漢字亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是世界上最古老的文字之一，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。今天，就讓我們走進(jìn)漢字，認(rèn)識(shí)它，了解它，感受它獨(dú)有的魅力吧！

人

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

      人，天地之性最貴者也。

      此籀（zhòu）文（大篆）。像臂脛之形。凡人之屬皆從人。

【漢字趣談】

       “人”字的甲骨文像側(cè)面站立著的人形，頭在上面，手臂向左下方伸展，身子在中間，身子以下是腿?！叭恕弊值慕鹞?、小篆字形基本上與甲骨文差不多，只是小篆的腰部彎曲更大一些。

　　人是世間萬(wàn)物中最神奇的生命體，這樣的觀念深深扎根于古人心中?！渡袝?shū)·周書(shū)·泰誓上》中說(shuō)：“惟人萬(wàn)物之靈?！薄缎⒔?jīng)》中引孔子的話(huà)說(shuō)：“天地之生，人為貴?！倍叭恕钡墓帕x被解釋為：會(huì)彎腰勞作的動(dòng)物；今義則被解釋為：能夠制造和使用勞動(dòng)工具，又能用語(yǔ)言進(jìn)行思維和交際的生命體。

        由于人具有倫理觀念和道德意志，所以“人”字又引申為人的品性，比如我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人挺不錯(cuò)的”“唐太宗知人善任”等。

“人”字在作為一個(gè)獨(dú)立漢字存在的同時(shí)，它還是一個(gè)部首字，并且凡由“人”字所組成的字，基本上都與人有關(guān)，如“從”、“仆”、“伐”、“休”、

“伏”等。

     需要指出的是，“人”字和“大”字在造字之初的意思是相同的，只不過(guò)在字形上存在著細(xì)微的差別：“人”字從字形上看像是側(cè)面站立的并攏手腳的人形，“大”字則是正面站立伸展著四肢的人形。后來(lái)，“大”字被借用作“大小”的“大”，而“人”則專(zhuān)門(mén)用來(lái)表示“人類(lèi)”、“人口”、“男人”、“女人”等。

口

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

       口，人所以言食也。象形。凡口之屬皆從口。

【漢字趣談】

       “口”是個(gè)象形字，其本義就是指人的嘴巴。白居易的《賣(mài)炭翁》中有“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食”的句子，其中的“口”指的就是嘴巴。

　　“口”字的甲骨文、金文、小篆的形體都像一個(gè)人開(kāi)口笑著的樣子。人們肯定要問(wèn)：嘴既然可張可閉，那為什么古人要畫(huà)一個(gè)張開(kāi)的嘴呢？閉著的嘴巴不是更簡(jiǎn)單嗎？其實(shí)，這是由嘴的功能所決定的。我們都知道，嘴的功能是說(shuō)話(huà)和吃飯，而說(shuō)話(huà)和吃飯時(shí)，嘴是必須張開(kāi)的，所以才會(huì)有這樣的“口”字。

     “口”字的意思有很多。首先，它是人們用來(lái)說(shuō)話(huà)和進(jìn)飲食的器官，并且一個(gè)人只有一張口，所以引申為人口，后來(lái)便以“口”來(lái)作為“人”字的代名詞?！豆茏印ずＭ酢分姓f(shuō)“十口之家，十人食鹽?！庇秩纭叭谥摇焙汀梆B(yǎng)家糊

口”都是這個(gè)意思。同時(shí)，“口”字也被用來(lái)做人的量詞，幾個(gè)人可以說(shuō)成是“幾口人”。

      另外，由“口”字的本意中引申出了很多其他意思，如孔穴及容器內(nèi)外相通的地方，這樣的詞組有“井口”、“瓶口”。也可泛指出入的通道、關(guān)卡，如“窗口”、“路口”、“門(mén)口”等。還可引申指開(kāi)裂的地方，如“傷口”、“瘡口”。

