武當(dāng)?shù)づ删π逕挿\解，是根據(jù)錢惕明老先生《太極內(nèi)功心法全書(shū)》，并結(jié)合本人

體會(huì)整理而得。不當(dāng)之處，請(qǐng)前輩及拳友指正。

一、練功先明理，理通好練功               

1、凝神調(diào)息，調(diào)息凝神

俗話說(shuō)“練拳不練功，到老一場(chǎng)空?！蹦敲淳毠?，練的是什么呢？有沒(méi)有什么妙法呢？

練功就是練中和之氣，即陰陽(yáng)二氣相互交感而化成的和氣（陰陽(yáng)交感而成和）。各門派各有妙法，但章法有別、各有千秋。武當(dāng)?shù)づ商珮O拳首推臍輪調(diào)息法。

張三豐在《道言淺近說(shuō)》中說(shuō)“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神這八個(gè)字，就是入手功夫?！?strong> 凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，具體講就是臍輪調(diào)息法，是中和之氣的修煉要道，是內(nèi)丹功的入手功夫，也是太極內(nèi)功的入手之法。

武當(dāng)?shù)づ商珮O拳的練氣法門，由臍輪調(diào)息、拳勢(shì)呼吸和一般呼吸（即初級(jí)腹式逆呼吸）三要素組成。它們之間，以臍輪調(diào)息為主，促動(dòng)一般呼吸和拳勢(shì)呼吸，有主有從地協(xié)調(diào)進(jìn)行，彼此不能分離。

臍輪調(diào)息，有打坐靜功的修煉與行拳動(dòng)功的修煉兩種，而且，不同層次不同階段的煉法不盡相同。但萬(wàn)變不離其宗，就是“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神?！蹦気喺{(diào)息的修煉過(guò)程，細(xì)分為意守肚臍、吸氣斂臍、臍輪命門兩相通、命門輸氣兩臂貫、涌泉臍輪同呼吸、陰硚調(diào)息海底活、臍息升華入胎息等七個(gè)層次，由淺入深，逐步晉級(jí)，相互融通。

2、氣與內(nèi)勁

自古以來(lái)我國(guó)關(guān)于氣的概念有哲學(xué)概念的氣、人體修煉之氣和世人廣泛引申運(yùn)用之氣三種類型。

哲學(xué)概念的氣。古代哲學(xué)家元?dú)獗驹撜J(rèn)為宇宙是由元?dú)馍傻?；最早完整提出“氣”概念的《周易﹒系辭傳上十一章》說(shuō)：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”

世人廣泛引申運(yùn)用之氣。氣的概念被抽象出來(lái)以后，成為無(wú)形的物質(zhì)概念，于是人們把一時(shí)看不到原因但有明顯變化的現(xiàn)象，當(dāng)做氣的作用所致，從而多方引申、廣泛運(yùn)用，成為人們生活中不可或缺的概念。比如，用于中醫(yī)，有氣血、宗氣、原氣、真氣、衛(wèi)氣、水谷氣、病氣、戾氣、腎氣等等；用于自然界，有空氣、天氣、節(jié)氣、氣候、氣象、霧氣等等；用于人文，有福氣、運(yùn)氣、喜氣、祥氣、晦氣、邪氣等等，人們還常用正氣、忠氣及邪氣、奸氣來(lái)評(píng)價(jià)人品的正忠奸邪?？傊?，氣之說(shuō)俯拾皆是。

錢老在書(shū)中重點(diǎn)談到人體修煉之氣。我國(guó)自生有道家與儒家兩大文化主流。道家建立了修煉精氣神為核心的內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，儒家的養(yǎng)生之道發(fā)展到孟子（前372-前289）時(shí)，他提出了“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的目標(biāo)及修煉程序，及至佛教傳入中國(guó)（史書(shū)有記載是公元前2年），其修煉之道也有與道、儒相通之處。道家的所謂氣，即佛教的息（呼吸），道家的服氣法，與佛家瑜伽術(shù)的修氣方法有異曲同工之妙。南懷瑾先生曾說(shuō)：“這些煉氣的最后目的，都是憑借呼吸的作用，由此而引發(fā)生理潛能的‘真氣’……所謂‘真氣’，也只是無(wú)名之名的代名詞，在瑜伽術(shù)中又有別稱它為‘靈能’，或者形容它是‘靈蛇’。至于西藏的密宗，則別稱它‘靈力’，或名為‘靈熱’?？偠灾?，借用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)說(shuō)，它就是生命的本能?！边@里所說(shuō)的“生命的本能”就是武當(dāng)?shù)づ商珮O拳所說(shuō)的內(nèi)勁，它是通過(guò)修煉氣而增強(qiáng)體內(nèi)潛能的結(jié)果。

