《清明上河圖》是北宋畫家張擇端僅存的精品畫作，是中國十大傳世名畫之一，采用了長卷描繪和散點(diǎn)透視的方式，將北宋宣和三年清明節(jié)期間汴河兩岸的人物風(fēng)貌納入畫里。它構(gòu)圖的方式在古代絕無僅有，這幅畫用鳥瞰式全景法，就像現(xiàn)在的航拍景象。這是一幅風(fēng)俗畫，但是卻畫出了不俗，大場面里可見小細(xì)節(jié)，繁華表面可以窺見盛世隱患，畫俗而脫俗正是此畫的價(jià)值所在。

這幅畫如同一本“奏疏”，上奏者張擇端可謂用心良苦，以清明上河這個(gè)風(fēng)俗為背景與契機(jī)，在呈現(xiàn)北宋盛世繁華的同時(shí)，又能夠通過繁華的表象看到隱藏的危機(jī)。

《清明上河圖》中的盛世繁華。

《清明上河圖》大概分為三部分，第一部分是郊外春光，可為此畫序幕。路上依稀可見一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人，轎子后面跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，這應(yīng)該是某戶人家掃墓踏青回來的路上。

中間部分則為繁忙熱鬧的汴河碼頭，人群熙熙攘攘，糧船云集。圖中可以看到路邊茶館里休息的人、算命卜卦攤前有人圍觀、飯店里、小吃攤前人來人往，各種店鋪招牌清晰可見，河里船只來來往往，首尾相接，川流不息，船夫或牽或拉或搖櫓，有的滿載貨物，有的靠岸停泊。

橫跨汴河上的虹橋下有一只大船正待過橋，船夫們撐桿的撐桿，搖櫓的搖櫓，鉤橋梁的鉤橋梁，挽船的挽船……，鄰船的人好像在指指點(diǎn)點(diǎn)又好像在大聲吆喝著什么。橋上的人也都伸頭往下看，為這大船緊張，就像我們路上看到前面有障礙物，但是一輛車子卻渾然不覺的直開過來一樣。因?yàn)檫@里是舉國皆知的虹橋碼頭區(qū)，所以車水馬龍，好不熱鬧。

尾部以高大的城樓為軸心，兩邊的房子層層疊疊，各類商鋪應(yīng)有盡有，商店中的商品琳瑯滿目，街上的行人，摩肩接踵，三五成群，既有叫賣的小販，也有做生意的商賈；既有騎馬的官吏，也有乘座轎子的富家眷屬；既有聽說書的街巷布衣，也有酒樓狂飲的豪門子弟，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流無不栩栩如生。

畫中的運(yùn)輸及交通工具非常齊備，人力車、轎子、牛馬車，駱駝等等樣樣俱全。在五米多長的畫卷里，共繪了八百多個(gè)人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、轎二十多輛，大小船只二十多艘。

很多古代名人給《清明上河圖》題跋，最早的是金人張公約：

“通衢車馬正喧闐，是宣和第幾年。當(dāng)日翰林呈畫本，承平風(fēng)物正堪傳。水門東去接隋渠，井邑魚鱗比不如。老氏從來戒盈滿，故知今日變邱墟。楚拖吳檣萬里舡，橋南橋北好風(fēng)煙。換回晌繁華夢(mèng)，簫鼓樓臺(tái)若個(gè)邊?！?/span>詩中既有對(duì)畫家當(dāng)時(shí)聲名未傳的感嘆，也有對(duì)滄桑變化、繁華如夢(mèng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。詩句流暢上口，可吟可誦。

金人酈權(quán)題跋了“而今遺老空垂涕，猶恨宣和與政和。不念遠(yuǎn)方民力病，都門花石日千艘"。他的詩與張公藥詩的不同之處在于，他借圖畫的觀賞之感直接而有力地批評(píng)了宋代的奢靡享樂之風(fēng)。

金人張世積詩云：“畫橋虹臥汴河渠，兩岸風(fēng)煙天下無。滿眼而今皆瓦礫，人猶時(shí)復(fù)得璣珠。繁華夢(mèng)斷兩橋空，唯有悠悠汴水東。誰識(shí)當(dāng)年圖畫日，萬家簾幕翠煙中。"詩中用對(duì)比的手法，提醒人們汲取歷史教訓(xùn)，通過上下努力，可以使珠璣復(fù)得，繁華之夢(mèng)成真。