     “口”作為部首時(shí)，大都與嘴或方形物有關(guān)，如“吃”、“叫”、“中”、“司”等。

舌

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

       舌，在口，所以言也、別味也。從干，從口，干亦聲。凡舌之屬皆從舌。

【漢字趣談】

     “舌”是個(gè)象形字。它的甲骨文的形體，整體像嘴里伸出舌頭來(lái)的樣子：下面是嘴巴，上面像伸出來(lái)的舌頭的形狀，伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，當(dāng)中還有個(gè)椏杈，而每個(gè)人的舌頭當(dāng)中確實(shí)有條線(xiàn)?！吧唷钡谋玖x就是指人的舌頭?！肚f子·盜跖》：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅是生非?！逼渲械摹肮纳唷?，就是搬弄口舌，表示用花言巧語(yǔ)蠱惑別人，含有貶義。

　　舌，在口中，其作用有三種：一是幫助說(shuō)話(huà)，二是辨別味道，三是接觸東西。所以“舌”往往跟表示這三種功能的字有關(guān)?！翱谏嘀疇?zhēng)”、“舌燦蓮花”都是表示言辭說(shuō)話(huà)的成語(yǔ)；舌字旁加“甘”為“甜”字，是一種味道，如“香甜”；而“舔”，則指用舌頭接觸東西，如“舔盤(pán)子”。跟舌頭相似的東西也用舌，如：鴨舌帽、火舌等。

　　在我國(guó)古代的一些典籍中，常常會(huì)見(jiàn)到“金鈴木舌”這個(gè)詞語(yǔ)，如：《書(shū)·胤征》“遒人以木鐸徇于路?！笨讉鳎骸澳捐I，金鈴木舌?！边@里的“木舌”是指裝在鈴鐸內(nèi)的錘。

     在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中有“舌人”一詞，有人將這個(gè)詞誤認(rèn)為是善于說(shuō)話(huà)的人。其實(shí)，“舌人”是指古代的翻譯官，正如韋昭注《國(guó)語(yǔ)》所說(shuō)：“舌人，能達(dá)異方之志?！?/p>

耳

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

       耳，主聽(tīng)也。象形。凡耳之屬皆從耳。

【漢字趣談】

      “耳”是個(gè)象形字，其本義就是指耳朵。甲骨文和金文中的“耳”在字形上都很像是耳朵的形狀，演變成了隸書(shū)，就不太像了。成語(yǔ)“耳聞目睹”、“耳聰目明”、“忠言逆耳”等詞語(yǔ)中的“耳”字，都指的是耳朵。

　　我們都知道，耳朵是人體的聽(tīng)覺(jué)器官，名詞“耳”當(dāng)作動(dòng)詞用的時(shí)候就表示聽(tīng)、聞之義，如我們常說(shuō)的“耳生”，意思是聽(tīng)著生疏。在古典作品中，我們也常會(huì)見(jiàn)到“耳順”這個(gè)詞，如庾信寫(xiě)的《伯母李氏墓志銘》中有這樣的句子：“夫人年逾耳順，視聽(tīng)不衰?！边@個(gè)“耳順”是什么意思呢？這里有一個(gè)典故?！墩撜Z(yǔ)·為政》篇有“六十而耳順”的話(huà)。這是說(shuō)：人到了六十歲，不管聽(tīng)到什么話(huà)，都能辨別真?zhèn)?、分清是非。所以后世人就把“耳順”作為“六十歲”的代稱(chēng)。所謂“年逾耳順”，就是年過(guò)六十的意思。這跟“年過(guò)花甲”的意思完全一樣。

　　“耳”也引申指形狀像耳朵的東西。如我們平時(shí)所常見(jiàn)的“木耳”、“銀耳”。同時(shí)，又因?yàn)槎涫情L(zhǎng)在我們腦袋的左右兩側(cè)，所以“耳”字又特指事物兩邊的位置。如：“耳房”，指正房?jī)蛇叺男》块g；“耳門(mén)”，指大門(mén)兩側(cè)的小門(mén)。

　　在很多古代文獻(xiàn)當(dāng)中，“耳”又借作語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”、“而已”的意思。唐人柳宗元所寫(xiě)的《黔之驢》中有過(guò)這樣的描寫(xiě)：從沒(méi)見(jiàn)過(guò)驢的老虎被驢的叫聲嚇了一大跳，不過(guò)靠近驢后發(fā)現(xiàn)它也只會(huì)用蹄子踢踹，老虎很高興，“計(jì)之曰：技止此耳！”“耳”作為語(yǔ)氣助詞有時(shí)則表示肯定或語(yǔ)句的停頓與結(jié)束，相當(dāng)于“了”、“啊”。