綜觀諸家論及太極內(nèi)勁，多達(dá)數(shù)十種，但不外乎本勁與用勁兩類?；煸?jiǎng)攀潜倔w之勁，其余的都屬應(yīng)用之勁。而混元本勁，由混元?dú)饩毘伞?/p>

修煉混元?dú)馀c混元?jiǎng)?，有靜功和動(dòng)功兩方面。靜功，有太極靜坐法，以及無(wú)極樁、混元樁、兩儀樁等樁功；動(dòng)功，有基礎(chǔ)功及全套拳術(shù)招式，都是為了修煉精、氣、神。修煉精、氣、神的結(jié)晶，就是內(nèi)勁，即混元?jiǎng)拧?/p>

二、精功五式

第一式  無(wú)極樁

【樁功釋義】

煉此精功，旨在以象喻人，以無(wú)極的自然現(xiàn)象，比擬人的身心狀態(tài)，要求習(xí)拳者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，讓身心像“無(wú)極”那樣，返璞歸真，回到嬰兒的出生狀態(tài)，即體松心和，無(wú)憂無(wú)慮，心靈凈化，形神相合，恢復(fù)天性。

武當(dāng)?shù)づ砂褵o(wú)極樁列為必須修煉的精功之一，既作為煉內(nèi)氣的一個(gè)單煉功法，又冠于套路之前作為預(yù)備式鍛煉。堅(jiān)持每天站無(wú)極樁十幾分鐘，身心就能得到最好的休息、調(diào)節(jié)、撫慰和滋養(yǎng)，其樂(lè)無(wú)窮。是練氣、煉勁、煉意的重要功法。

修煉太極，必須心寧神靜，心煩氣躁煉不了太極。站無(wú)極樁，通過(guò)求靜而入靜，進(jìn)而求得靜能生慧。毫不夸張地說(shuō)，單練此功，足以改變?nèi)说男那楹托膽B(tài)，進(jìn)而改善人的心境，從而影響人的思想，改變?nèi)说男袨?、處事方式。所以，這也正是各門派把站無(wú)極樁功作為必須修煉的功法的主要原因。

【站姿要點(diǎn)】

面南（其它各式均要求面南）站立，兩腳跟靠近，間距約2厘米，兩腳尖八字分開(kāi)，寬度以自覺(jué)舒展為好；身軀中正，周身放松，兩臂自然下垂于身體兩側(cè)，掌心向內(nèi)。提頂?shù)跻d（從頭頂百會(huì)穴至?xí)幯?，上下保持一條線，即“提頂?shù)跻d線一條”），頸項(xiàng)松正，松肩垂肘；身體重量分置于兩腳腳掌（若置腳跟，一則易傷腦，二則重心不穩(wěn)）；面容祥和，舌抵上腭，雙目垂簾，神光內(nèi)視丹田，摒棄一切雜念，內(nèi)無(wú)所思，外無(wú)所視，空空洞洞，如入“無(wú)極”景象。

無(wú)極樁無(wú)任何外形動(dòng)作，只是靜站，須遵循“無(wú)極”之意，靜至虛靜，似有非有，似無(wú)非無(wú)，悉任自然，細(xì)細(xì)綿綿。靜站時(shí)間因人而異，平常以15分鐘為宜。

【調(diào)息心法】

自然呼吸，意守肚臍。即擯除一切雜念，僅留一個(gè)守臍之念，守臍內(nèi)寸許。僅此一守，既不問(wèn)意想什么，又不問(wèn)如何行氣，更不求得到什么，只有守著肚臍就行了。但要注意，所說(shuō)守臍，只能輕守、文守，只要有那么一點(diǎn)意思就夠了，即若有若無(wú)，似守非守。煉至功深，逐漸進(jìn)入“萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存”的虛無(wú)境界，以收“呼吸虛無(wú)入丹田，玉池清水灌靈根”之效。

