到底怎樣欣賞一幅書法作品呢？唐代書家孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)書法是：“達(dá)其性情，形其哀樂?！比绾卧诤诎椎氖澜缋飳ふ倚郧榕c哀樂呢？

就像俞伯牙與鐘子期那樣，有奏樂者也要有知音，但是無(wú)論是奏樂者還是知音人，最起碼要有可交流的東西，如果兩者存在各種隔閡，很難談欣賞。書法創(chuàng)作者和欣賞者之間也是如此，首先要有一個(gè)可供交流的“共識(shí)”。如何能達(dá)成“共識(shí)”，我認(rèn)為雙方都要努力。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，是要盡量作出適應(yīng)時(shí)代審美、體現(xiàn)更高藝術(shù)水平的書法作品。對(duì)于欣賞者說(shuō)，則要懂得審美，具有和書法藝術(shù)對(duì)話的能力。這樣才談得上書法作品和欣賞者之間可溝通。

所以，欣賞書法前提是要在欣賞者與作品之間建立一個(gè) “共識(shí)”，沒有這個(gè)“共識(shí)”就無(wú)從建立欣賞與被欣賞的關(guān)系。其次，為了達(dá)成“共識(shí)”，欣賞者要具備基本的書法知識(shí)和審美能力。有了這種“共識(shí)”后，能夠體會(huì)作品和作者的風(fēng)格流派、氣質(zhì)格調(diào)等更高層次，就可以說(shuō)是真正懂欣賞，會(huì)欣賞。就像欣賞京劇、舞蹈，不懂的人看熱鬧，懂的人知道臺(tái)上的一舉一動(dòng)都是都是功夫，都是學(xué)問。

下面我們就從欣賞者的角度說(shuō)說(shuō)如何建立兩者間的“共識(shí)”。

首先要懂書法的形式和意境上的美具體指什么。

一、形式美

什么是形式美，具體的說(shuō)就是點(diǎn)畫用筆、結(jié)體取勢(shì)、章法布局所表現(xiàn)出的美。

（一）點(diǎn)畫用筆美

點(diǎn)畫用筆就是指點(diǎn)、橫、撇、捺等構(gòu)成“書體”的基本形態(tài)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是組成作品的“線條”。書法中的點(diǎn)畫用筆不同于正規(guī)印刷體和普通寫字，它是一種對(duì)自然中與線形相似事物和各種質(zhì)地的事物的模仿。在自然界中有很多種給人們帶來(lái)豐富審美感受的形質(zhì)，書家們善于將自然界的這種形質(zhì)美提煉融合到書法中，使書法的筆畫成為一種有意味的藝術(shù)審美形式。所以在古代書論中經(jīng)常見到，以大自然的事物來(lái)形容書法美。例如，“用筆者天也，流美者地也”，以大自然中最重要的“天”來(lái)喻用筆的重要。具體的說(shuō)，書法中的點(diǎn)畫用筆美主要是通過(guò)豐富的筆法而表現(xiàn)出的筆力、筆勢(shì)、筆意。

筆力主要是點(diǎn)畫線條中所表現(xiàn)出的力度和力量之感。舉例來(lái)說(shuō)，褚遂良的《雁塔圣教序》（圖1）和顏真卿的《麻姑仙壇記》（圖2）的筆畫，都很有力度。褚遂良的點(diǎn)畫，如同飄蕩著水袖的少女，婀娜多姿，纖細(xì)精巧。表現(xiàn)出的是一種勁健、秀挺、瘦硬的力感。顏真卿的點(diǎn)畫，如同魁梧健壯的大漢，沉著樸實(shí)，表現(xiàn)出的是一種粗曠、雄強(qiáng)、著實(shí)有力之感。每個(gè)書家性格、修養(yǎng)、氣質(zhì)不同，決定了他書寫出的點(diǎn)畫線條不同，也就注定了不同的筆力之美。