     在漢字中，凡由“耳”字所組成的字大都與“耳朵”有關(guān)，如“取”、“聆”、“聾”、“聞”、“耷”等字。

心

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

     心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說(shuō)，以為火藏。凡心之屬皆從心。

【漢字趣談】

     “心”是個(gè)象形字。在甲骨文的形體中，像人和動(dòng)物的心臟形狀，其上面的左右短斜可以看作是心臟上的血管或心臟內(nèi)的瓣膜。從金文到小篆，“心”的字形逐漸有了變化，開(kāi)始慢慢地接近現(xiàn)在的“心”字的寫(xiě)法。

　　“心”的本義就是指心臟。古人以為心是人的感情與思維器官，故引申為頭腦、思想?！睹献印じ孀由稀罚骸靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！毖匾u到現(xiàn)在，還常聽(tīng)到“用心好好想一想”的說(shuō)法，所以“心”的引申義是思想、意念，如“心地善良”、“工于心計(jì)、“用心良苦”、“?？菔癄€不變心”，等等?，F(xiàn)代社會(huì)中，人的不向外流露的思想感情被稱(chēng)為“內(nèi)心世界”；而研究人的大腦對(duì)外界事物的感知、認(rèn)識(shí)過(guò)程的科學(xué)，則被稱(chēng)作“心理學(xué)”。

　　由于心臟的位置位于身體的中部，所以又引申指事物的中心、中央位置。如“圓心、核心、球心、江心、街心花園”等，白居易《琵琶行》中就有“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的詩(shī)句。

      在《西游記》的第一回中寫(xiě)道：“美猴王為參訪(fǎng)仙道，來(lái)到一座山前，問(wèn)樵夫哪有神仙。樵夫說(shuō)：‘不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺(tái)方寸山，山中有座斜月三星洞?！逼渲械摹办`臺(tái)”、“方寸”都是“心”的別稱(chēng)，“斜月三星”說(shuō)的是一彎斜月的上方點(diǎn)綴著三顆星星，這正是“心”字的象形。實(shí)際上樵夫的回答是說(shuō)佛法仙道就在人心之中，即心是佛。

    “心”是個(gè)部首字，凡由“心”組成的字大都與心有關(guān)，如“想”、“愁”、“念”等。

目

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

     目，人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆從目。

【漢字趣談】

     “目”是個(gè)象形字，是根據(jù)人的眼睛形狀創(chuàng)造、演變而來(lái)的。其甲骨文和金文字形都像是一只眼睛的樣子，周?chē)茄劭?，兩旁是眼角，中間是眼珠?！澳俊钡谋玖x就是人的眼睛。如《荀子·勸學(xué)》：“目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰?！苯忉尀椋貉劬Σ荒芡瑫r(shí)看兩樣?xùn)|西而看得清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)得清楚。

　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容衛(wèi)莊公的夫人莊姜的美麗時(shí)說(shuō)她“巧笑倩兮，美目盼兮”，這個(gè)“目”字就是眼睛的意思。另外，成語(yǔ)“目中無(wú)人”、“歷歷在目”，使用的都是“目”字的本義。

      人用眼睛可以看東西，因此古人就用“目”表示看的意思。如“一目了然”是說(shuō)，看一下就已經(jīng)很清楚了，“耳濡目染”的意思是因經(jīng)常聽(tīng)到和看見(jiàn)而受到影響。

　　由于眼睛都有眼眶，人們就把有些帶框的孔狀物稱(chēng)為“目”。戰(zhàn)國(guó)大哲學(xué)家韓非說(shuō)過(guò)這樣的名言：“善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬(wàn)目而后得?！币馑际牵荷朴趶埦W(wǎng)的人是去牽引漁網(wǎng)的總繩，而不是一個(gè)一個(gè)地去牽曳每個(gè)網(wǎng)孔。東漢學(xué)者鄭玄也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“舉一綱，而萬(wàn)目張?！币馑际钦f(shuō)：把漁網(wǎng)的綱一提，所有的網(wǎng)眼都撐開(kāi)了。由此看來(lái)，能使我們事半功倍的辦法是抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，主要問(wèn)題解決了，次要的問(wèn)題也會(huì)隨之解決。

