先秦時(shí)“書(shū)”為書(shū)信的總名 ，臣下向國(guó)君進(jìn)言陳詞，親朋之間來(lái)往的信件，都稱(chēng)為“書(shū)”，而《誡子書(shū)》則為父親對(duì)兒子的殷殷囑托，諄諄教誨，一篇《誡子書(shū)》往往凝結(jié)了一位父親畢生的人生經(jīng)驗(yàn)與智慧。本次我們給大家?guī)?lái)三篇有名《誡子書(shū)》，我們將在諸葛亮的誡子書(shū)中學(xué)習(xí)教育子女，立身處世的做人原則，在曾國(guó)藩的誡子書(shū)中學(xué)習(xí)為人做事，立身修行的人生智慧，在東方朔的誡子書(shū)中學(xué)習(xí)不偏不倚，中庸處世的人生哲學(xué)，感受?chē)?guó)學(xué)文化的魅力。

壹

誡子書(shū)   諸葛亮

      該書(shū)是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮在去世前寫(xiě)給年僅8歲的小兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，僅86個(gè)字，卻向孩子道盡了一生做人的基礎(chǔ)原則。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

全文

      夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文

      君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

作品鑒賞

      這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

貳

誡子書(shū)  曾國(guó)藩

  同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個(gè)令曾國(guó)藩悲痛的日子。15年前的今天曾國(guó)藩的父親去世了，當(dāng)天，他拜過(guò)父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對(duì)紀(jì)澤說(shuō)：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了?！备缸觽z拉著家常，不知不覺(jué)走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曾國(guó)藩連呼'腳麻'，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)不能說(shuō)話了。他用手指指桌子：那是他早已寫(xiě)好的遺囑。誡子書(shū)其實(shí)是曾國(guó)藩的遺書(shū)，為曾家世世代代的家訓(xùn)。

全文（節(jié)選）

      余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒 傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。

一曰慎獨(dú)而心安。        

      二曰主敬則身強(qiáng)。       

      三曰求仁則人悅。     

      四曰習(xí)勞則神欽。

      此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

譯文

      我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級(jí)，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)有成就，德行一點(diǎn)兒也沒(méi)有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。

      第一，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。       

      第二，主觀上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。        

      第三，講究仁愛(ài)就能使人心悅誠(chéng)服。        

      第四，努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。    

      這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們?cè)揖涂梢蚤L(zhǎng)盛不衰，每代都有人才。

作品鑒賞

      曾國(guó)藩一生都恪守“立德、立功、立言”的古訓(xùn)，以身作則，恪盡職守，堅(jiān)持慎獨(dú)。我們?cè)谌粘Ｉ钪形覀円惨垂允?，常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想?/span>

弎

誡子書(shū)  東方朔

東方朔（公元前154年-公元前93年），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區(qū)）人。西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。此文是東方朔教育孩子如何處事避害的一篇家訓(xùn)，表達(dá)了東方朔不偏不倚、中庸的處世態(tài)度。

全文

      明者處事，莫尚于中，優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽(yáng)為拙，柳惠為工。飽食安步，在仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇，形見(jiàn)神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。

譯文

      明智的人，其處世態(tài)度，沒(méi)有比合乎中道更可貴的了。從容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙于處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過(guò)隱者般悠然的生活，雖不迎合時(shí)勢(shì)，卻也不會(huì)遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會(huì)有危險(xiǎn)；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的，立見(jiàn)衰竭。因此，圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。他能隨著萬(wàn)物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會(huì)拘泥不通。

作品鑒賞

      東方朔提出的中庸的處事態(tài)度在我們現(xiàn)實(shí)生活中還有很大的借鑒意義。我們?cè)谌魏喂ぷ鲘徫恢?，都不要讓自己處于絕對(duì)性的顯要位置，這樣既不會(huì)埋沒(méi)自己的才能，又不會(huì)遭人嫉恨，成為別人利益交鋒的犧牲品。我們只有與物變化，才能夠容身避害，輕松快活地活一生。

      《誡子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭，豐富的蘊(yùn)含，還有哲人們志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。俗話說(shuō)知史以明鑒，查古以至今。國(guó)學(xué)的知識(shí)，不可不知；國(guó)學(xué)的魅力，不可不悟；國(guó)學(xué)之精髓，不可不察。學(xué)國(guó)學(xué)，可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，提高人文素養(yǎng)和德性修養(yǎng)，從而為民族復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)盡自己的綿薄之力。

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