筆勢(shì)主要是點(diǎn)畫的形狀的態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)可以是靜態(tài)，可以是動(dòng)態(tài)。筆法中筆勢(shì)的“勢(shì)”，大概和中學(xué)課程中物理勢(shì)能的“勢(shì)”有些相似。它也有力度、方向、速度之感。古人總結(jié)出的“永字八法”，就是八種筆畫表現(xiàn)的勢(shì)。比如橫為勒意思是寫橫畫要有像勒住馬韁繩一樣的勢(shì)。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”，告訴學(xué)書者懂得用勢(shì)。作為欣賞者要能在體會(huì)“勢(shì)來(lái)”哪里，“勢(shì)去”何處中，感受筆勢(shì)的美。例如黃庭堅(jiān)的《李白憶舊游詩(shī)》（圖3）筆畫，如同刀槍劍戟揮動(dòng)，劍拔弩張，給觀者的是種咄咄逼人的氣勢(shì)。與此相比，懷素的《自敘帖》（圖4），筆畫如同釵股，盤環(huán)纏繞，時(shí)放時(shí)縱，傳達(dá)給觀者的是婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)之勢(shì)。

筆意，是通過(guò)筆力、筆勢(shì)或者更多的因素表現(xiàn)出來(lái)的。所以單純的從某一方面去說(shuō)筆意，都不夠準(zhǔn)確，只有以例子說(shuō)明才相對(duì)充分些。相傳王羲之很喜歡鵝，常常是喜歡觀看鵝掌撥水游動(dòng)的時(shí)候，日久而悟得“筆意”。這個(gè)“意”如果說(shuō)和書法有直接關(guān)系，那一定在書寫中流露出來(lái)。如果觀王羲之《蘭亭序》（圖5）的飄逸靈動(dòng)的筆法，再相對(duì)應(yīng)其筆法在腦中想象鵝掌撥水的情形，似乎會(huì)明白王羲之《蘭亭序》書法“筆意”的境界，這種“意”傳達(dá)的可能是靈活的運(yùn)筆表現(xiàn)出痛快爽利之美，也可能是波動(dòng)的柔韌性如同毛筆提按的彈性顯現(xiàn)出節(jié)奏和韻律之美。當(dāng)然，觀物各有所感，各抒己見。并且，中國(guó)漢字源于各種物象，本身就富有意趣。在上升為書法藝術(shù)就更有深意了。而這種“深意”不是知音不能尋覓，不是智者很難參透。

（二）結(jié)體取勢(shì)美

結(jié)體取勢(shì)是指由點(diǎn)畫組成的部件構(gòu)成的間架結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)出的“字勢(shì)”。結(jié)體或稱結(jié)構(gòu)，隨著字形的需要，各種筆畫之間有多種排列組合的方式。由此，不同的結(jié)體會(huì)給欣賞者帶來(lái)很大差異的視覺效果。所以，結(jié)構(gòu)是書法形式美的核心，用筆是基礎(chǔ)，離開了結(jié)構(gòu)這些單個(gè)的點(diǎn)畫難以組合成完整的藝術(shù)體。離開了點(diǎn)畫用筆談結(jié)體，必定是空中樓閣。兩者都不合實(shí)際也難有美的存在。所以欣賞結(jié)體取勢(shì)美還要合同點(diǎn)畫用筆。而這里的“字勢(shì)”，實(shí)際是種視覺的感覺，例如看歐體字的結(jié)體，取的是向中心收攏的勢(shì)，再看顏體字，與歐體很大不同，感覺到的是種向外膨脹之勢(shì)。再比如米芾的《蜀素帖》（圖6）與王羲之的《蘭亭序》相比，前者取傾斜欹側(cè)之勢(shì)，后者則是端莊穩(wěn)重之勢(shì)。

那么，什么樣的結(jié)體取勢(shì)才是美的？啟功先生曾用黃金分割律給我們總結(jié)出簡(jiǎn)明易懂的“三緊三松”原則。即上緊下松、左緊右松、內(nèi)緊外松。我們拿《九成宮》里的字作例子。上緊下松指的是字的結(jié)體最好上部取收緊之勢(shì)，下部有寬松之感，這樣字的整體有穩(wěn)定感。比如

