《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的中醫(yī)經(jīng)典，是一部聰明地融合了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多種科學(xué)的綜合大作。這本書里包含的是我們這一代人的后代發(fā)掘出來的東西和尚未發(fā)掘出來的養(yǎng)生林，直到今天，后代還有著不可替代的學(xué)習(xí)價(jià)值。

養(yǎng)生的重要作用和意義

醫(yī)療保健對(duì)疾病的治療和預(yù)防起著重要的意義和作用，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“治療不治之癥和疾病”的重要思考，而醫(yī)療保健是提到“治療疾病”的慣例?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包含許多重要的醫(yī)療保健方法。通過

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的基本原則

《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們可以看出，這部經(jīng)典對(duì)我們說的健康的基本準(zhǔn)則是自然、人與自然的和諧、形狀的和諧、運(yùn)動(dòng)的組合。

古人十分重視自然，因而也重視人和自然的關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇《素問》的第一段提到:“桑古，認(rèn)識(shí)的人，陰陽法，算術(shù)法，吃喝，吃，吃，吃，吃，吃，吃，吃，吃，定期，不亂動(dòng)，神奇地行動(dòng)，做一切事情，結(jié)束一百歲。人們不然，還經(jīng)常喝醉，喝到房間里，為了消散它的本質(zhì)，我滿腔熱誠(chéng)，有時(shí)不知道皇家上帝，迅速地把他們的心、生活的樂趣、沒有節(jié)的生活，這樣就能進(jìn)行一半和衰退。"訓(xùn)誡人類的生活和生活活動(dòng)都要遵守自然規(guī)律。

《素問·四氣調(diào)神大論篇第二》還提及“春三月…夜臥早起，廣步于庭；夏三月…夜臥早起，無厭于日，使志無怒；秋三月…早臥早起，與雞俱興，使志安寧；冬三月…早臥晚起，必待日光……。”

《靈樞·本神》說:“因此，智慧人的健康也能適應(yīng)酷暑，成為喜樂、舒適和安身之所，陰陽相協(xié)調(diào)，沒有邪惡，長(zhǎng)壽只需長(zhǎng)久觀看就行了?！?。

從這一言論中可以看出《黃帝內(nèi)經(jīng)》提示后人應(yīng)從遵守四時(shí)、調(diào)暢情志、安定居處、節(jié)制房事等各個(gè)方面來養(yǎng)生保健。其中，《素問·寶命全形論》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之日人”、“人以天地之氣生。四時(shí)之法成?！边@無不告訴我們，人的一切生活起居活動(dòng)應(yīng)按照大自然的四時(shí)而行不同的生活習(xí)慣。再者，《靈樞·歲露》曰：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”等內(nèi)容都體現(xiàn)了人受天地二氣相互作用的影響，也表明人類和自然界的一切事物之間都是相互作用聯(lián)系又相互依存的，而并非獨(dú)立存在。

人要尊重自然，順應(yīng)自然環(huán)境的變化，不僅要適應(yīng)，還要學(xué)習(xí)自然規(guī)律，不違反自然規(guī)律，積極改造自然，使人類更適合這種自然環(huán)境，讓自己享受更長(zhǎng)期的健康。

《素問·六微旨大論》曰：“夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也……岐伯曰：成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)不已，則變作矣。帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，靜之期也”。這無不告訴我們?nèi)魏问挛锒际莿?dòng)靜相對(duì)的。動(dòng)靜結(jié)合，相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，才能達(dá)到運(yùn)動(dòng)平衡的統(tǒng)一。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生靈敏的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)靈敏性，通過適度的運(yùn)動(dòng)提高身體的免疫力，預(yù)防疾病，收獲健康的重要信息。所以古人創(chuàng)造的太極拳，在精神上保持專一愛戴，溫柔地堅(jiān)強(qiáng)而靈活地應(yīng)對(duì)，實(shí)現(xiàn)了整體和諧。