問：的確現(xiàn)實中的我們，常常陷入“想入非非”的思維事相續(xù)狀態(tài)。

老師：就像現(xiàn)在我們的思維相續(xù)狀態(tài)，它分為哪些類型，這些類型之間聯(lián)系是什么，區(qū)別是什么，這些都需要了解。

現(xiàn)實中的誘惑，就是通過這種方法，在我們的身上起作用的。

老師：現(xiàn)實中的誘惑，第一它是一種誘惑，第二為什么會產(chǎn)生這種誘惑，在我們思維方面為什么會形成這樣的功能，這樣的功能它有什么目的，這樣的功能是怎樣形成的，又該怎樣發(fā)展，并不是說你現(xiàn)在簡單一句話，你把某件事情看透了，你把它放下了，等等，這些都屬于一般的心理學(xué)方法，不屬于思維科學(xué)的方法。

這個作為一般的助行，就是簡單的培養(yǎng)出離心，這個是可以的，但是作為實證來說，這個還達不到目的，還無法讓實證落實到生活中，就咱們平時說，修行要生活化，生活成為實證，在生活中去進行實證。這句話并不是說你想這樣做就真正能這樣做的，它必須是你對現(xiàn)在這種思維狀態(tài)研究的非常透徹，這樣才能做得到。要不然你是根本無法做到的。

現(xiàn)實中無論什么人、事、物，一旦引發(fā)我們產(chǎn)生相續(xù)性的思維活動，我們便陷于其中了。

老師：這個就需要對思維進行研究。陷于其中有哪些不好，這個功能怎樣產(chǎn)生的，應(yīng)該怎樣解決，這個都需要我們?nèi)パ芯俊＞拖裢瑯邮窍嗬m(xù)性思維活動，某些人屬于一般的走神，這樣的走神它也是一個很專注的過程，這種專注和科學(xué)家的專注又有什么不同，科學(xué)家從時間上來說，就走神的人來說，走神的人也能走神很長時間的，他也能專注很長時間，達到忘我的程度。忘記周圍的一切，在那里專注的走神，他的專注和科學(xué)家的專注有什么不同。

練入定的人，他也是練專注的，他們的專注有哪些聯(lián)系，有哪些相同點，有哪些不同點，這些都需要了解。如果這些不了解的話，你將不知道怎樣解決。一旦出現(xiàn)這樣的問題，你所能做的就是埋怨自己，責(zé)備自己，這一點是在我們現(xiàn)在的修行中是非常多的。

這就像我們在實驗室做科學(xué)實驗一樣，實驗的過程中，一旦出現(xiàn)問題，失敗了，如果你對原理不了解，那么你唯一的就是埋怨自己，責(zé)備自己，打擊自己，你用對自己的埋怨和責(zé)備，掩蓋你理論上的缺陷，掩蓋你知識上的不足，然后你用了很多懺悔的方法，這些懺悔的方法在這里基本都是隔靴搔癢，因為你沒有針對性，你根本不了解你錯在哪里。

這和做科學(xué)實驗一樣，在實驗室做實驗，或者是你的確是因為你的驕傲，你的自滿，你無法做成，但在大多數(shù)情況下，是因為你理論上的缺失，你分析問題分析不到位，發(fā)現(xiàn)不了問題，因此你的試驗始終是不成功的。這一點在實證中也是這樣。

我們很多人可以說修行態(tài)度非常好，但唯一一點，缺乏一個科學(xué)的精神，把實證加入了很多宗教迷信的成分，不能用科學(xué)的方法，科學(xué)的態(tài)度去對待，所以這種情況嚴(yán)重障礙了我們實證，導(dǎo)致我們實證中，對自己所采用方法它的原理，所要達到的目的，不清楚，出現(xiàn)問題，出現(xiàn)一些好的現(xiàn)象，壞的現(xiàn)象，不會分析，這些都是我們需要去解決的。