為了尋求字的變化和穩(wěn)定，故意在筆畫和結(jié)體上做了夸張，就是這個(gè)原因。左緊右松指的是字的結(jié)體最好左部取收緊之勢(shì)，右部有寬松之感，特別是左右結(jié)構(gòu)的字。比如

內(nèi)緊外松指的是字的結(jié)體最好有向中心凝聚之勢(shì)，或者說(shuō)要有中心的“吸引力”。把一個(gè)字放在九宮格內(nèi)（圖7），最中心的格就是字的中宮位置。

在書法結(jié)體取勢(shì)中，字的重心大概就是在中宮位置。我們平常說(shuō)“不要把字寫散了”，就有收緊中宮之意。并且，收緊中宮的前題下，就可以在主筆或中宮以外部分的點(diǎn)畫上作適當(dāng)?shù)目鋸垺＠?/p>

三緊三松原則只是結(jié)體取勢(shì)的一般原則，不是絕對(duì)的，也不是欣賞結(jié)體取勢(shì)美的唯一手段。比如顏體字就是一個(gè)特例，尤其是顏體的外張之勢(shì)和內(nèi)緊外松，不完全相合。甚至草書作品中一些字的結(jié)體取勢(shì)，為了整體的需要還故意改變它。而且，結(jié)體取勢(shì)美有很多方面，諸如大小、疏密、黑白、穿插、避就、相讓等產(chǎn)生的美，都可以算。

（三）章法布局美

章法布局美是就通幅作品而言。是指字與字之間、行與行、字與行之間乃至通篇的處理，以達(dá)到整體美的效果。我們總結(jié)前面會(huì)發(fā)現(xiàn)，從點(diǎn)畫到字的結(jié)體，再到章法，其實(shí)就是從局部到整體的過(guò)程。章法布局美，實(shí)際上是通過(guò)點(diǎn)畫用筆和結(jié)體取勢(shì)加上通篇協(xié)調(diào)而表現(xiàn)出來(lái)的。所以談?wù)路ú季置?，也要從點(diǎn)畫用筆和結(jié)體取勢(shì)說(shuō)起。一幅出色的書作，其章法布局我總結(jié)大致上應(yīng)該是：變化自然而又富有韻味，通暢協(xié)調(diào)而又爛漫多姿，款印講究而又不忽視形式。

變化自然而又富有韻味。拿鼎鼎大名的《祭侄文稿》（圖8）作例子。這是不欲佳乃佳的典型代表。顏真卿自己都不會(huì)想到，不經(jīng)意間為侄子寫的悼文草稿，竟成了赫赫有名的佳作。原因何在呢？原因就在于在心情高度激動(dòng)的情形下，不經(jīng)意間流出顏真卿的書法的內(nèi)力，這種內(nèi)力是真正的自然沒有一絲做作；也是不經(jīng)意間流露使通篇章法更富有變化，這種變化是有著獨(dú)特韻味的，是悲傷的，憤怒的，是種苦澀的，更是牽人同情的味道。通暢協(xié)調(diào)而又爛漫多姿。

再拿蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》（圖9）為例來(lái)說(shuō)明。清代包世臣認(rèn)為，蘇軾的這個(gè)帖的弊端在過(guò)于爛漫，而近代的潘天壽先生，則意見不同。潘先生認(rèn)為蘇軾的字，尤為可貴之處就在于爛漫，特別是《黃州寒食詩(shī)帖》。我個(gè)人贊同潘天壽先生的看法?！饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾被貶黃州的第四個(gè)寒食節(jié)寫的手稿。彼時(shí)，蘇軾生活艱難，心感被貶離鄉(xiāng)之痛，寒食節(jié)亦沒有歡心之感，信筆作詩(shī)，以消心頭之悶。觀其帖，起首“自我來(lái)黃州”直到“多月秋蕭瑟”，字不相連，書寫沉重，感覺出心情較平緩。從“臥聞海棠花”開始，爛漫欲出，字字欲連，側(cè)勢(shì)欲強(qiáng)，時(shí)大時(shí)小，時(shí)橫時(shí)縱，且字形越來(lái)越大，心情起伏不平，也愈加激動(dòng)，以至于不經(jīng)意漏掉“病”字，多寫一“子”和“雨”字。至“小屋如漁舟”到結(jié)尾，濃墨重筆，字形越來(lái)越大，越顯欹側(cè)之勢(shì)，爛漫之趣欲強(qiáng)?！捌圃睢倍滞蝗患哟?，“紙”字放縱末筆豎畫，到“哭涂窮”三字，全篇最大墨色最重，心情澎湃，躍然紙上。最后“死灰吹不起”，似乎有無(wú)奈之感，稍作平靜收尾?？v觀全帖，字字大小不一，取勢(shì)不同，但通篇協(xié)調(diào)順暢，沒有生疏難容之感。并且爛漫中也有規(guī)矩，爛漫適度而不過(guò)。

