緣起

中國自古武、醫(yī)不分家。習(xí)武之人多喜愛甚至精通中醫(yī)及養(yǎng)生之術(shù)。同樂國術(shù)之前也向讀者介紹了一些養(yǎng)生保健方法。很多讀者按照方法實(shí)踐以后，養(yǎng)生效果明顯，有的讀者提出需求，希望同樂國術(shù)能夠系統(tǒng)介紹養(yǎng)生保健方法。為此，我們經(jīng)過慎重選擇，計(jì)劃將中華書局編輯的梁代道家陶弘景天師集注《養(yǎng)性延命録》系統(tǒng)介紹給大家。

陶弘景簡(jiǎn)介

陶弘景(456─536)，字通明，齊梁間道士、道教思想家、醫(yī)學(xué)家，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵(今江蘇南京)人，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期的道教茅山派代表人物之一。

他自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養(yǎng)生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，拜陸修靜弟子孫游岳為師，成為上清派傳人，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能，幾次想請(qǐng)他出仕，都被他拒絕了。后來，梁武帝無法，只好時(shí)常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請(qǐng)教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時(shí)常寫信給梁武帝，指點(diǎn)政策。于是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當(dāng)時(shí)人們都稱他為“山中宰相”。

據(jù)記載，陶弘景于永明（483～493）初，曾師事孫游岳。受上清經(jīng)法、符圖；后又廣搜道經(jīng)，遂為上清經(jīng)之重要傳人。永明十年（492）正式歸隱茅山后，便著手整理弘揚(yáng)上清經(jīng)法，撰寫了大量重要的道教著作，并對(duì)天文歷算、地理方物、醫(yī)藥養(yǎng)生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部作品達(dá)七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》《真靈位業(yè)圖》《登真隱訣》《肘后百一方》《本草集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》《養(yǎng)性延命錄》《合丹藥諸法節(jié)度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年歷》《華陽陶隱居集》等。

弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹(jǐn)，出處冥會(huì)，心如明鏡，遇物便了”。又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道，不但用于天文歷法，對(duì)修道也有幫助。陶弘景的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。曾夢(mèng)佛受菩提記，名為勝力菩薩，于是到阿育王塔自己發(fā)誓，受五大戒。大同二年去世，時(shí)年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數(shù)日不散。

陶弘景與《養(yǎng)性延命録》

陶弘景十分重視道教養(yǎng)生學(xué)的研究，主張道士的修煉應(yīng)從養(yǎng)神、煉形入手。為總結(jié)道教在養(yǎng)神、煉形方面的修煉經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《養(yǎng)性延命錄》一書。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神當(dāng)“少思寡欲”，“游心虛靜，息慮無為”，調(diào)節(jié)喜怒哀樂情緒，防止勞神傷心；煉形則要“飲食有節(jié)，起居有度”，避免過度辛勞和放縱淫樂，輔以導(dǎo)引、行氣之術(shù)，方能延年益壽，長(zhǎng)生久視。