第二式  太極混元樁

【樁功釋義】

無(wú)極之后便是太極。而此時(shí)的太極雖然已孕陰陽(yáng)，但尚未分出，仍處于混元一氣的狀態(tài)，仍然是混元為一的統(tǒng)一體?；煸獦吨饕切逕捇煸粴?，即修陰陽(yáng)中和之氣。

【站姿要點(diǎn)】

1、平行站立

周身放松，自然站立，隨即左腳向左開(kāi)步踏實(shí)，兩腳平行而立，呈“11”形，把握住這一要點(diǎn)即可掌握吊襠的要領(lǐng)。特別要注意兩腳與肩同寬，以便腳掌的涌泉穴與肩部的肩井穴上下相互對(duì)應(yīng)，使涌泉穴的“泉眼”與肩井穴的“井眼”上下流通交感，使人體氣血上下暢通，這是站混元樁的基礎(chǔ)。

2、穩(wěn)坐髙凳

接著腰胯微微向下松沉，帶動(dòng)雙膝微屈，臀部微微下去，宛如坐在高凳子上，叫做“穩(wěn)坐髙凳”（不是扎馬步）。此時(shí)須提頂?shù)跻d，頸項(xiàng)松正，軀干中正，尤其要注意尾閭下墜，臀部?jī)?nèi)斂，膝尖不超過(guò)腳尖，臀部不超過(guò)腳跟，做到“前后不過(guò)”。

3、環(huán)抱圓球

隨即兩臂松松提取，兩手旋腕翻掌，手指松展，手臂半圓，兩臂環(huán)抱于胸前，宛如抱了個(gè)大氣球，形成混元?dú)鈭?chǎng)。

注意第2、3步“接著”“隨即”等字眼，強(qiáng)調(diào)的是順序，與陳氏混元太極功法不同，腰胯微微向下松沉，帶動(dòng)兩臂松松提取。注意細(xì)心體會(huì)。

4、五官自然

下頦微斂（不是低頭），意念鼻尖與肚臍相對(duì)（便于任督兩脈流通）臉含微笑，自然閉嘴，牙齒合攏，舌抵上腭，雙目垂簾，似閉非閉，神光內(nèi)視肚臍，抱元守一。

5、心靜體松

此功的松靜法，也是“機(jī)在目”（內(nèi)視臍輪，抱元守一）。先讓眼皮松弛下來(lái)，繼則面部肌肉放松，連帶大腦皮層放松。大腦一松，就能促使心神入靜；心一靜，又能促使引導(dǎo)全身關(guān)節(jié)逐節(jié)松開(kāi)，連肌肉也隨之放松。周身的松靜，宛似打開(kāi)了閘門，使內(nèi)氣暢流無(wú)阻，逐步邁向“氣圓、勁圓、神亦圓”的混元一氣的境界（感覺(jué)）。

【調(diào)息心法】

太極混元樁所用的臍輪調(diào)息法因意念循徑的不同共分五種，應(yīng)分階段逐步修煉。每次練習(xí)，就所練功法以一呼一吸為一遍，做九遍或九遍的倍數(shù)。

第一、吸氣斂臍。吸氣時(shí)，小腹要微微內(nèi)斂，呼氣時(shí)，小腹要慢慢地向外放松。要點(diǎn)是“吸氣斂臍，呼氣松腹”。

第二、臍輪命門兩相通。吸氣時(shí)意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內(nèi)斂，所吸之氣一直通達(dá)命門；呼氣時(shí)，小腹徐徐向外松開(kāi)，意想氣從命門送回臍窩。

第三、陰硚調(diào)息海底活。吸氣時(shí)意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內(nèi)斂，所吸之氣一直通達(dá)命門；呼氣時(shí)，意想氣從命門注入小腹下丹田，并內(nèi)視下丹田，同時(shí)小腹徐徐向外松開(kāi)。