款印講究、不忽視形式，涉及到落款與用印的很多常識(shí)。章法布局的形式和作品形式，更是當(dāng)今時(shí)代的一大特點(diǎn)。以往的書法作品多是白紙黑字，印章至多不過(guò)三五方，落款位置基本固定，但協(xié)調(diào)不板滯。而現(xiàn)在的作品很多紙張五顏六色，印章多的到處都是，落款位置也有了許多變化。有人稱之為“好色”現(xiàn)象，或者叫“展廳現(xiàn)象”。實(shí)際上，真正的書家，精力主要集中在“字”上，不會(huì)刻意的追求形式，用印章較慎重。并且能用細(xì)微的變化來(lái)創(chuàng)新，用傳統(tǒng)的方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的涵養(yǎng)。現(xiàn)在書法界的“好色”現(xiàn)象完全是因展覽而生，也是為追求展廳的視覺效果而生。作品沒有出眾的形式，無(wú)法吸引評(píng)委或觀眾的“眼球”，尺幅不大，書寫不張揚(yáng)，就難與巨大的展廳相合。所以對(duì)現(xiàn)代書法作品要考慮到這些外在因素。當(dāng)然，對(duì)落款、印章、形式的欣賞也需要很多基礎(chǔ)知識(shí)，比如干支紀(jì)年、篆刻知識(shí)、傳統(tǒng)章法形式等。

二、意境美

通過(guò)形式美所表現(xiàn)出的風(fēng)神、意韻、境界、情懷等，即是意境美。中國(guó)的詩(shī)詞美在“意境”，中國(guó)的書法也是如此。意境，意之境，此意為何意？是陶淵明不仕權(quán)貴，悠然自得之意，還是岳飛忠貞報(bào)國(guó)，志不得申之意；是采菊東籬下，悠然見南山之境，還是“怒發(fā)沖冠”“還我河山”之境。作者表現(xiàn)的意境不同，觀者自我的理解也不同。觀張旭草書，如驚草出蛇，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗。觀柳公權(quán)的楷書，則如同彬彬有禮的書生，規(guī)矩有度。觀曹全碑似見婀娜多姿的美女，翩翩起舞，舞姿輕盈。觀張遷碑好像看到身強(qiáng)力壯的士兵，列陣排開。意境非可觸可摸，而是藝術(shù)家和欣賞者的思維觀念所創(chuàng)造出的虛空世界。也就是王國(guó)維所說(shuō)的“造境”。王國(guó)維說(shuō)：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。書法欣賞者尋找作者的“造境”，如同尋找詩(shī)的妙處。不知妙在何處，就不知是何意境。

總之，書法的意境可以蘊(yùn)含在點(diǎn)畫用筆、結(jié)體取勢(shì)和章法布局中，也可以蘊(yùn)含在書法的風(fēng)神、韻味、情懷之中；它“無(wú)為”，卻是書法家的重要依托；它虛無(wú)縹緲，卻又豐富多彩；但境界里的“伯牙”音樂的美妙，卻只有知音“子期”懂得欣賞。

• 參考文獻(xiàn)
• 李洪財(cái)：《書法欣賞之我見》，《古代文字與文獻(xiàn)研究論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018年。