還有一位如壽先生也留下跋詩一首，是七言律詩：“汴梁自古帝王都，興廢相尋何處無。獨(dú)憐徽欽從北去，至今荒草遍長衢。妙筆圖成意自深，當(dāng)年景少對(duì)沉吟。珍藏易主知多少，聚散春風(fēng)何處尋？"這首詩語言簡潔，興廢題詠，對(duì)《清明上河圖》的收藏、傳承過程中人物故事感慨興嘆。

無論后世之人題跋的目的是詠嘆還是批判，是贊賞還是追憶，都離不開《清明上河圖》中所描繪的繁華。

繁華下面隱藏的危機(jī)及作者“諫言”

1.重文輕武，強(qiáng)干弱枝

宋太祖趙匡胤因?yàn)樽约旱幕饰皇峭ㄟ^“陳橋兵變，黃袍加身”得來的，不是那么名正言順，害怕上行下效，所以通過“杯酒釋兵權(quán)”削奪了武官的地位，加強(qiáng)了中央集權(quán)。他提倡文藝，不提倡武學(xué)。

所以宋朝自開國以始，就是強(qiáng)干弱枝，重文輕武，至宣和年間，文藝勃興，國氣卻越來越文弱柔靡。面對(duì)北遼與西夏，只能以歲幣換來和局。前有山東梁山泊宋江一干人等聚義，現(xiàn)有東南方臘造反，更有女真崛起于東北。大宋卻如同一位嬌弱佳人，強(qiáng)盜環(huán)伺，卻仍描眉梳鬢，顧影自憐。

心系國家者，時(shí)時(shí)處處都能感覺到國勢之虛弱危殆，就如風(fēng)雨中的梨杏桃李，昨天還滿樹繁花，一點(diǎn)小風(fēng)雨，便會(huì)落花飄零，遍地凌亂。

宋徽宗，政治上昏庸不堪，詩書畫印卻樣樣精通，成就了他一代巨匠的地位。清代詩人郭麟有詩曰：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命做君王?！?/span>

所以不論一人、一家、一國，不但該強(qiáng)其心，也須健其體。這才合乾健之義。

2.驕奢淫逸，花石綱禍端無窮

宋徽宗趙佶即位后不久，就重用與他氣味相投的一幫文人和肖小，其中以蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔等人最為“知名"”，時(shí)人稱之為“六賊”。

為滿足宋徽宗的窮奢極欲，這些人大興土木，濫增捐稅，并于天下搜集奇花異石，費(fèi)百萬役夫之工，在汴京修建“艮岳“園林，并放養(yǎng)成百上千萬珍禽異獸于其間，耗費(fèi)錢財(cái)無數(shù)，北宋國庫多年的積蓄就此空乏。

《水滸傳》中青面獸楊志本是三代將門之后，五侯楊令公之孫，卻因?yàn)樵谘哼\(yùn)花石綱時(shí)在黃河里翻了船，弄丟了花石綱，不敢回京復(fù)命，只得避難江湖。最終成為了水泊梁山108將中的一員。

而且官船都被用去運(yùn)送花石綱，京城汴河上運(yùn)送糧碳的私家船只乘機(jī)把持河道，擾亂市場秩序，哄抬物價(jià)，使得人民民不聊生，貧苦不堪。而且河道淤塞，無人問津，致使河道越來越窄，過往船只通行不便，險(xiǎn)情連連，尤其以虹橋兩邊最為擁擠。

東南方臘趁民眾為“花石綱所擾，才會(huì)以摩尼教為號(hào)召，借機(jī)起勢造反。

3.神道盛行，上行下效

當(dāng)年真宗皇帝為樹神威，就曾密造過天書降臨的事。上有所好，下必風(fēng)從，那些年。從朝廷到民間，各處都爭獻(xiàn)祥瑞，以邀寵賞。當(dāng)今天子，崇信道教，癡送神仙之說：天下又重現(xiàn)各種“異象”“神跡”，其中大半牽強(qiáng)附會(huì)小半裝神弄假。

現(xiàn)如今，徽宗自封道君皇帝，寵信道教，相信鬼神，經(jīng)常把自己打扮的人不像人，仙不像仙，到處祭天。

這又給了信奉摩尼教的方臘教徒在京城生事提供了便利。他們用各種手段造出種種神異，禍亂京城，讓不明真相的民眾覺得天將降厄運(yùn)與大宋，人人心驚膽戰(zhàn)，人心荒廢，一點(diǎn)蠅頭小利就能令父子反目，親情崩塌，爾虞我詐。