第四、涌泉臍輪同呼吸（上下同息）。吸氣時(shí)，由臍輪吸氣，吸到命門，同時(shí)涌泉穴亦吸氣，吸至命門會(huì)合，達(dá)夾脊，經(jīng)兩肩通于兩臂，向外爭(zhēng)去；呼氣時(shí)，原路返回，至下丹田，分入于兩腳涌泉，同時(shí)涌泉穴微微地暗暗地踏勁。

第五、以臍輪為起點(diǎn)，走小周天循環(huán)。意想中丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經(jīng)會(huì)陰，過(guò)谷道(肛門)至尾閭，沿夾脊上行至大椎時(shí)，分注兩肩達(dá)手臂指尖，再由手臂內(nèi)側(cè)返回至大椎，過(guò)玉枕達(dá)頭頂百會(huì)穴，再下顏面，過(guò)喉，由胸腹正中線入中丹田。略頓一頓，仍循前法，周而復(fù)始，煉至功畢。

心法調(diào)息涉及兩臂時(shí)，均定義為“命門輸氣兩臂貫”，在第四、第五兩個(gè)功法中涉及到。

臍息升華入胎息。上述五種修煉法都是用意念引導(dǎo)煉意煉氣，達(dá)到一定深度后，就應(yīng)進(jìn)入不用意階段，是高級(jí)階段，歸于虛靜的無(wú)意狀態(tài)，只是靜靜地、松松地、無(wú)欲地站在太極元?dú)庵校胶髞?lái)無(wú)意之中才有真意。

【煉勁心法】

這一節(jié)，錢老對(duì)靜能生慧、抱元守一、爭(zhēng)裹相磨、若有若無(wú)等內(nèi)容做了分述。

1、靜能生慧

站樁要全身放松，思想入靜。從初時(shí)的松靜，進(jìn)入意靜、心靜、寂靜等層次，讓入靜逐步深化，乃至進(jìn)入高層次的虛靜靜態(tài)，道家稱之為煉神還虛，即無(wú)意無(wú)為的虛明靜態(tài)。慧者，智慧與潛能的發(fā)揮。功至虛靜層次，由于大腦高度清靜虛無(wú)，所以無(wú)障無(wú)礙，無(wú)稽無(wú)查，使原來(lái)被壓抑的各種潛能，即潛意識(shí)中潛在的能量得以發(fā)揮，進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域中，成為一種生命能量，于是人體潛在的特異能量也得到驅(qū)動(dòng)，被開(kāi)掘和激發(fā)出來(lái)，形成新的能量——混元內(nèi)勁。

2、抱元守一

強(qiáng)調(diào)靜、松、守相輔相成。

3、爭(zhēng)裹相摩

有棚勁的成分，不可強(qiáng)求，只可輕品，假以時(shí)日，棚勁自生。

4、若有若無(wú)

錢老結(jié)合自己多年修煉武當(dāng)?shù)づ商珮O拳的經(jīng)驗(yàn)，在其所有著作中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)心法的修煉，意念不可太強(qiáng)，更不能執(zhí)著，只能若有若無(wú)，即用文火溫?zé)挏仞B(yǎng)。

所謂文火，是指用意輕輕的、呼吸緩緩的、內(nèi)氣溫溫的；武火，則是意念重重的，甚至是猛急的，如猛火冶煉。

如果用意過(guò)重，就會(huì)造成緊張，過(guò)重的意念本身就是緊張。只有在完全放松的條件下，才能站好混元樁及其他樁功，所以用意只能若有若無(wú)，有那么一點(diǎn)意思，又似乎什么都沒(méi)有，朦朦朧朧，似有似無(wú)。這實(shí)際上是心腦高度入靜、思想高度集中的境界。

三、兩儀長(zhǎng)勁樁

【樁功釋義】

此功合“無(wú)極生太極，太極生兩儀”之理，是煉氣、煉勁的重要功法。

【樁勢(shì)動(dòng)作】

1、開(kāi)步舉臂。開(kāi)步動(dòng)作與混元樁相同。兩臂松垂，輕緩向前提舉，提至手腕略低于肩，掌心向下，五指松展，指尖朝前。兩臂橫向距離與肩同寬，似直非直，似曲非曲，肘尖下垂（不可橫向朝外），軀體中正，目視前方。

