為了避免對人性失望，
我們必須首先放棄對人性的幻想。
作者：[美]亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛
美國社會心理學家、比較心理學家，人本主義心理學（Humanistic Psychology）的主要創(chuàng)建者之一，心理學第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。
《動機與人格》全面討論了人本主義心理學和人本主義倫理學的研究目的和研究方法，系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進健康人格發(fā)展的方法和途徑的觀點和理論。
《動機與人格》討論的主要問題包括心理學的方法論、需要層次理論以及自我實現(xiàn)理論。
馬斯洛對行為主義和精神分析思潮中的“機械主義科學”的方法論進行了批判，進而提出了人本主義科學的方法論，既“問題中心論”與“整體動力論”。
1、問題中心論
馬斯洛對方法中心論進行了批判。他認為，方法中心論無視自然規(guī)律與人的心理規(guī)律的差別，盲目將自然科學的研究方法移植到心理研究領(lǐng)域；同時，方法中心論顛倒了方法與目的的關(guān)系，方法只是達到目的的手段，“科學的目標或者目的使方法顯示出重要性和合理性”，問題才是科學研究的真正目的，方法必須適合問題，為問題服務(wù)。
方法在道德上是中性的，但是對問題的研究最終會招致價值的爭論，而且，科學本身就是一種價值系統(tǒng)，是建立在人類價值觀基礎(chǔ)上的，它“作為一種社會組織和人類事業(yè)，的確有目標、倫理、道德和目的”。
2、整體動力論
整體動力理論的提出基于馬斯洛對還原論的批判。馬斯洛認為，還原論是“機械主義心理學”的方法論主張，它體現(xiàn)的是舊物理學的原子論世界觀，這種世界觀將世界視為
“本質(zhì)上相互獨立的實體的組合”，“其中的各個實體即使彼此相互作用也仍然彼此分立”。
實體之間是一種簡單的彈子球式的因果關(guān)系或者是機械相加的“算術(shù)和”關(guān)系。這種還原論的方法論在心理學研究中表現(xiàn)為將復(fù)雜、高級的行為與現(xiàn)象分割成互不相干的元素，并進行孤立地、靜止地觀察與分析。
馬斯洛以似本能的假設(shè)對人類基本需要的概念做了界定。他指出，無論是本能論者還是非本能論者都犯了本能與非本能的二分法的錯誤。
他們將人類復(fù)雜的反應(yīng)要么完全說是由遺傳決定的，要么完全不是由遺傳決定的；只有任何習得的跡象顯露時，就斷言是非本能的，或相反，假如有一丁點兒遺傳影響的證據(jù)，就判定這是本能的。
馬斯洛認為，人們不能在本能與非本能間進行取舍，人類具有一些似本能的行為，而且有程度的不同。
據(jù)此，馬斯洛提出了人類基本需要的似本能假定：“當人們在種系階梯中上升時，人們可能會逐漸發(fā)現(xiàn)新的（更高級的）欲望，發(fā)現(xiàn)另一種本能，它在本質(zhì)上是似本能的，即在強弱程度上是由機體結(jié)構(gòu)和作用所決定的”。根據(jù)似本能的假定，馬斯洛提出了基本需要的層次發(fā)展理論，這一理論主張需要是以一種有層次的和發(fā)展的方式，以強度和先后次序彼此聯(lián)系起來的。
自我實現(xiàn)原本是一個哲學概念。馬斯洛將自我實現(xiàn)描述為“充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等”，自我實現(xiàn)的人“似乎在竭盡所能，自己趨于完善”。同時，自我實現(xiàn)不是一種結(jié)局狀態(tài),而是在任何時刻、任何程度上實現(xiàn)個人潛能的過程。
對本書的進一步深剖（（摘自各位網(wǎng)友的分析））
1、對偷窺狂的看法
來自weibo@一杯去冰無糖的珍珠奶茶
從《動機與人格》中，我不經(jīng)意間就會去思考他的心理究竟是什么樣的，抓住罪犯的最佳途徑就是你成為罪犯，他們的這種帶有一絲炫耀的偷窺并非和一般偷窺狂的心理一樣，偷窺不僅僅滿足了他泛濫的好奇心，同時也給他帶來了”我知道的比別人多“這種偽成就感。
這種人是典型的自我欺騙式+表演型人格，并且極度缺乏安全感，自己心情的好壞大多寄于別人身上，通過別人對自己的評價來對自己做出定位，內(nèi)心極度自卑的同時又極度自負。
這種沒有堅定的價值觀支撐著的人格很容易做出不尋常出格的事，忍受不了別人對他的一點背叛，心胸狹隘，可能就是一個潛在的危險分子。同時這種人格的情緒多變，喜怒無常，隨時都有可能爆發(fā)，所以這種人還是遠離的好……
2、當兒童感到不安全的時候，當他在安全需要，愛的需要，歸屬需要和自尊需要方面受到根本阻礙和威脅的時候，他就會更多的表現(xiàn)出自私，仇恨，進攻性和破壞性來
。
來自weibo@aygrzsthl丶
3、愛情的一個特征就是焦慮的消除。他研究那些自我實現(xiàn)者的愛情，發(fā)現(xiàn)男女雙方在交往中，會放棄角色扮演，越來越自然。
與親愛的人在一起，人可以成為自己，可以感到自由自在，甚至可以不拘禮數(shù)。這種坦誠，還包括讓對方自由地看到自己的缺陷，缺點，生理上和心理上的缺點。
來自weibo@哈利哈利我是赫敏
4、《動機與人格》馬斯洛，進度128/269頁。
“雖然你的遺傳基因和早期的經(jīng)歷可能會決定你人格的框架，但是，你未來的自我究竟怎樣則完全取決于你自身的努力。例如，你的人格可能綜合了你父母許多積極的品質(zhì)，而摒棄了你不喜歡的品質(zhì)，如脾氣急躁。你能決定不讓這個脾氣在你的人格中占據(jù)主導(dǎo)地位，或不恰當?shù)乇憩F(xiàn)出來。用堅定的意志，你可以成功控制和改掉這個脾氣，雖然其中偶爾也會有失誤。
換句話說，在你早期的發(fā)展過程中，你能夠形成一種人格傾向，并在后來的發(fā)展過程中，根據(jù)你個人的目標對自己的人格進行再塑造。同樣，如果你在早期的發(fā)展過程中，形成了你不滿意的品質(zhì)，如膽怯、害羞、悲觀、遲鈍、消極等，那么，你會意識到這些品質(zhì)并不代表你的一生都是如此，你完全可以依靠自己的力量重新塑造你自己，使自己成為你所滿意的人。這就是自由的本質(zhì)，自由的選擇意味著要正視現(xiàn)存的環(huán)境，從有限的條件中作出選擇，努力按未來的目標重新塑造現(xiàn)在?！?/p>
大師不愧是大師，真實而清晰地說出了我內(nèi)心所困惑、矛盾、掙扎、不甘的種種心理情緒，我有力量塑造我，我會從曾經(jīng)不滿意的地方走出來，不為別人，不為世俗的眼光，而是為了我自己的自由。（來自weibo@被拯救的啊禿）
有助于理解人性的書
01. 亞伯拉罕.馬斯洛《動機與人格》
02. 史蒂文.萊斯《我是誰：成就人生的16種基本欲望》
03. 阿爾弗雷德.阿德勒《理解人性》
04. 古斯塔夫.勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》
05. 叔本華《人生的智慧》
06.社會性動物
07.人性的解讀
08.人性論
