道教是我國(guó)本土宗教，現(xiàn)在的影響力反而不如外來(lái)的佛教，但在歷史上曾經(jīng)輝煌，甚至建立過(guò)一個(gè)政教合一的地方政權(quán)，這事不為大多數(shù)人所知，今天就來(lái)聚焦一下。

四川成都以西70公里處，有一座鶴鳴山，山形如鶴，樹木蔥蘢，古時(shí)候曾經(jīng)有鶴棲息，鶴鳴之聲不絕。

東漢末年，曾經(jīng)的太學(xué)生、江蘇人張道陵住進(jìn)山中修道，作道書二十四篇，并且開宗立派，傳授道術(shù)。道教的教團(tuán)組織從此正式形成，張道陵為第一代天師，教派被稱為“天師教”。他的后裔綿延不絕，就是龍虎山的歷代張?zhí)鞄煛?/p>

張道陵廣收門徒，交五斗米便可入教，所以此教又被稱為“五斗米道”。張道陵去世后，兒子張衡執(zhí)掌道派，張衡去世，又傳給兒子張魯。

張魯成為天師的時(shí)候，道派迎來(lái)了第一個(gè)大發(fā)展的機(jī)會(huì)，野心家劉焉進(jìn)川了。

本號(hào)歷史文章“憑什么果斷認(rèn)定氣運(yùn)是落在自己身上呢？”提到，劉焉在四川作威作福?！逗鬂h書》載，張魯?shù)哪赣H有姿色，還會(huì)道術(shù)，得以出入劉焉府中，傍上了大樹。

劉焉為了脫離朝廷控制，采取行動(dòng)截?cái)嗯c朝廷的往來(lái)之路，派遣張魯和另一個(gè)麾下將領(lǐng)去攻滅漢中太守，然后破壞進(jìn)川道路，殺死朝廷使者。

張魯不愧一教之主，殺伐果斷，拿下漢中后，趁著世道亂象紛紛，劉焉鞭長(zhǎng)莫及，又殺死一起行動(dòng)的那個(gè)將領(lǐng)，兼并全部軍隊(duì)，在漢中站穩(wěn)了腳跟。

劉焉去世，兒子劉璋繼承權(quán)位。跟野心勃勃的老子不同，小劉平庸懦弱。張魯滿心瞧不起，不愿再接受號(hào)令。

劉璋沒本事，不等于沒脾氣，一怒殺了張魯?shù)哪赣H，又派兵前去攻打。但事實(shí)證明他確實(shí)令人失望，戰(zhàn)斗屢屢失利，還丟了巴郡。

打退了劉璋軍隊(duì)，張魯正式在漢中、巴郡割據(jù)，建立起政教合一的政權(quán)， “五斗米道”的教規(guī)成了治理地方的法規(guī)。

“五斗米道”要求百姓誠(chéng)信，不許欺騙。這一條放之四海而皆準(zhǔn)，沒問(wèn)題，但是又宣揚(yáng)生了病只要坦白自己的過(guò)錯(cuò)就行，這個(gè)比較忽悠。不過(guò)，在兵荒馬亂的時(shí)代，本就缺醫(yī)少藥，也算一種心理安慰吧。

“五斗米道”還在各地設(shè)立義舍，相當(dāng)于免費(fèi)旅社，提供米肉，告誡過(guò)往行客按需取食，如果貪心多取，神鬼會(huì)加以懲罰，讓他生病。

觸犯法令的人，原諒三次，然后行刑。不設(shè)置官員和差吏，由教內(nèi)頭目管理日常地方事務(wù)。

漢末亂世，大多數(shù)地方割據(jù)勢(shì)力都竭力搜刮百姓，并施行嚴(yán)酷的統(tǒng)治。像張魯這樣的做法，簡(jiǎn)直可算“仁政”，所以很受治下百姓的擁護(hù)。

東漢朝廷早就名存實(shí)亡，對(duì)割據(jù)毫無(wú)辦法，索性順?biāo)浦?，封張魯為中郎將兼太守。張魯?shù)玫乩撕?，又名正言順，雄?jù)漢中、巴郡近三十年。