2、屈膝下坐。接著腰胯松沉，屈膝下坐，成四平步（非大馬步），高度較混元樁低些。體重分置兩腿，兩臂、兩掌隨著屈膝坐身而下落下按，指尖朝前，掌心虛空，眼神凝視前方。

3、要符合內(nèi)、外三合。四平步定位，要中正平穩(wěn)，提頂?shù)跻d，開(kāi)胯圓檔，松腰松腹，神貫于頂，氣沉丹田（使氣入下腹正中為氣沉丹田）。不可跪膝，尤其要注意不可撅屁股，必須斂臀垂尾。

合，主合攏、凝集之意。在站樁、走架時(shí)做到內(nèi)、外三合，求得上下相隨，周身一家，渾然一體的整勁。否則，身法散亂，影響行氣。

【調(diào)息心法】

臍輪調(diào)息與混元樁相同，可分層級(jí)逐次修煉。但須注意，不論煉哪個(gè)層級(jí)，一呼一吸之間，需慢慢地細(xì)品周身、兩臂、兩手逐步產(chǎn)生的松沉、下墜、上棚、頂撐、內(nèi)扣、前伸等勁意，不可執(zhí)意追求。

四、陰陽(yáng)開(kāi)合功

【釋義】

開(kāi)合功是動(dòng)中求靜、修煉三焦、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和陰陽(yáng)的功法。

【站姿】

站姿與混元樁相同。

【動(dòng)作要點(diǎn)】

雙手開(kāi)合功分上中下開(kāi)合，而依次修煉，分別與上中下丹田相聯(lián)系。上開(kāi)合中開(kāi)合的動(dòng)作均相同，區(qū)別的只是雙手開(kāi)合的高低位置的不同，上開(kāi)合兩手合于臉前，中開(kāi)合兩手合于腹前，下開(kāi)合兩手合于襠前。手心相對(duì)，上中下開(kāi)合之前，都要意守勞宮片刻，再做開(kāi)合動(dòng)作。兩手由眼神、心意引領(lǐng)，先向兩側(cè)徐徐拉開(kāi)，然后，再緩緩相合，做到內(nèi)外合一，周身一家，即眼神、心意、先天混元?dú)庖约芭c兩手相對(duì)應(yīng)的丹田也同時(shí)開(kāi)合。開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合。要注意，以丹田為中心，開(kāi)時(shí)由丹田向外開(kāi)，合時(shí)由外部向丹田合，擇其中合之道，運(yùn)行開(kāi)合。

【調(diào)息心法】

開(kāi)合動(dòng)靜，全憑心意用功，心有所感，意畢致動(dòng)，意行氣隨，行隨意動(dòng)，以心意支配開(kāi)合，以開(kāi)合貫穿心意，意氣神行渾然一體，開(kāi)時(shí)大而無(wú)外，合時(shí)小而無(wú)內(nèi)，不知我之為手，手之為我，似在空氣中游泳一般，形神連綿似水流，視天機(jī)自然開(kāi)合，氣機(jī)自然流動(dòng)。意氣開(kāi)合練意，容易增長(zhǎng)內(nèi)勁。由丹田開(kāi)至兩手，由兩手合至丹田，反復(fù)傳運(yùn)，反復(fù)開(kāi)合，內(nèi)氣越練越足，內(nèi)勁越練越大，太極虛領(lǐng)棚勁，自然而生，隨意所至。

臍輪調(diào)息與混元樁相同，可分層級(jí)逐次修煉，但采用小周天煉法時(shí)，為協(xié)調(diào)兩臂的開(kāi)合，要省略氣慣兩臂的環(huán)節(jié)。注意鼻子一吸一呼，小腹一斂一松與雙手開(kāi)合的協(xié)調(diào)，多采用開(kāi)吸合呼。

五、太極靜坐法

【釋義】

靜坐，是練功的一種形式。無(wú)論哪家功法，其坐姿都基本相同，或雙盤、或單盤、或端坐凳椅上。至于煉功煉氣的心法則各有千秋。就太極靜坐法來(lái)說(shuō)，各家的煉法與要求也不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的，即若要練好太極拳，不能不練靜坐法。

