中國的文玩文化起源于古代文人書房中的“文房四寶”，是其衍生出來的“文人器玩”。中國的“文玩”造型各異、雕琢精細、可用可賞、是古代文人書房和書案之上陳設(shè)的工藝美術(shù)品，所以又被人們稱作文玩。而如今的社會中意義上的文玩可以理解為：帶有傳統(tǒng)文化氣息的“賞玩物件”和“手把件”?！拔耐妗笔且环N精神的“物化”承載，可大可小、或巧或拙，經(jīng)由歲月的裹洗的文玩可與主人息息相通。在涵養(yǎng)心身的同時，也彰顯主人的文化品位。為生活添一分賞玩之趣。今天就來說說“中國文玩”中“上、下五玩”！

“上五玩”

 “文玩核桃”

“文玩核桃”起于漢隋、流于唐宋、盛于明清、在清朝民間有民謠：核桃不離手，能活八十九。如果手中有一對好的文玩核桃那就成了身份、身價和品位的象征。清朝時期在京城有傳言：“貝勒手上有三寶，扳指、核桃、籠中鳥?！蔽耐婧颂业谋P玩方法可分為揉、搓、壓 、扎、捏、蹭、滾等技法，更有“文盤”和“武盤”之分。經(jīng)常盤完核桃可以運動雙手，達到舒脈通絡(luò)、活血化淤、強身健體的效果。

 “文玩念珠”

“文玩念珠”在各國的教派中“念珠”都是修持所用之物，而在中國的“念珠”分為道教的“流珠”和佛教的“佛珠”。而現(xiàn)今社會多是“重佛輕道”所以“念珠”多被稱為“佛珠”，道教的“流珠”更是鮮為人知。

以常見的一百零八顆念珠為例，道教“流珠”一百零八顆代表著周天星斗運轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)，也是天罡地煞的總和。而佛教“佛珠”的一百零八顆則是代表了一百零八種煩惱。

 “文玩菩提”

“文玩菩提”是因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。因此，菩提子成為了佛教最廣泛使用的法器之一。而“菩提子”的梵文音譯則是是覺悟、智慧、知識、道路的意思，最著名的佛教“菩提子”為：金剛菩提、星月菩提和鳳眼菩提。又被稱為是佛教“菩提子”中的“老三樣”。據(jù)傳說佛教“菩提”有一百零八種，可在統(tǒng)計中佛教的菩提只有三十余種。

“菩提子”的盤玩方法：在整掛珠子小有包漿后盤玩手法由速盤、掐盤改為揉盤，使珠子的兩端盡量多掛瓷，從而使珠子包漿到位、均勻。

“文玩葫蘆”

“文玩葫蘆”寓意“福祿”葫蘆同時是我國傳統(tǒng)宗教道教的法器，而“文玩葫蘆”源于明清時期，“文玩葫蘆”多指的八厘米以下的“手捻葫蘆”。玩的就是個小巧、精致，一盤玩葫蘆即可以活動手指和手掌上的神經(jīng)、肌肉，起到按摩穴位、健身養(yǎng)生的功效。手捻葫蘆其自然造型之美吸引著很多朋友。特別是隨著時間的推移，手里的手捻葫蘆會變得潤滑，光亮。手捻葫蘆的古典美，讓人賞心悅目，愛不釋手。挑選葫蘆則是：葫蘆要干透、型好、芯正。 有龍頭、龍須、有嘴、有腰、肚子圓、屁股平小而圓，整體美觀等方法。

“文玩玉石”

“文玩玉石”有“軟、硬”之分，多為“和田玉”和“翡翠”。

古人認為玉有防妖避邪的作用，所以又有“人養(yǎng)玉三年、玉保人一生”的說法。在古代文化中“玉石”又代表了五德即：仁、義、智、勇、潔。玉石之美在于它的細膩、溫潤、含蓄、幽雅，在古時多為皇宮貴族的專用之物，是權(quán)力和地位的象征，后又被文人所喜。

“下五玩”

 “紫砂壺”

“紫砂壺”紫砂壺是中國漢族特有的手工制造陶土工藝品，有很高的藝術(shù)性和實用性。具有一定的收藏價值而名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，紫砂壺以宜興紫砂壺最為出名，宜興紫砂壺泡茶既不奪茶真香，又無熟湯氣，能較長時間保持茶葉的色、香、味。

“折扇”

“折扇”是古時文人雅士的必備之物，“折扇”有分為“扇面和扇骨”扇骨的材料有：象牙、玳瑁、檀香、沉香、粽竹、，以及各種木料的，至于扇面，有白紙三礬的、有五色繽紛的、有糊香涂面的、有捶金的有灑金的。包含了書畫藝術(shù)的全部，是雅致的體現(xiàn)。而文玩折扇的把玩多以竹質(zhì)為主，竹制扇骨是文人、玩家常置手邊的玩物。

“文玩鳴蟲”

“文玩鳴蟲”三大傳統(tǒng)鳴蟲分別是蛐蛐、油葫蘆和蟈蟈。蟈蟈因其叫聲而得名，自宋代人們開始養(yǎng)蟈蟈開始，它在這千年時間里，不但上過金鑾殿，還串過小胡同，現(xiàn)在更是進入過別墅樓房，深得民間的寵愛，老北京話里一句“全須全尾”，一開始只用來形容蛐蛐，到后來延展到各種事物，就可見得蛐蛐文化在文玩文化里的重要地位了。所以“鳴蟲”一直是民間人們的寵兒。

“文玩鳥兒”

“文玩鳥兒”俗話說：人有人話，鳥有鳥語，我們傳承下來的遛鳥文化也源遠流長。而談起文玩人和鳥的感情，在老舍先生的《茶館》中的人物“松二爺”可算愛鳥愛到了極致。寧可自己餓著，也不能讓鳥餓著。而鳥籠的講究也不小，無論是籠子的竹條本身，還是鳥鉤，蓋板，鳥食罐等等，都可以有著不少文化和講究。

“鼻煙壺”

“鼻煙壺”是在17世紀后半葉進入中國，鼻煙及裝飾華麗的鼻煙盒作為外交禮品，籍由歐洲傳教士、使節(jié)及商賈進入清代朝廷。受到清代皇帝的喜愛，很快吸聞鼻煙便成為了新潮流，但由于氣候、習(xí)慣等因素，歐洲鼻煙盒在中國并不適用，因此僅成為收藏的珍玩。一個好的“鼻煙壺”要看：陶膛、瓶口、足底、身形、皮光，而常見的有材料多為，水晶、犀角、象牙、琥珀、蜜蠟、這些材質(zhì)。小小的鼻煙壺壺型周正、掏膛工藝講究、若再有內(nèi)畫、是為中華一絕。

人們常說“上五玩”玩的是：毅力，耐心，悟性，智慧，品德。

“下五玩”玩的是：和氣，雅致，風(fēng)度，樂天，知足。

上五玩也好，下五玩也罷。文玩文化承載著中國的文化歷史和文人精神。