1、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。

【譯文】用事實(shí)記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。

2、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動(dòng)亦定。

【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。

3、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。

【譯文】堅(jiān)持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時(shí)間說閑話、管閑事？善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。

【譯文】善念生發(fā)時(shí)心里知道了，就擴(kuò)充它；惡念生發(fā)時(shí)心里知道了，就制止它。

4、悔悟是去病之藥，然以改之為貴。

【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯(cuò)誤。

5、與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。

【譯文】與朋友談?wù)搶W(xué)問，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問，與之寬和相處。

6、圣人亦是學(xué)知，眾人亦是生知。

【譯文】圣人也是通過學(xué)習(xí)才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。

1．“破山中賊易，破心中賊難?！?br>2．“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?br>3．“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?br>4．“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
5．“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！保ㄋ木浣蹋?br>6．“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外?！?br>7．“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
8．“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！?br>9．“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！?br>10．“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”
11．“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人?！?br>12．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！?/p>

王陽明心學(xué) 20 句 學(xué)王陽明，要牢牢記住一點(diǎn)：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因， 往往都是心不夠定，心性不夠沉。 王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地 位。不過，有的人是在“良知”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。 如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會(huì)累得死去活來。 而心學(xué)的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引， 追求什么都是可以的。因此，王陽明心學(xué)不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨栴} 的靈丹妙藥。尤其，是下面這 20 種直接關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活的真切智慧。 1、做事是最靠譜的修煉 人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。 大意：人應(yīng)該通過經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無論動(dòng)還是靜，都 能保持心中沉定”的境界。 感悟：王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因?yàn)槿绻牟混o而躁動(dòng)，這 些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己 的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。 2、與朋友相處，懂得謙讓很重要 處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。 大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會(huì)受益；彼此攀比，只能受損。 感悟：是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這是人 之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，雙方在互幫互助、 互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會(huì)隨之越來越深。 3、越不想看書，越要硬著頭皮看 日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。 大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對(duì) 癥下藥，也是一種方法。 感悟：膚淺浮躁的心，總是會(huì)本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會(huì)成長、成熟， 甚至還會(huì)更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么， 就越要耐著性子去做。這正是對(duì)自己心性的磨礪。 4、一點(diǎn)私心都不能留 克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。 大意：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在， 眾多的惡念就會(huì)接踵而至。 感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏

王陽明的人生智慧 王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九 淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思 想一出世， 便產(chǎn)生了巨大的反響， 為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。 曾國藩曾評(píng)價(jià)說： “王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。 ”幾百年 來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為 等都從中受益。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21 世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。 無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王陽明心學(xué)最高概括之“四句教” 1.欲修身，先養(yǎng)心 “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” ——心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？ 人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名 聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不可 得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。 2.不忙不亂，不焦不躁 “天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖 千變?nèi)f化而主宰常定， 人得此而生。 若無主宰， 便只是這氣奔放， 如何不忙？” ——天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個(gè)主宰，就能不先 不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn) 生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無停息，即使日理萬機(jī)，也經(jīng)常從 容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令” ；若無主宰，便只有氣在四處 奔流，怎么會(huì)不忙呢？ 人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與 身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主 宰便是心” ， 倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與 擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。 3．心狹為禍之根，心曠為福之門 “如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然 大公，得其本體之正了。 ” ——如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)廓 然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。 人生啟迪： 心胸狹隘的人， 只會(huì)將自己局限在狹小的空間里， 郁郁寡歡； 而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。 4．回歸簡單 “ ‘道之大端易于明白’ ， 此語誠然。 顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由， 而求其難于

1. 心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。 2. 破山中賊易，破心中賊難。 3. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。 4. 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏 色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。 5. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 6. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱 莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 7. 無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡 是格物。 8. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以 為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸 常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？ 9. 夫萬事萬物之理不外于吾心。 10. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求， （經(jīng)典語錄）是舍 日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？ 11. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。 二氏自私其身，是之謂小道。 12. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為 學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。王陽明的人生智慧 王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九 淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思 想一出世， 便產(chǎn)生了巨大的反響， 為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。 曾國藩曾評(píng)價(jià)說： “王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。 ”幾百年 來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為 等都從中受益。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21 世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。 無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王陽明心學(xué)最高概括之“四句教” 1.欲修身，先養(yǎng)心 “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” ——心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？ 人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名 聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热恕⒂与x其中而不可 得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。 2.不忙不亂，不焦不躁 “天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖 千變?nèi)f化而主宰常定， 人得此而生。 若無主宰， 便只是這氣奔放， 如何不忙？” ——天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個(gè)主宰，就能不先 不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn) 生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無停息，即使日理萬機(jī)，也經(jīng)常從 容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令” ；若無主宰，便只有氣在四處 奔流，怎么會(huì)不忙呢？ 人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與 身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主 宰便是心” ， 倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與 擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。 3．心狹為禍之根，心曠為福之門 “如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然 大公，得其本體之正了。 ” ——如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)廓 然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。 人生啟迪： 心胸狹隘的人， 只會(huì)將自己局限在狹小的空間里， 郁郁寡歡； 而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。 4．回歸簡單 “ ‘道之大端易于明白’ ， 此語誠然。 顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由， 而求其難于