文丨舞雩

每個(gè)熱愛武俠的人心里都有一個(gè)劍圣。

他也許白衣勝雪，面目冷峻，仙跡縹緲；他也許紅衣如火，嫉惡如仇，仗劍天涯。

他劍術(shù)超神，視劍如命，他終身與劍相伴，孤絕而寂寞……

總之，作為百兵之君的劍，從古至今一直承載著華夏兒女武之一道上的浪漫。

那么，歷史上哪個(gè)朝代最能以劍為代表。

/劍術(shù)的發(fā)展

一般來說，劍最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期的吳越地區(qū)，那時(shí)的劍以青銅鑄造而成，長度普遍在50厘米左右，越王勾踐劍就是這種劍的典型。

在春秋末期，鋼鐵長劍出現(xiàn)了，因?yàn)殇撹F的性能關(guān)系，鋼鐵長劍由鍛打而成，長度可以達(dá)到一米左右，這便是人們通常所說的“三尺劍”。

這種鐵劍在漢代大量出土，考慮到秦漢間隔不遠(yuǎn)，所以秦代應(yīng)該也有相當(dāng)數(shù)量，秦陵兵馬俑中的青銅長劍，便是這種鋼鐵長劍的模型。

劍的變化必然導(dǎo)致劍術(shù)的變化與發(fā)展，中國劍術(shù)的第一次大發(fā)展，就是在鋼鐵長劍出現(xiàn)的背景下開始的。

在青銅劍時(shí)代，因?yàn)槟菚r(shí)的劍長度普遍較短、劍身較寬，因?yàn)椴牧系年P(guān)系重量也較高，普遍在3—5斤左右，劍刃弧度較大，除了適合擊刺以外也適合劈砍。

所以那時(shí)的劍術(shù)，除了在近距離刺擊地方要害之外，在較遠(yuǎn)的距離則以敵方的武器為目標(biāo)，劈砍對(duì)方的武器使其武器毀壞，進(jìn)而攻擊敵人自身。

這種劍術(shù)以力量作為基礎(chǔ)，春秋時(shí)期留下的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的繪畫，持劍武士皆高舉寶劍作砍殺的姿勢(shì)，便是這種劍術(shù)的反映。

而在一些文獻(xiàn)中，對(duì)這種劍術(shù)下對(duì)劍的要求也作出了記載。

《墨子》中載：“刺則入、擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。”

間接表述了青銅劍術(shù)的主要攻擊方式和對(duì)劍性能的要求。

進(jìn)入鐵劍時(shí)代以后，因?yàn)閯Φ拈L度大大增加，普遍達(dá)到三尺即1米，重量也有所減輕，所以劍術(shù)也隨之發(fā)生改變。

這時(shí)的劍術(shù)又力量型的砍殺向技巧型所轉(zhuǎn)變，主要的攻擊方式變?yōu)橹苯庸魯撤缴眢w的要害，胸口、脖頸成為了主要的攻擊方向。

正如同《莊子》中所描繪的“上斬頸領(lǐng)，下決肝肺”。

鐵劍的普及是在漢代完成的，因?yàn)殍F劍的普及，鐵劍的劍術(shù)也大有發(fā)展，剪、撩、提、掛、撥、云、斬、壓、抹、挑等攻擊方式鐵劍都可以使用。

于是攻擊敵方持劍手的攻擊方式也漸漸發(fā)展起來，劍法在這一時(shí)期又有了新的發(fā)展。

又因?yàn)殇撹F長劍的重量相比青銅劍大大減輕，女子也可以使用，是故在這一時(shí)期，女子用劍也多了起來。

各種武俠小說中頻頻出現(xiàn)的手持長劍闖蕩江湖的俠女，終于有了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