【靜坐姿勢(shì)】

若取雙盤腿靜坐法，需左腿在外，右腿在內(nèi)。左屬陽(yáng)，右屬陰，稱之為“陽(yáng)抱陰”。女士相反。若取平坐式，須用木凳子，不可用沙發(fā)，避免臀部下陷影響行氣；兩腿須持平。雙手結(jié)成太極手印置于小腹前。

【調(diào)息心法】

所用心法與混元樁基本相同，只是為了增強(qiáng)個(gè)別功力，對(duì)小部分心法做了小小的改動(dòng)。按混元樁列出的功法修煉即可。在書(shū)中，錢老著意強(qiáng)調(diào)了意守臍輪的重要性，他說(shuō)：“如果因時(shí)間等原因，只練此法，不練其余各法，也未嘗不可?！?/p>

《武當(dāng)?shù)づ删π逕挿ā?/p>

為便于閱讀、修煉，特將《武當(dāng)?shù)づ删π逕挿ā窊褚獏R總?cè)缦拢?/p>

第一式  無(wú)極樁

【站姿要點(diǎn)】

面南（其它各式均要求面南）站立，兩腳跟靠近，間距約2厘米，兩腳尖八字分開(kāi)，寬度以自覺(jué)舒展為好；身軀中正，周身放松，兩臂自然下垂于身體兩側(cè)，掌心向內(nèi)。提頂?shù)跻d，頸項(xiàng)松正，松肩垂肘；身體重量分置于兩腳腳掌；面容祥和，舌抵上腭，雙目垂簾，神光內(nèi)視丹田。無(wú)極樁無(wú)任何外形動(dòng)作，只是靜站。靜站時(shí)間因人而異，平常以15分鐘為宜。

【調(diào)息心法】

自然呼吸，意守肚臍。即擯除一切雜念，僅留一個(gè)守臍之念，守臍內(nèi)寸許。僅此一守，既不問(wèn)意想什么，又不問(wèn)如何行氣，更不求得到什么，只是有那么一點(diǎn)意思輕輕地守著肚臍就行。

第二式  太極混元樁

【站姿要點(diǎn)】

1、平行站立。周身放松，自然站立，隨即左腳向左開(kāi)步踏實(shí)，兩腳平行而立，與肩同寬，呈“11”形。

2、穩(wěn)坐髙凳。接著腰胯微微向下松沉，帶動(dòng)雙膝微屈，臀部微微下去，宛如坐在高凳子上，叫做“穩(wěn)坐髙凳”（不是扎馬步）。此時(shí)須提頂?shù)跻d，頸項(xiàng)松正，軀干中正，尤其要注意尾閭下墜，臀部?jī)?nèi)斂，膝尖不超過(guò)腳尖，臀部不超過(guò)腳跟，做到“前后不過(guò)”。

3、環(huán)抱圓球。隨即兩臂松松提取，兩手旋腕翻掌，手指松展，手臂半圓，兩臂環(huán)抱于胸前，宛如抱了個(gè)大氣球，形成混元?dú)鈭?chǎng)。

4、五官自然。下頦微斂（不是低頭），意念鼻尖與肚臍相對(duì)臉含微笑，自然閉嘴，牙齒合攏，舌抵上腭，雙目垂簾，似閉非閉，神光內(nèi)視肚臍，抱元守一。

【調(diào)息心法】

太極混元樁所用的臍輪調(diào)息法因意念循徑的不同共分五種，應(yīng)分階段逐步修煉。每次練習(xí)，就所練功法以一呼一吸為一遍，做九遍或九遍的倍數(shù)。

第一、吸氣斂臍。吸氣時(shí)，小腹要微微內(nèi)斂，呼氣時(shí)，小腹要慢慢地向外放松。要點(diǎn)是“吸氣斂臍，呼氣松腹”。

第二、臍輪命門兩相通。吸氣時(shí)意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內(nèi)斂，所吸之氣一直通達(dá)命門；呼氣時(shí)，小腹徐徐向外松開(kāi)，意想氣從命門送回臍窩。