　　為了讓眼睛看得更加清楚，我們常常把原來(lái)沒(méi)有順序的事物整理出來(lái)，按照一定的次序進(jìn)行排列，所以“目”也表示條目的意思，如字典的“條目”，書(shū)本里的“目錄”“書(shū)目”以及演出時(shí)的“劇目”等。

     我們眺望遠(yuǎn)方，眼睛所能觀察的范圍雖然很廣也很遠(yuǎn)，但是要想真正到達(dá)所能看到的那個(gè)地方，還需要不斷努力才行，所以人們把為之努力想要到達(dá)的地方稱(chēng)為“目的地”，把想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)為“目標(biāo)”。

手

【字形演變】

【說(shuō)文解字】

       手，拳也。象形。凡手之屬皆從手。

【漢字趣談】

      “手”是個(gè)象形字。從字形上看，它就像五指伸開(kāi)的手掌形?！笆帧钡谋玖x就是手掌，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中有“執(zhí)子之手，與子偕老”的名句，意思是 ：我愿意牽著你的手，和你一起白頭偕老 。這 是“手”的基本義項(xiàng)，直到今天都沒(méi)有改變?，F(xiàn)在我們常常說(shuō)的手表、手套、手心、手語(yǔ)、手掌、手指、手推車(chē)、手到擒來(lái)、手到病除、手忙腳亂、情同手足等詞語(yǔ)，用的都是“手”的本義。

　　我們常常用“一手遮天”來(lái)形容仗勢(shì)弄權(quán)，欺上瞞下。這個(gè)成語(yǔ)源自唐代曹鄴《讀李斯傳》：“難將一人手，掩得天下目?！崩钏贡臼浅?guó)上蔡人，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了秦國(guó)，他通過(guò)勸說(shuō)秦王，用金錢(qián)收買(mǎi)了六國(guó)的諸侯大臣，收買(mǎi)不了的，就派人將其刺殺，以此來(lái)離間六國(guó)之間的關(guān)系，然后再派兵攻打。二十多年后，秦王終于統(tǒng)一了天下。李斯又上書(shū)說(shuō)：“天下會(huì)大亂，是因?yàn)橛懈鞣N學(xué)說(shuō)流派，人聽(tīng)進(jìn)去了，心里就會(huì)想別的?，F(xiàn)在天下統(tǒng)一了，請(qǐng)制訂完備的法令，請(qǐng)將諸子百家的書(shū)全部毀掉，天下就太平了?！鼻厥蓟收辙k了。晚唐詩(shī)人曹鄴說(shuō)：“用欺騙挑撥來(lái)獲取國(guó)家利益是不對(duì)的，用法律來(lái)限制人民的思想是自取滅亡。一個(gè)人的手要掩住天下人的眼睛，這怎么可能呢！”

　　“手”的具體定義應(yīng)該是腕以下能拿東西能做事的部分，是名詞?？墒呛髞?lái)又引申為手的各種動(dòng)作，如拿、持、寫(xiě)等，如《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！币馑季褪钦f(shuō)：曹子拿著寶劍而跟著他。成語(yǔ)“人手一冊(cè)”意思是每人手里都拿一冊(cè)，“手無(wú)寸鐵”意思是手里沒(méi)有拿一件武器，“手令”是親手簽發(fā)的命令，“手諭”是皇帝親手寫(xiě)的命令。如此等等，不一而足。

　　在我國(guó)古代的一些典籍當(dāng)中，和“手”有關(guān)的詞組有很多，有些詞的含義稍不注意就會(huì)搞錯(cuò)。比如“手談”一詞，不能理解為盲人的“手語(yǔ)”、“指語(yǔ)”，而是指“下圍棋”。還有“手刺”，不是手上扎了一根刺，而是指古代下級(jí)官員要去拜見(jiàn)高官，自己親手寫(xiě)的介紹自己身份的名帖。

    由于“手”是人的主要?jiǎng)趧?dòng)器官，所以“手”也用來(lái)指擅長(zhǎng)某種技能或做某種事的人。歌手是以唱歌為主要工作的人，神槍手是打槍特別準(zhǔn)的人，勞動(dòng)能手是勞動(dòng)出色的人。

內(nèi)容節(jié)選自許慎的《說(shuō)文解字》

謝謝欣賞！

Thanks for your watching!