而到了唐朝之后，貞觀開元兩大盛事使得唐朝國力強(qiáng)盛，氣象開闊，許多尚武的異族人士進(jìn)入中原，帶起了一股任俠之風(fēng)。

唐朝人愛劍僅次于愛詩。

詩仙李白還有一個(gè)外號(hào)便是劍仙。

/李白裴旻的殺人之劍

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》收錄的近千篇李白詩歌中，李白有103次提到“劍”。

那么李白的劍術(shù)到底如何呢？

有一種說法是李白劍術(shù)超凡，乃是大唐第二劍術(shù)高手。

因?yàn)槔畎鬃约航?jīng)?？滟澴约旱牡膭πg(shù)高超。

他在《與韓荊州書》中自我介紹：“自幼好任俠，有四方之志，年十五而修劍術(shù)?！?/p>

而那首名傳千古的《俠客行》則更被認(rèn)為是李白少年仗劍時(shí)期的真實(shí)寫照。

《俠客行》：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

按照他的說法，曹植七步成詩，他十步一尸，可見劍術(shù)凌厲，氣魄兇猛。

此外，唐朝其余人也時(shí)?？湟畎椎膭πg(shù)。

魏顥在《李翰林集序》中說道，李白曾“手刃數(shù)人”，正史《新唐書》也說李白“喜縱橫書，擊劍”。

既然如此，為何李白也只敢自稱劍法天下第二呢？

那便是因?yàn)槔畎椎膭πg(shù)師傅乃是中國千百年來唯一一個(gè)被官方封為劍圣的劍客裴旻。

裴旻，曾鎮(zhèn)守北平郡，先后參與對(duì)奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，官至“左金吾大將軍”。

他的劍術(shù)在當(dāng)時(shí)與李白的詩，張旭的草書并稱“長安三絕”。

《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》：文宗時(shí)，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。

對(duì)裴將軍舞劍最詳細(xì)的描寫見于開元時(shí)一個(gè)名為喬潭的進(jìn)士所寫的《裴將軍劍舞賦》。

當(dāng)時(shí)裴將軍伐戎大捷回京，圣上在花萼樓大辦慶功宴。

酒到酣處，圣人下詔令裴將軍舞劍，以顯軍威。裴將軍頭戴貝胄，褪去虎裘袒露裼衣，挽起袖子，拔劍霍然而起。

“睹二龍之追飛，見七星之明滅。雜朱干之逸事，應(yīng)金奏之繁節(jié)……若涌云濤，如飛雪山。萬夫?yàn)橹旰?，八佾為之慚顏”。

如此風(fēng)采，實(shí)在讓人傾慕。

因而裴將軍的劍舞在當(dāng)時(shí)備受追捧，許多人都期盼能有機(jī)會(huì)一睹其雄姿，這當(dāng)中就包括大畫家吳道子。

裴旻母親去世后，想請(qǐng)吳道子在天宮寺作壁畫超度亡魂。吳道子以自己好久沒作畫為由，請(qǐng)裴將軍舞劍以啟發(fā)畫思。

裴旻當(dāng)即脫下孝服，執(zhí)劍起舞。

《獨(dú)異志》載：“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入?！?/p>

這一飛劍入鞘的絕技令當(dāng)時(shí)幾千名圍觀者為之震驚，吳道子也被凌冽的劍氣所感，畫思敏捷若有神助，很快一副壯觀的壁畫就繪成了。

能把劍拋入云中，高幾十丈，還能用劍鞘順利接住。這種劍術(shù)，說神乎其技已不為過，恐怕已經(jīng)可以和某些修仙小說中的修真者相媲美了吧？

當(dāng)然，如果和唐朝另一位劍中高手的傳說比起來了，則又相形見絀了。

/呂洞賓劍祖?zhèn)髡f

自還珠樓主的蜀山劍俠傳起，中國的神仙神話中就多了一個(gè)群體名為劍仙，但實(shí)際上，劍仙古已有之。

它的起源便是被后世尊為劍祖的八仙之一呂洞賓。

呂洞賓是唐德宗時(shí)期人物，他自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經(jīng)籍，而且還中了進(jìn)士，當(dāng)過地方官吏。

后因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。

人到中年之時(shí)，呂洞賓游廬山，遇到了火龍真人，得以傳授天遁劍法。

又幾十年后，呂洞賓六十四歲，他在長安酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。

羽士說：“我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？”

呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)，這位云房先生就是鐘離權(quán)。

到了晚上，呂洞賓和鐘離權(quán)和一同留宿在酒肆中，并通過考驗(yàn)，得后者授道法。

《宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕快，傾刻數(shù)百里，以為神仙，皆數(shù)來磚齋中，人咸異之。”

北宋之后，呂洞賓應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會(huì)時(shí)列入八仙之列。

