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按 本文作者為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)傳媒系大二學(xué)生。  作者 唐琬淇 魯迅先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》曾有言：
作為中國(guó)小說史上的巔峰之作，我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》被歷代研究者和讀者都奉為“經(jīng)典”，各家有各家的解讀，相關(guān)研究著述也早已經(jīng)是“前人之述備矣”。盡管如此，筆者作為一個(gè)小小“紅迷”，仍然想借此文從個(gè)人的角度談?wù)勛约簩?duì)這部巨著的思考心得。畢竟，經(jīng)典是說不完的。  《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文化集大成的一部書，自然，和中國(guó)的國(guó)粹——戲曲的關(guān)系密不可分。書中榮寧二府的老爺太太小姐們逢重大節(jié)日慶典，必有看戲這一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，如第十八回“榮國(guó)府歸省慶元宵”的元妃省親、第二十九回“享福人福深還禱?！钡那逄撚^打醮；小姐公子哥們不僅看戲，還會(huì)評(píng)戲，比如第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)”中適逢生日的寶釵向?qū)氂窠榻B《魯智深大鬧五臺(tái)山》里的一支“辭藻填的極妙”的《點(diǎn)絳唇》；作為貴族人家，賈府還蓄有一個(gè)自己家的 “戲班子”，派人在梨香院內(nèi)教習(xí)特意采買來的十二個(gè)女孩子戲文。 就在《紅樓夢(mèng)》書中諸多的有關(guān)戲曲的場(chǎng)景中，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，《西廂記》、《牡丹亭》等書中大膽宣揚(yáng)愛情自由、宣揚(yáng)個(gè)性覺醒的“至情至性”思想自然不容于傳統(tǒng)倫理綱常，諸如此類的書籍文字在作者曹雪芹所處的清朝，尤其在大興“文字獄”的雍正時(shí)期，被統(tǒng)治階級(jí)劃為禁書無疑。但是，在《紅樓夢(mèng)》里，《西廂記》、《牡丹亭》雖為禁書，但是里面的劇情內(nèi)容，作為戲曲節(jié)目，常常卻又被允許在府中的舞臺(tái)上搬演?！敖麜唤麘颉?，真所謂一大特色。  第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”中，“寶黛讀西廂”是《紅樓夢(mèng)》向來公認(rèn)最美、最經(jīng)典的畫面之一。筆者認(rèn)為，在桃花陣下讀《西廂記》的寶玉，借著化用書中的戲詞“你就是那多愁多病身，我就是那傾國(guó)傾城貌”，首次像黛玉進(jìn)行了大膽的愛情告白，也將他們的愛情主動(dòng)明朗化了。 讀完西廂的黛玉，在回瀟湘館的路上，聽到了梨香院的女孩們?cè)谘萘?xí)《牡丹亭》的戲文，可巧是引逗杜麗娘情起的《游園驚夢(mèng)》一折：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付予斷井頹垣……則為你如花美眷，似水流年……”，林黛玉頓時(shí)“心動(dòng)神搖”“如醉如癡”“站立不住”（原文著）。此回末，脂硯齋等人有批下一段【回后評(píng)】：“前以《會(huì)真記》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景落魄詩(shī)詞，總是急于令顰兒種病根也?！?/p> 由此可見，寶黛的愛情是借著戲曲，或者說是借著《西廂記》和《牡丹亭》的情節(jié)來完成情感的外化和結(jié)局的暗示。 而西廂、牡丹，雖然林黛玉讀了“自覺辭藻警人，余香滿口”，今人看來也是再普通不過的戲曲劇本，但在那個(gè)時(shí)代，像寶黛讀這樣的禁書，一定是不被提倡的。不信且看：  還是第二十三回：“茗煙見他這樣，因想與他開心……唯有這樣，寶玉不曾見過……把那古今小說……與那傳奇腳本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如同得了珍寶。茗煙囑咐他：‘不可拿進(jìn)園去，若叫人知道了，我就吃不了兜著走呢！’” 至于下文的情節(jié)讀者都知道了：寶玉不僅把《會(huì)真記》帶進(jìn)了園子，還引逗的黛玉一起看，由此引出了“寶黛讀西廂”一節(jié)。 《西廂記》的崔鶯鶯、《牡丹亭》中的杜麗娘都是那種或在愛情、或在精神上爭(zhēng)取自由的女子典型，這與封建時(shí)代閨門女子不能自由戀愛、恪守三從四德的教條規(guī)范格格不入，因此，這樣的書或許會(huì)在民間市井、勾欄瓦舍間流傳，但是封建的貴族家長(zhǎng)們大多決不會(huì)允許其進(jìn)入宅邸深閨，以免撥動(dòng)深閨小姐們的情思，造成所謂的“敗壞閨門風(fēng)氣”。 