第三、陰硚調(diào)息海底活。吸氣時(shí)意想氣由臍窩吸入，肚臍微微內(nèi)斂，所吸之氣一直通達(dá)命門；呼氣時(shí)，意想氣從命門注入小腹下丹田，并內(nèi)視下丹田，同時(shí)小腹徐徐向外松開(kāi)。

第四、涌泉臍輪同呼吸（上下同息）。吸氣時(shí)，由臍輪吸氣，吸到命門，同時(shí)涌泉穴亦吸氣，吸至命門會(huì)合，達(dá)夾脊，經(jīng)兩肩通于兩臂，向外爭(zhēng)去；呼氣時(shí)，原路返回，至下丹田，分入于兩腳涌泉，同時(shí)涌泉穴微微地暗暗地踏勁。

第五、以臍輪為起點(diǎn)，走小周天循環(huán)。意想中丹田下行，循小腹，抵臍下四寸中極穴，經(jīng)會(huì)陰，過(guò)谷道(肛門)至尾閭，沿夾脊上行至大椎時(shí)，分注兩肩達(dá)手臂指尖，再由手臂內(nèi)側(cè)返回至大椎，過(guò)玉枕達(dá)頭頂百會(huì)穴，再下顏面，過(guò)喉，由胸腹正中線入中丹田。略頓一頓，仍循前法，周而復(fù)始，煉至功畢。

三、兩儀長(zhǎng)勁樁

【樁勢(shì)動(dòng)作】

1、開(kāi)步舉臂。開(kāi)步動(dòng)作與混元樁相同。兩臂松垂，輕緩向前提舉，提至手腕略低于肩，掌心向下，五指松展，指尖朝前。兩臂橫向距離與肩同寬，似直非直，似曲非曲，肘尖下垂（不可橫向朝外），軀體中正，目視前方。

2、屈膝下坐。接著腰胯松沉，屈膝下坐，成四平步（非大馬步），高度較混元樁低些。體重分置兩腿，兩臂、兩掌隨著屈膝坐身而下落下按，指尖朝前，掌心虛空，眼神凝視前方。

【調(diào)息心法】

臍輪調(diào)息與混元樁相同，分階段逐級(jí)修煉。

四、陰陽(yáng)開(kāi)合功

【站姿、動(dòng)作】

站姿與混元樁相同。雙手開(kāi)合功分上中下開(kāi)合，而依次修煉，分別與上中下丹田相聯(lián)系。上開(kāi)合中開(kāi)合的動(dòng)作均相同，區(qū)別的只是雙手開(kāi)合的高低位置的不同，上開(kāi)合兩手合于臉前，中開(kāi)合兩手合于腹前，下開(kāi)合兩手合于襠前。手心相對(duì)，上中下開(kāi)合之前，都要意守勞宮片刻，再做開(kāi)合動(dòng)作。兩手由眼神、心意引領(lǐng)，先向兩側(cè)徐徐拉開(kāi)，然后，再緩緩相合，做到內(nèi)外合一，周身一家，即眼神、心意、先天混元?dú)庖约芭c兩手相對(duì)應(yīng)的丹田也同時(shí)開(kāi)合。開(kāi)則俱開(kāi)，合則俱合。要注意，以丹田為中心，開(kāi)時(shí)由丹田向外開(kāi)，合時(shí)由外部向丹田合，擇其中合之道，運(yùn)行開(kāi)合。

【調(diào)息心法】

臍輪調(diào)息與混元樁相同，分階段逐級(jí)修煉。但采用小周天煉法時(shí)，為協(xié)調(diào)兩臂的開(kāi)合，要省略氣慣兩臂的環(huán)節(jié)。注意鼻子一吸一呼，小腹一斂一松與雙手開(kāi)合的協(xié)調(diào)，多采用開(kāi)吸合呼。

五、太極靜坐法

【靜坐姿勢(shì)】

若取雙盤腿靜坐法，需左腿在外，右腿在內(nèi)。若取平坐式，須用木凳子；兩腿須持平。雙手結(jié)成太極手印置于小腹前。

【調(diào)息心法】

與混元樁相同。