中原各路人馬互相廝殺，有數(shù)萬(wàn)百姓逃過(guò)來(lái)避難，可見此地民生比較安定。

當(dāng)時(shí)有老百姓在地下挖出一顆玉印獻(xiàn)給張魯，部下都覺得是好兆頭，紛紛勸說(shuō)他自立為漢寧王。

一片群情激昂的氛圍中，有個(gè)智者適時(shí)站出來(lái)反對(duì)。僚屬閻圃認(rèn)為，我們地理位置險(xiǎn)要，物產(chǎn)富饒，百姓超過(guò)十萬(wàn)家，以朝廷的名義統(tǒng)治，有足夠的權(quán)力，也不失富貴。匆匆忙忙稱王，必定會(huì)種下禍根。

張大教主沒有被眼前的興旺迷失心智，從善如流地采納了閻圃的建議。

這是歷史上又一個(gè)“緩稱王”的例子，“槍打出頭鳥”的道理，聰明人都懂。漢中、巴郡雖然富足，畢竟占地不廣，跟中原的實(shí)力差距很大。

在中原，曹操一直沒閑著，南征北戰(zhàn)，基業(yè)像滾雪球，越來(lái)越大，時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，終于領(lǐng)兵打了過(guò)來(lái)。

張魯知道不是對(duì)手，想直接投降。弟弟張衛(wèi)不信邪，拉了幾萬(wàn)人的隊(duì)伍去前線，據(jù)城堅(jiān)守。然而關(guān)隘雖然險(xiǎn)要，怎擋得住曹操的雄心和精兵，魏軍終究攻上了城墻。

聽說(shuō)前線失守，弟弟身死，張魯又一次想投降。閻圃幫他考慮，說(shuō)眼下迫于形勢(shì)投降，功勞太小。不如逃往巴中地區(qū)，看情況再投降，攢一些功勞。

智者的話要聽，張魯率眾前往巴中的山里。臨行前，有人獻(xiàn)策，財(cái)物倉(cāng)儲(chǔ)咱帶不走，不能白白便宜敵人，一把火燒了吧。

張魯不許，說(shuō)：“本來(lái)想歸順朝廷，心愿暫時(shí)沒實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在逃走，不過(guò)是避開兵鋒，沒有惡意?！泵罘忾]庫(kù)藏后離去。

曹操帶著兵馬進(jìn)駐，看見一切完好，人吃馬嚼有了著落，大感寬慰，明白張魯?shù)纳埔?，派人好言勸他歸順。

于是張魯帶著家人和僚屬出來(lái)相見。曹操平生多詐，但這次很真誠(chéng)，封他做了萬(wàn)戶侯，五個(gè)兒子，以及閻圃都封為列侯。這還不算，又讓兒子娶了張魯?shù)呐畠?，可謂恩寵備至。

“五斗米道”的大量教眾，被曹操遷徙到中原大地上，于是這個(gè)道派開始廣泛流傳，東晉時(shí)期的王羲之一家就是忠實(shí)信徒。

在爾虞我詐的漢末亂世，張魯稱霸一方，最后安享榮華富貴，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)靡陨平K，難道靠的是法術(shù)？似乎沒有佐證。細(xì)細(xì)探究，也許與家傳的道家心法有關(guān)。

當(dāng)初張道陵在鶴鳴山悟道，寫有《老子想爾注》一書，對(duì)老子的《道德經(jīng)》加以注釋，并糅雜進(jìn)去很多自己的觀點(diǎn)，成為張?zhí)鞄熞幻}的家學(xué)。

這本書早已失傳。幸運(yùn)的是，清末的敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)大量古本典籍，其中就有《老子想爾注》殘本。這本珍貴的道教著作被英國(guó)人斯坦因盜運(yùn)出國(guó)，現(xiàn)收藏于大不列顛博物館。

《老子想爾注》里有一個(gè)重要思想，“道貴中和”，就是不偏不倚不出頭，與儒家的中庸之道相似。張魯治政寬厚，不稱王，不燒庫(kù)藏，很符合中和的道理。這恐怕才是他保全自己、福延子孫的“奇術(shù)”。

參考書籍：《三國(guó)志》《后漢書》《敦煌本老子想爾注校箋》（饒宗頤）

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