所以，如果沒有茗煙，“混跡脂粉堆”的寶玉自然也和黛玉一樣，沒看過這樣的書。當(dāng)黛玉聽了寶玉的告白以后，“微腮帶怒，薄面含嗔”地說：“我告訴舅舅、舅母去”（榮府的實(shí)際掌權(quán)人賈政和王夫人），頓時(shí)“寶玉著了急，向前攔住”，他深知：要讓家長(zhǎng)們知道還了得？雖然兩人這只是小兒女間調(diào)情試探的情態(tài)，但一旦聯(lián)系時(shí)代的禁書背景，有如此反應(yīng)也就不足為奇了。  關(guān)于《西廂記》、《牡丹亭》是閨閣禁書，還有一例：在第四十回“史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令”中，賈母的大丫鬟鴛鴦?lì)I(lǐng)著眾人說“骨牌副兒”的酒令，對(duì)西廂、牡丹頗為熟絡(luò)的黛玉，順嘴將里面相關(guān)的詞句說了出來：“良辰美景奈何天”、“紗窗也沒有紅娘報(bào)”，心思細(xì)膩的寶釵“聽了，回頭看著他”。 至于現(xiàn)場(chǎng)的群芳與眾夫人們，作者并沒有在書中寫及他們的反應(yīng)，可見就像才華較高的李紈、探春、湘云等閨閣女流之輩，對(duì)這樣的書應(yīng)該是聞所未聞，沒閱讀接觸過，所以自然不知道句子的出處不當(dāng)；席間打諢插科的鳳姐，壓根不識(shí)字，謅過一句詩(shī)，還是“一夜北風(fēng)緊”這樣的俗語，對(duì)這些才子佳人的戲文唱詞鐵定是不會(huì)留心的了；在席的還有賈母、王夫人和薛姨媽這樣上年紀(jì)的封建家長(zhǎng)們，平日一應(yīng)家務(wù)瑣事纏身，接觸戲曲文本的可能性本不大，即使生活中看戲頻繁，可也未必見得會(huì)在戲詞上留心，更多則是出于賠禮應(yīng)酬的目的，她們聽到黛玉說的酒令，最多也就是僅當(dāng)一笑而過，大概根本不會(huì)往禁書這樣出格的方面想。  而寶釵卻不一樣，“當(dāng)日有他父親在時(shí)，酷愛此女，令其讀書識(shí)字，較之乃兄竟高過十倍”；遍看《紅樓夢(mèng)》中群芳諸艷，也就只有寶釵和黛玉之才能夠“雙峰對(duì)峙，二水分流”。 宴席過后的一天，寶釵特意將黛玉請(qǐng)來蘅蕪院“審問”此事，“冷笑”地著重點(diǎn)出：“好個(gè)千金小姐！好個(gè)不出閨門的女孩兒！滿嘴說的是什么？”，提醒黛玉想起“昨兒失于檢點(diǎn)”的行為后，又“款款的”說下一段話：“你當(dāng)我是誰？我也是個(gè)淘氣的……祖父手里也愛藏書……諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有，他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了?！?/p> 對(duì)于封建家長(zhǎng)們來說，知道孩子偷看這些言情性質(zhì)的戲文就如臨大敵，西廂、牡丹是閨閣禁書無疑了。但是青春期的少男少女們，情竇初開，“又怕看正經(jīng)書”，只要想看這些言情戲文，辦法還是有的：像寶玉的小廝茗煙可以在街上市坊買來，寶釵家的弟兄們則是去偷大人們的藏書。 就連端莊穩(wěn)重如寶釵者，她不僅對(duì)戲詞熟悉，也竟然是個(gè)小時(shí)候偷讀過禁書的人！這也是當(dāng)寶釵聽到黛玉說酒令時(shí)沖口而出的句子，第一反應(yīng)便能“回頭看著他”的原因，當(dāng)下寶釵的心理活動(dòng)可想而知，她內(nèi)心一定“咯噔一跳”，為顰兒實(shí)捏一把汗的！  盡管寶釵在淘氣的小時(shí)候也偷看過禁書，但是長(zhǎng)大后接受了封建禮教的束縛的她，大部分時(shí)候還是理性冷靜的思維占了優(yōu)勢(shì)。她拿出過來人的經(jīng)驗(yàn)，在“黛玉讀禁書”這件事上對(duì)年齡尚小的林妹妹循循善誘：“既認(rèn)得了字，不過撿那正經(jīng)的看也就罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了”，林妹妹一向是個(gè)多么清高的人，可是聽到寶姐姐這番掏心窩子的話也不得不服氣，“垂頭吃茶，心下暗服，只有答應(yīng)‘是’的一字?！?/p> 過了段日子，秋涼夜長(zhǎng)，寶姐姐來看望犯嗽疾的黛玉，病中的黛玉真誠(chéng)地嘆道：“從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！绷主煊耠m然從心底覺得牡丹、西廂的辭藻寫的極好，可如今竟也覺悟出看雜書、禁書是“不檢點(diǎn)”的行為了！ 筆者認(rèn)為，從此事我們可以看出：《牡丹亭》、《西廂記》這類涉及青年男女愛情、被劃為“禁書”的戲曲文本，侯門深閨的青年男女尤其不應(yīng)閱讀的觀念在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下占據(jù)了思想主流的統(tǒng)治地位，所以一個(gè)大家閨秀身處這樣的社會(huì)生態(tài)之中，任憑曲詞再妙、劇情再豐富，黛玉哪怕再“以情至上”，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過寶釵一番語重心長(zhǎng)的提點(diǎn)和教導(dǎo)之后，終究還是會(huì)對(duì)自己的行為做出自省和反思。  