在《論語(yǔ)·學(xué)而15》章，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/span>

子貢說(shuō)：“貧窮而不諂媚，富有而不驕傲，這樣的表現(xiàn)如何？”孔子說(shuō)：“還可以。但是比不上貧窮而樂(lè)于行道，富有而崇尚禮儀的人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘就像修整骨角與玉石，要不斷切磋琢磨、精益求精。’這就是您說(shuō)的意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在可以與你討論《詩(shī)經(jīng)》了！告訴你一件事，你可以自行發(fā)揮，領(lǐng)悟另一件事?！逼渲小捌渌怪^與”是不是應(yīng)該這樣解釋？

 “其斯之謂與”在古文中很常用，主要解釋有二種，第一種譯為“大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧”，第二種譯為“難道說(shuō)的不就是這樣嗎”。二者意思差不多，但仔細(xì)分析一下，這二種解釋還是有很大差別。

首先分析一下“其斯之謂與”是什么句式，不論前面的“其”、“斯”、“之”如何解釋，因?yàn)樗鼈兌荚跓o(wú)能為力謂語(yǔ)“謂”的前面，因此這個(gè)句式是賓語(yǔ)前置句。但其中的“其”、“斯”、“之”的解釋有人作副詞，有人作代詞，有人作助詞。而且對(duì)“與”也有不同解釋，有人作語(yǔ)氣詞，有人作連詞，到底哪種解釋對(duì)呢？

接著我們分別逐字解讀一下，看看它們的區(qū)別。第一種解釋“大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧”，其，語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)，“大概”的意思。斯，代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問(wèn)題的情況，也就是“切磋琢磨”。之，結(jié)構(gòu)助詞，用在動(dòng)詞“謂”和前置的代詞賓語(yǔ)“斯”之間，只有語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)際意義。謂，說(shuō)，說(shuō)的。與，同“歟”，語(yǔ)氣詞，在這里有輕微的疑問(wèn)語(yǔ)氣，表示詢問(wèn)。

第二種解釋“難道說(shuō)的不就是這樣嗎”，其中，其，豈也。在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。斯，這，這個(gè)，這里，指示代詞。之，代詞，這，這個(gè)，這樣。謂，告訴，言說(shuō)。與，和，同，連詞。

對(duì)比一下，“其”作副詞，可作大概講，也可語(yǔ)氣詞，作難道講；“之”可作助詞，也可作代詞，指和“斯”相同的意思；“與”可作語(yǔ)氣詞，也可作連詞，作和、同講。

如谷梁子《虞師晉師滅夏陽(yáng)》文，宮之奇諫曰：“晉國(guó)之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞?！庇莨ヂ?tīng)，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語(yǔ)曰：‘唇亡齒寒?！渌怪^與！”挈其妻、子以奔曹。

宮之奇勸諫說(shuō)：“晉國(guó)的使者言辭謙卑而禮物隆重，一定對(duì)虞國(guó)沒(méi)有好處。”虞公不聽(tīng)，就接受了晉國(guó)的禮物而借給晉國(guó)道路。宮之奇又諫道：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘唇亡齒寒。’豈不就說(shuō)的這件事嗎！”他帶領(lǐng)自己的老婆孩子投奔到曹國(guó)去了。其中“其斯之謂與”可解釋為“豈不就說(shuō)的是這個(gè)意思吧”表肯定。

而《論語(yǔ)·學(xué)而15》中的“其斯之謂與”解釋為“大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧？”，表猜測(cè)，疑問(wèn)。

我們?cè)購(gòu)摹墩撜Z(yǔ)》中找一篇有同樣語(yǔ)句的篇章，在《季氏篇第十六·一二》，齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。“誠(chéng)不以富，亦只以異?！逼渌怪^與！

“齊景公有四千匹馬，臨到死的時(shí)候，百姓找不出他有什么德行可以稱述。伯夷與叔齊在首陽(yáng)山下餓死，百姓直到現(xiàn)在仍然稱述他們的德行?！?cái)富實(shí)在沒(méi)有用處，只看你是否有卓越的德行?！褪沁@個(gè)意思吧！”

這里表猜測(cè)，表疑問(wèn)也較符合文中意思。那么“其斯之謂與”的解釋是否可以統(tǒng)一解釋為“大概就是這個(gè)意思吧”，我想可以，但語(yǔ)氣效果還是要根據(jù)段落內(nèi)容來(lái)確定，如果表肯定，不妨按第二種解釋，如果表疑問(wèn)，不妨按第一種解釋。當(dāng)然這僅是個(gè)人淺見(jiàn)，難免貽笑大方，我不知道這樣解讀是否合適。

至于合適與否雖然重要，但我想說(shuō)另一個(gè)方面，那就是我們遇到一個(gè)難以解讀的文章或句子，我們常常一帶而過(guò)而不作深究，草草把前人的解釋了解完就作罷了，把孔子的“闕如”的思想掌握得很好。但我認(rèn)為這樣有欠缺，因?yàn)椴粐?yán)謹(jǐn)，做學(xué)問(wèn)的態(tài)度不應(yīng)是這樣。不過(guò)我也常常懷疑，我們一些天馬行空和牽強(qiáng)附會(huì)的想法，是不是對(duì)做學(xué)問(wèn)有幫助？