自佛教入中土以來，抄寫經(jīng)法一職業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。尤其是唐朝，佛教文化繁盛，再加上西方新佛教的不斷引入，信佛念經(jīng)者與日俱增，對(duì)佛教典籍的需求量也日漸增大。

一般來說，抄寫經(jīng)書的工作由兩類人擔(dān)任，一類是落地書生，考場(chǎng)失意，迫于生計(jì)而來抄寫經(jīng)書，另一類則是寺廟的僧侶。抄經(jīng)生采用小楷進(jìn)行抄寫，所書寫的書體被稱為“抄經(jīng)體”，大量“抄經(jīng)體”書體涌入社會(huì)，堪稱當(dāng)時(shí)特有的文學(xué)現(xiàn)象。

這就要求抄經(jīng)生在抄寫經(jīng)書時(shí)，做到虔誠平和、心無雜念，祥和平靜，自始至終保持書寫質(zhì)量，整齊規(guī)劃，不得影響誦經(jīng)人朗讀。

值得注意的是，在眾多抄經(jīng)體作品中不乏出類拔萃的作品，尤其是《靈飛經(jīng)》和《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)書》，兩部作品被臨摹過多次。

相傳《靈飛經(jīng)》和《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》都為鐘紹京所書。尤其是《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)書》，此卷書法，上承陳隋正楷遺風(fēng)，兼收歐陽詢、虞世南兩家之筆韻，超凡脫俗，靈氣十足。

《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》字形扁長(zhǎng)，橫畫長(zhǎng)而細(xì)，撇捺如刀，頓挫飄逸灑脫，每一個(gè)字的線條都形成鮮明對(duì)比，字字都精妙絕倫，盡顯大唐的盛世風(fēng)采。

其用筆勻稱干脆，筆勢(shì)遒勁有力，結(jié)體疏密得當(dāng)，被譽(yù)為“唐朝小楷之冠”，這么好看的字，如今很難見到了，不輸與《善見律》、《靈飛經(jīng)》，凡學(xué)書法者問津于此，無不豁然開朗，認(rèn)真研習(xí)幾遍，則收事半功倍之效果。

說到這里，就有人提出異議，認(rèn)《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》比不上《靈飛經(jīng)》。的確，兩件作品都是小楷書寫，都被傳出自鐘紹京，難免會(huì)被比較。《靈飛經(jīng)》確實(shí)靈動(dòng)飄逸，妍美瑰麗，但是論小楷書法之變化，后世書法皆不出《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》之藩籬，可以認(rèn)為《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》是基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，書法才能有大的提升。

《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)書》可謂是書法史上的“小楷珍品”。

今將原卷進(jìn)行1:1高清復(fù)制，采用超高清宣紙打印技術(shù)，清晰而逼真地還原了原作的面貌風(fēng)采，無論是色澤還是字跡大小，都與原作無異，送給各位書法愛好者。

——編輯 芊苑