真里講到：自虛無，至三體式，是由靜而動(dòng)，動(dòng)而復(fù)靜，是拳中起躦落翻之未發(fā)，謂之中也。中者，是未發(fā)之和也。三體式重生萬物張者，是靜極而再動(dòng)，此是起躦落翻已發(fā)也，已發(fā)是拳中之橫拳起也；內(nèi)中五行拳十二形拳，以致萬形，皆由此而生也?！吨杏埂吩疲烀^性，率性之謂道。不動(dòng)是未發(fā)之中也。動(dòng)作能循環(huán)三體式之本體（動(dòng)作能按照三體式之內(nèi)外的先后天之一體，也就是不偏不倚中和本體。孫偉注），是已發(fā)之和也。和者是已發(fā)之中也。將所練之拳術(shù)，有過猶不及之氣質(zhì)，仰而就，仰而止（即糾正，防止過和不及），教人改變氣質(zhì)復(fù)歸于中，是之謂教也。

壯哉?！吨杏埂分_篇語?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。”

所以說 太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，不是動(dòng)作外形，而是內(nèi)中無形之實(shí)和外形有形之虛之間的轉(zhuǎn)換，它們之間轉(zhuǎn)換的核心就是當(dāng)中一點(diǎn)子，內(nèi)中真意，和外形動(dòng)作動(dòng)靜虛實(shí)的一動(dòng)靜一源的變化。

孫老先生說的三拳合為一體，就是這個(gè)中和之體，也可以說就是這個(gè)三體之體，就是這個(gè)六合之體。合一，則是本體，分而演之，又有三家各自拳體。

孫老先生在《拳意述真》自序里一開篇就講到：

夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發(fā)，懸于太虛之中；其道已發(fā)，流行于萬物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術(shù)曰內(nèi)勁，所以內(nèi)家拳術(shù)有形意、八卦、太極三派形式不同；其極，還虛之道，則一也。

三體式，就是道流行于萬物之中的內(nèi)家拳術(shù)，流行于形意拳八卦拳太極拳的道與形體的先后天一體。

中和之體。