此后，也被尊為劍祖劍仙。

可以說，如果呂洞賓傳聞是真，那么他的劍法想必就是影視劇當(dāng)中飛天遁地、御劍除魔的仙家手段了。

當(dāng)然，在此還是要說一點(diǎn)，雖然唐朝接連除出了劍祖劍圣劍仙，但和很多人的想象有些偏差，唐王朝并非是一個(gè)完全尚武的王朝。

因?yàn)殚_元盛世的長期和平，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生了一股嚴(yán)重的“重文輕武”的風(fēng)氣，就連劍這種武器也逐漸變?yōu)槲娜说难b飾。

文人雅士們紛紛佩戴寶劍，但是卻不擅使用。

所以在當(dāng)時(shí)，劍舞才是最受歡迎的。

/公孫大娘之劍舞

何為劍舞？劍舞又稱為劍器舞，是一種手持短劍表演的舞蹈。

短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。

最早在先秦時(shí)期，巫蠱之風(fēng)盛行。劍舞被主要應(yīng)用于祭祀活動(dòng)，手執(zhí)進(jìn)行劍舞的巫師們，對(duì)外宣稱劍能夠起到辟邪作用。

由此可見，此時(shí)的劍舞活動(dòng)，反映著我國古代特有的宗教和祭祀文化。

而到了漢時(shí)，劍舞已經(jīng)兼具了搏擊、健身和抒情表演的功能。只不過漢時(shí)劍舞主要以展示男性的英武氣質(zhì)為主，成為了展示權(quán)力地位和身份的一種象征。

歷史發(fā)展至唐王朝時(shí)，劍舞已經(jīng)不再是男子的專屬，逐漸演變成了典雅的女性舞蹈，成為柔媚與英氣的一種結(jié)合展示。

這其中，最具代表性的便是公孫大娘。

公孫大娘是開元盛世時(shí)期，名動(dòng)天下的第一舞人，其最為出名的作品便是《劍器舞》。

她舞藝超群，最初在民間獻(xiàn)藝，前來觀看的人非常多，人們經(jīng)?？吹娜绨V如醉，紛紛被她的舞蹈所吸引，大為贊嘆。

后來她的名聲日漸高漲，受到邀請(qǐng)去宮廷表演，即使到了宮廷之中，她的舞蹈水平也無人能及。

詩圣杜甫便是其擁泵之一。

開元三年，少年杜甫曾觀看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》，只覺得這個(gè)服飾華美容貌漂亮的女子，舞蹈流暢飄逸，而且節(jié)奏明朗，超群出眾，深深地為其高超的劍技舞藝所折服。

后來唐大歷二年十月十九日，杜甫在夔府別駕元持家里，觀看了臨潁李十二娘跳劍器舞，覺得舞姿矯健多變，異常壯觀，而且在絢麗中還帶著一封熟悉感。

杜甫不由得詢問李十二娘師從哪位舞者，向她習(xí)得了如此精妙的舞蹈。

當(dāng)李十二娘答道：“我是公孫大娘的學(xué)生”的時(shí)候，杜甫感慨萬千。

當(dāng)初觀看公孫大娘舞蹈時(shí)，他還是個(gè)稚嫩的孩童，如今在看到公孫大娘的學(xué)生跳著似曾相識(shí)的舞蹈，他已經(jīng)是個(gè)滿頭白發(fā)的老翁了。

此時(shí)的杜甫，心中滿懷著對(duì)故人的思念與時(shí)事變遷的悵然，于是提筆寫下了有名的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》并流傳至今。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

除卻詩圣杜甫，唐代著名的草書書法家張旭在他的書法創(chuàng)作中，也曾深受著公孫大娘劍舞的影響。

無疑的是，無論是以觀賞為主的唐代劍舞亦或是李白裴旻的殺人劍技，都是中華文明長河中璀璨的明星。

只不過現(xiàn)如今，隨著時(shí)代發(fā)展，各式文化潮流來襲，也逐漸侵蝕著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的空間。

傳武被認(rèn)為是花拳繡腿，而即便是他的表演性在互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下也吸引不了年輕人的關(guān)注。

便好似那一場(chǎng)大唐繁華，只是歷史長河中短暫存在的南柯一夢(mèng)。

以劍為骨的古粹，又該何去何從？

以上就是本期內(nèi)容，我是如斯精舍，你的文化手冊(cè)，我們下期再見！