那么從這個(gè)角度上看，在某種程度上閨閣禁書達(dá)到一定的教條效果了，可有意思的是：同樣的戲文在舞臺(tái)上可以暢通無阻地照演、照唱！元妃省親的時(shí)候，覺得賈府戲班子的齡官唱的極好，特意欽點(diǎn)“再作兩出”，賈薔命“齡官作《游園》、《驚夢(mèng)》”，后來“齡官執(zhí)意不作，定要做《相約》、《相罵》兩出，賈薔扭他不過，只得依他作了”。 《牡丹亭》的《游園驚夢(mèng)》恰好就是林黛玉在第二十三回聽到梨香院唱戲的女孩們演習(xí)的選段，這出昆曲史上最經(jīng)典的唱段，是杜麗娘的情起之源，也是林黛玉的悟情之始。 記載了選段唱詞的書籍文本是禁書，可是唱戲的女孩兒們卻可以大方地在梨香院內(nèi)縱情演唱，即使曲聲傳出院外也無傷大雅；甚至在元妃省親這樣正式重大的國(guó)家慶典場(chǎng)合，點(diǎn)這樣的戲讓演員在舞臺(tái)上演出可見也是被封建家長(zhǎng)們默許的，即使臺(tái)下正坐著一眾深閨小姐夫人們。 我們知道，中國(guó)戲曲在古代主要流行于勾欄瓦舍等娛樂場(chǎng)所，看戲是古人的娛樂活動(dòng)，戲曲演出要服務(wù)于觀眾，以通俗易懂、提高流傳度為目的，而不是文人士大夫手上正式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌割^文學(xué)，所以，戲曲演出可以上演“禁書”的劇目，用以招徠觀眾、吸引注意，至于戲詞的內(nèi)涵，大部分的普通觀眾在實(shí)際觀劇過程中并不會(huì)過于留意和追究。 因此，林黛玉說：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味”，對(duì)世人只知觀看熱鬧的戲曲舞臺(tái)演出、卻不知道文本中美妙的辭藻而深為遺憾；而寶釵認(rèn)為看了雜書“不可救”的嚴(yán)重后果是“移了性情”，看戲是娛樂，可以一笑而過，但是如果到了鉆研文本的份上，一個(gè)千金小姐被書里談情說愛的情節(jié)教壞了就不好了。筆者認(rèn)為，這也是《紅樓夢(mèng)》“禁書不禁戲”的佐證之一。  更讓筆者驚奇的是，最后齡官成功在貴妃娘娘面前上演的是《釵釧記》中的《相約》、《相罵》兩折，表面看是熱鬧戲，但是劇情內(nèi)容實(shí)則涉及了青年人反抗封建勢(shì)力的情節(jié)。姑且不論真實(shí)情況中這樣的戲文是否能夠真實(shí)上演，單就作者偏偏將這兩出戲安排在書中封建統(tǒng)治的最高貴族代表——賈元春貴妃娘娘面前上演，本來就極富諷刺意味。 綜上所述，在《紅樓夢(mèng)》所反映的社會(huì)生態(tài)里，像《西廂記》、《牡丹亭》這樣宣揚(yáng)自由愛情的才子佳人的戲曲文本在道德上是被禁止在侯門深閨出現(xiàn)的；但很明顯，作為通俗藝術(shù)的戲曲，舞臺(tái)表演卻又被允許演出相關(guān)劇情，甚至是不回避深閨女流的。 當(dāng)然，從今人的眼光上看，《西廂記》、《牡丹亭》如今不僅都是中國(guó)戲曲舞臺(tái)表演上的瑰寶，而且其文本在中國(guó)文學(xué)研究者心頭都是經(jīng)典之作。 我們說，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都必須要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)。就像在清朝曾經(jīng)也在“禁書”之列的《紅樓夢(mèng)》本身，我們現(xiàn)在回望歷史，不難發(fā)現(xiàn)，封建統(tǒng)治階級(jí)的禁錮政策、對(duì)文化的專制并不能完全擋住優(yōu)秀文藝作品本身的燦爛光芒，更擋不住一部鴻篇巨著在民間的代代流傳。 作品的經(jīng)典與否，不是統(tǒng)治階級(jí)判定的，而是在歷史的時(shí)間長(zhǎng)河里，由群眾選擇的。斯以為，對(duì)于當(dāng)下的讀者觀眾，尤其是我們青年大學(xué)生而言，不管是戲曲表演還是文本，《西廂記》、《牡丹亭》和《紅樓夢(mèng)》都值得我們精細(xì)研究和品味，這三部書是我們了解中國(guó)文學(xué)、中國(guó)戲曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大寶庫(kù)。 自然，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，品讀經(jīng)典的角度有千千萬，經(jīng)典是永遠(yuǎn)讀不完、說不完的，關(guān)于各大名著的研究道路仍是任重而道遠(yuǎn)！ 在此，筆者謹(jǐn)以此文，以作拋磚之用！ |
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