4.軍政廢弛，人心渙散

本來趙匡胤在開國初為了防止軍士疲墮，定下許多規(guī)矩。其中有一條，所有駐京禁軍領(lǐng)取月糧，城東的去城西糧倉，城西的去城東糧倉，糧食都必須自擔(dān)，不許雇人幫挑。這一規(guī)矩雖然沿守了下來，但卻只是苦了最底層的禁軍，就連統(tǒng)領(lǐng)幾個(gè)兵卒的“十將”都不會(huì)自己去挑糧，只會(huì)懶懶坐在街邊看街景。

朝廷默許軍中動(dòng)用余錢運(yùn)營，用來貼補(bǔ)軍費(fèi)，叫做“回易”。所以各級(jí)將領(lǐng)，上行下效，紛紛挪用軍費(fèi)，克扣軍餉，來放債，置辦產(chǎn)業(yè)?！耙住笔且琢?，“回”卻難回，利錢大都落盡將校的私囊里。

這種作法有弊無利，只會(huì)讓將校們中飽私囊，利用職權(quán)欺壓平民百姓。

因?yàn)橛欣蓤D，所以軍官們不但忙于“回易”，更把手底下軍卒售雇出去，給人做工，雇錢回納到本營，美其名曰“買工”。

所以，在《清明上河圖》里，我們看到城樓上空蕩蕩不見一個(gè)人影，城樓下本該是城防的地方卻是商鋪滿地，生意興隆，人來人往，好不熱鬧。

所以這樣的軍隊(duì)如何能有凝聚力，如何能有向心力，如何能有戰(zhàn)斗力，又如何能去保家衛(wèi)國。

5.括田令讓民眾流離失所

宋徽宗即位后，非常寵信楊戩，任命他為彰化軍節(jié)度使，最后官至太傅。楊戩在京東西路和準(zhǔn)西北路等地區(qū)的州縣，逼迫百姓租佃廢棄的堤堰，還有荒山退灘、河水淤積之處，增收租賦，水旱之災(zāi)害也不進(jìn)行蠲免，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜Α?/p>

胥使杜公才又替楊戩出了一個(gè)餿主意，“立法索民田契”，就是專門立一個(gè)法，去查閱農(nóng)民的田地契約，拿不出的就根據(jù)地塊增立賦租，由于許多人的土地是輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讓的，或者是開墾荒地得來的，所以根本拿不出契約，只能被搜刮增賦。

宋江起義誘因之一正是因?yàn)椤袄ㄌ锪睢币獙⑺戳荷桨税倮锼蛉渴諡椤肮小?，?guī)定百姓無論是進(jìn)去捕魚還是采藕，都要根據(jù)船只大小賦予重稅，如果違規(guī)犯禁，則要以盜賊論處。

括田令讓民眾流離失所，無以為生，失去的自然是民心。

5.重儀式不重實(shí)際，勞民傷財(cái)

單看清明節(jié)領(lǐng)“新火”這一儀式。北宋“新火”領(lǐng)取分一道至十道，第一道新火由朝廷顯貴權(quán)臣派家臣去宮中排隊(duì)領(lǐng)取，途中不能熄滅，領(lǐng)完后回到各自府邸，然后由地位低一些的來到領(lǐng)取了第一道火的權(quán)臣府邸排隊(duì)領(lǐng)取第二道火，然后依次排序，一直到第十道。

本來寒食節(jié)后，新火只需自己鉆取就好，省時(shí)又省力，朝廷的這一規(guī)定，所有人家就只能眼巴巴等待，依次領(lǐng)取，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。

再看清明節(jié)“摔腳”，每年清明、諸軍禁衛(wèi)都要揀選精銳人馬，盛裝列隊(duì)，高舉旗旄，跨馬奏樂在汴京城里四處巡走，顯耀雄壯軍容，叫作“摔腳”。也就是古時(shí)候閱兵的一種，但是這時(shí)候的北宋軍隊(duì)制度廢弛，軍心松散，綱紀(jì)敗壞，這樣的“摔腳”也只是徒有其表。很多士兵連力夫店的腳力都打不過，軍隊(duì)的存在實(shí)際上就是北宋朝廷在花大錢養(yǎng)閑漢。

張擇端畫完后，送給了宋徽宗，宋徽宗很喜歡這幅畫，特別用他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體題了“清明上河圖”五個(gè)字，并且加蓋了雙龍小印?？上У氖撬麤]有看懂這幅隱含著張擇端無盡言語的“奏疏”，因而張擇端也就寂寂無名于后世。